具体描述
作者简介
明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932) 又作明恩普。美国人。基督教公理会来华传教士。1872年来华，初在天津，1877年到鲁西北赈灾传教，在恩县庞庄建立其第一个教会，先后在此建立起小学、中学和医院；同时兼任上海《字林西报》
通讯员。他在鲁西北传教30年，写了大量有关中国的著作，如《中国文明》《中国人的素质》《中国乡村生活：社会学的研究》《中国在动乱中》《王者基督：中国研究大纲》《中国的进步》《今日的中国与美国》《汉语谚语俗语集》等，有的在
美国多次重印，有的被译成其他文字出版。1905年辞去宣教之职。在明恩溥等人推动之下，1908年，美国正式宣布退还“庚子赔款”的半数，计1160余万美元给中国，作为资助留美学生之用。 第一次世界大战后返回美国。
随着时间的推移，明恩溥的明智和远见愈加令人信服。作为一个美国传教士，他熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况，因而他知道如何以恰当的方式影响中国的未来。1906年，当他向美国总统西奥多·罗斯福建议，将清王朝支付给美国的“庚子赔款”用来在中国兴学、资助中国学生到美国留学时，他大概已经意识到了实施这一计划所能具备的历史意义。清华留美预备学校（后改名为清华大学）的成立，为中国留学生赴美打开了大门，一批又一批年轻学子从封闭的国度走向世界，他们中间涌现出众多优秀人才，归国后成为不同领域的精英。
明恩溥的建议不仅仅落实于教育方面，如北京协和医院和协和医学院的建立，还落实在与民众生活关系更为密切的领域，影响了中国人生活方式的变革。如今，在中国教育界和医学界，清华大学和协和医院仍是公认的佼佼者，占据着举足轻重的位置。走进它们的大门时，很多人不会想到，明恩溥——这个多少令中国人有些陌生的名字曾与它们联系在一起。
目录信息
導言
第一章 保全面子
第二章 節儉持家
第三章 勤勞刻苦
第四章 講究禮貌
第五章 漠視時間
第六章 漠視精確
第七章 易於誤解
第八章 拐彎抹角
第九章 順而不從
第十章 思緒含混
第十一章 不緊不慢
第十二章 輕視外族
第十三章 缺乏公心
第十四章 因循守舊
第十五章 隨遇而安
第十六章 頑強生存
第十七章 能忍且韌
第十八章 知足常樂
第十九章 孝悌為先
第二十章 仁愛之心
第二十一章 缺乏同情
第二十二章 社會風波
第二十三章 株連守法
第二十四章 互相猜忌
第二十五章 缺乏誠信
第二十六章 多元信仰
第二十七章 中國的現實與實務
· · · · · · (收起)
读后感
在西西弗囫囵吞枣的把书一口气看完了，不可谓不痛快。 在打开这本书之前，请你注意！如果你是怀着逮出妖魔化中国的心理抠作者字眼的话，请止步！ 作者作为一个来中国传教的美国人，在中国生活了50余年。可以说在一个离他的上帝大老远，而且放眼望不到一个同胞的地方渡过了大半...
评分作为一个在中国山东生活了多年的美国传教士，他对中国人素质的评价可谓贴切而中肯。读过这本书会发现，中国国民素质中最基本的一些因子，在今日仍然表现在社会生活的各个方面，可以解释很多现象和问题。 另外，明恩傅在痛批中国人各种陋习的同时，也深爱中国这一方土地和人们。...
评分讨论中国人的民族性的声音多少年来不绝于耳，咱不说远的，就说说近一些的。无论是鲁迅、胡适、林语堂，还是柏杨、龙应台、三毛，当然，这都是明着说的。放在作品里说的就更多，金庸老先生从古代说，莫言从乡村说，钱钟书从知识分子身上说等等等等，但是，关起门来咱自家人...
评分讨论中国人的民族性的声音多少年来不绝于耳，咱不说远的，就说说近一些的。无论是鲁迅、胡适、林语堂，还是柏杨、龙应台、三毛，当然，这都是明着说的。放在作品里说的就更多，金庸老先生从古代说，莫言从乡村说，钱钟书从知识分子身上说等等等等，但是，关起门来咱自家人...
