中國倫理學史 在線電子書 圖書標籤: 倫理學 蔡元培 哲學 近代 學術史 中國 中華現代學術名著叢書 思想學術史
發表於2024-12-22
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正篇還好,外二種感覺確實和現在不似一個話語體係瞭,有點費勁
評分不錯!
評分先生的學問是很有長遠眼光的
評分《中學修身教科書》中實踐倫理部分簡切通明,如醫傢藥石,足以化頑起懦,踐履日新。
評分書成1910年,篇幅簡潔,甚至近於簡陋,卻不能淹沒其中的閃光處:錶彰王充的唯物論,在20世紀的思想史研究中可謂甚早;提齣硃陸之彆導源自明道、伊川的觀點,先於馮芝生先生,又略及永嘉學派;拈齣戴東原、俞理初諸人也頗前於同輩學人。於此等處均可見其識力。雖今日價值不無縮水,但在學術史上價值仍大。
蔡元培(1868—1940),字鶴卿,號孑民,著名革命傢、教育傢、思想傢。民國時期曾擔任南京臨時政府教育總長、北京大學校長、中央研究院院長。他提齣改革學製、倡導“美育”、主張男女同校,開“學術”與“自由”之風,是民國時期現代教育製度的主要締造者,被譽為“學界泰鬥,人世楷模”。
在這本《中國倫理學史》裏,著者蔡元培先生簡略地論述瞭第二個時期,即漢唐繼承時代的倫理思想。他認為,這一時期的倫理思想主題是宗教:儒、道、釋三教並行。首先是儒傢,它在漢代已經開始呈宗教特徵。其錶現為孔子進廟受祭;違背孔子學說者,以非聖無法罪之;尤其是漢代儒生把災異之說和符讖之文加入於儒學經義之中。道傢原來是重視哲學理論的,因為其中有“全性葆真”之說,後來又雜入瞭巫醫方士、神仙之說;漢代一些皇帝好神仙之術,喜歡符錄、服食,於是道傢更具宗教形態。佛教也是漢代開始傳人中土,其超越塵世、三世應報等思想具有深刻的哲理思維,既可“慰不聊生之民”,也可滿足某些學者的要求,因此一時大興於世。
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