评分我喜欢另一个版本的。 《中国人的素质》秦悦老师翻译的。 读起来非常顺畅！ 大家去买那本！ 这个版本不行。
用户评价
读完这本书，我感觉像进行了一场跨越时空的思想探险。这本书的叙事结构非常独特，它不像传统的学术著作那样线性推进，而是采用了碎片化、多维度的视角来拼凑一个宏大的图景。我尤其欣赏作者在引用大量一手史料时的严谨态度，那些被尘封已久的档案、书信甚至民间谚语，都被作者巧妙地串联起来，构成了一张密不透风的分析网络。我印象最深的是关于“忍耐”这一特质的深度剖析。作者挑战了传统上将“忍耐”视为消极特质的观点，而是将其置于特定的社会生态系统中考察，认为在资源稀缺和权力结构固化的环境下，“隐忍”实际上是一种高超的生存智慧和自我保护机制。书中对这种智慧的描写细致入微，甚至连一个眼神、一句未尽之言背后的复杂心理活动都被捕捉得淋漓尽致。这本书的阅读体验是沉浸式的，它迫使你放下固有的偏见，去理解那些在特定历史条件下不得不做出的选择，那种被迫的合理性让人感到既心酸又不得不服。
评分这本厚重的书，拿到手里沉甸甸的，装帧古朴典雅，一看就知道是下了功夫的。我本来是对历史和文化类的书籍抱持着一种敬畏又好奇的态度，但这本书的开篇却异常地平易近人。作者没有一上来就抛出宏大的理论框架，而是从几个非常具体的、生活化的场景切入，描绘了古代匠人与现代白领在面对“变通”二字时的微妙反应差异。尤其是其中关于“面子”和“关系”在不同历史时期如何重塑个体行为模式的论述，简直是醍醐灌顶。我记得有一段写到，在某个特定的历史节点，一个人的社会价值不是由其内在能力决定的，而是由其外在的“连接”所决定的，这种强烈的社会环境塑造论让我开始反思自己日常生活中那些看似理所当然的社交规则，原来它们背后承载着如此厚重的历史烙印。书中的语言风格时而如涓涓细流，娓娓道来，时而又像惊雷炸响，振聋发聩，尤其是在讨论集体主义与个人自由的张力时，作者的笔力老辣，毫不含糊，既有深刻的批判，又不失温情的理解，让人读完后久久不能平静，迫不及待想与人分享心中的震撼。
评分坦白说，这本书的某些章节对我来说阅读起来颇有挑战性，它需要的不仅是注意力，更是一种思辨的耐力。作者的行文节奏变化多端，有些段落充满了密集的学术概念和哲学思辨，需要反复咀嚼才能领会其深意，这对于习惯了快餐式阅读的现代读者来说，无疑是一个考验。然而，一旦跨越了最初的门槛，你会发现作者所构建的知识迷宫里，藏着无比丰厚的宝藏。我特别关注了其中关于“变迁”与“恒常”之间关系的探讨。作者并没有简单地宣扬“一切都在变化”的口号，而是精准地指出了在看似翻天覆地的社会变革背后，那些根深蒂固的文化基因是如何以一种近乎隐形的方式，继续影响着人们的行为模式和价值取向。这种对历史惯性的深刻洞察，让我对理解当下的社会现象有了全新的参照系。这本书的价值不在于提供简单的答案，而在于它提供了更复杂、更细致的问题结构，让人不断追问“为什么会是这样？”
评分阅读过程中，我多次停下来，合上书本，陷入沉思。这本书的文字力量在于其穿透性，它能轻易地揭开社会表象下那些冗余的修饰，直抵核心的驱动力。我特别欣赏作者在处理敏感议题时所展现出的那种冷静的、近乎科学家的客观性，但这种客观性又并非冰冷无情，而是基于对人类处境的深刻同理心。书中对权力运作机制的分析尤其精彩，它没有采用简单的善恶二元对立，而是深入探讨了在特定制度环境下，即便是出于善意的人也可能被工具化，或者被迫做出违背初衷的妥协。这种对人性复杂性的深刻理解，使得全书的论述具有了极强的说服力。这本书像一面棱镜，将复杂多变的社会现象折射出清晰的光谱，每一次阅读都会有新的发现，它需要的不是一气呵成的读完，而是需要细嚼慢咽，让其中蕴含的智慧慢慢沉淀在你的认知结构之中。
评分这本书的魅力在于其强大的共情能力和细腻的笔触，它不仅仅是在分析“他们”的历史，更像是在审视“我们”的内在世界。作者在描述社会群体心态时，往往能够捕捉到那种微妙的、难以言喻的情绪波动，比如在集体狂热与个体反思之间的摇摆不定。书中有一部分内容专门讨论了民间叙事和主流历史叙事之间的张力，通过对比不同群体对同一事件的记忆和诠释，揭示了“历史”本身是如何被建构和利用的。我读到关于民间信仰和世俗智慧如何渗透到国家意志之中的论述时，感到无比震撼，这说明文化力量的渗透是多么地润物细无声。这本书的论证逻辑严密而不呆板，充满了人文关怀，作者似乎总是在历史的冷峻剖析中，为读者保留了一片理解和宽容的余地，让人读来既感到学理上的满足，又被情感上深深触动。
评分写的很真实，但多少也有些偏见，可读性低。
评分⋯一直不變的性格⋯
评分感謝這位仁慈、公正、細心、誠懇的傳教士，為中國留下了一部平實中驚人，且在百多年後讀，仍感到書寫對像恰如現今的作品。
评分會心一擊
评分鲁迅多次推荐的书，临死前几天尚推荐人翻译此书。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有