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周蕾作者

麥田

陳衍秀译者

2011-3 出版日期

200 页数

NT260 价格

平装

丛书系列

9789861206707 图书编码

世界標靶的時代在线电子书图书标签: 文化研究周蕾文化理論思想史方法论文化史 Rey.Chow **台·M麥田*

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发表于2024-12-22

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世界標靶的時代在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

火力集中，涉猎广泛。为避免含糊，倾向武断。三个子题有交叠然粘附性不强，更诡异地，与导论内容渐行渐远脱层，合成效果凌厉也凌乱。章一炮轰美帝，唯我独尊的观视之眼以世界为标靶。进而辨析知识与战争的纠葛。章二着眼于后结构主义及当前研究的环境生态。明暗曲直，令人击节。追问理论是否仍在扮演最初政治异议的角色（故作隐晦），是否已经成了另一种时髦的商品产业（神话运作）？边缘社群虽初衷有别，但都不得不援引西方理论。若继续陈腐地挪用，将落入隐微阶序陷阱（存而不论、时间性问题），抵抗收编却被占有，最终被抹除（异国情调）。章三从比较文学领域谈学术政治、后欧洲情结。再次提醒当思考的条件（而不单是对象）受到反思时，霸权宰制的领土方有可能松动。此外「非常坚定地站在第三世界、站在边缘来对抗主流」却挺进了美国腹心，也堪玩味

评分☆☆☆☆☆

不好不坏的研究。对福柯的梳理有一定启发。

评分☆☆☆☆☆

對周蕾真是愛恨交加。愛她在批判歐洲/美國中心主義（我們與他者）以及族裔、性別、文化研究領域的尖刻犀利，後結構理論化用嫻熟與不斷質疑、解構和破壞；恨其艱澀文風術語滿天學究式自我防衛讓人聞風喪膽。自我指涉如何書寫去階序架構的「自我」？區域研究、比較研究、文學研究三個核心問題論述最迷人。謝@161591899???? #依舊讀#080

评分☆☆☆☆☆

1、执拗的自我指涉性总是一种拟仿的欲望，回应且凸显了西方强加于他者的霸权。2、正如福柯终结前现代时期以无止尽纳入机制（或曰格子的空间逻辑）为主的知识生产方式，发展出充满裂隙、变异频仍的系谱学一样，当下的比较研究必须面对不同历史阶段中不断更替重组的符号系统的限制，对判断的条件所具有的潜在力量加以拆解、反思、悬置，摈弃“后欧洲文化与西方”中的“和”隐含的权力架构。3、差异存在于实体内部，两个实体之间的差异的实质乃是内部分裂、错置历经客体化之后的外延投射。4、后结构主义用大众难以理解的语言来表达、书写，是为了防止大众被“逻各斯中心主义”的语言掠夺，却也因为无法妥善处理语言的论题沦为大众的公敌。5、原爆以后的科技发展，导致世界虚拟化，被把握成图像，战争常态化，奉正义之名确立与“我们”相对立的标靶。

评分☆☆☆☆☆

不好不坏的研究。对福柯的梳理有一定启发。

世界標靶的時代在线电子书著者简介

周蕾（Rey Chow）

出生於香港，在美國史丹福大學先後獲得碩士、博士學位，曾任教於美國明尼蘇達大學，現為美國布朗大學Andrew Mellon人文學講座教授，為華裔文化研究領域最重要的學者之一。研究領域為：現代中國文學、當代女性主義理論、中國電影、後殖民理論及文化研究。

譯者簡介

陳衍秀

交通大學語言與文化研究所碩士，擅於英語教學，文化研究，中英筆譯。

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世界標靶的時代在线电子书图书描述

【本書重點】

本書由探討三組環環相扣的議題組成：首先，英美國家的人文研究何以發展出目前這種書寫模式？其次，特別是面對二次世界大戰結束以來，更廣大的跨文化交流與交織的影響，我們應如何評價這種書寫模式？再者，當我們把區域研究（area studies）、後結構主義（poststructuralism）與比較文學（comparative literature）這些看似各自獨立，然而發展過程都和戰後北美（尤其是美國）息息相關的學術領域放在一起討論，能夠獲得什麼啟示？

【精彩內容】

所謂「書寫模式」指的是後結構主義理論興起之後，帶動了使用批判語言書寫的趨勢，不僅在文學研究領域蔚為風潮，在史學、哲學、電影研究、性別研究與文化研究等其他人文學科也明顯可見。

這種批判書寫迥異於報導性質刊物與其他大眾出版品中通俗易讀的文章。

因此，非人文學科（以及不贊成這種書寫的人文主義者）經常嘲笑和輕視我們這些受到後結構主義理論影響的人文學科研究者，認為我們的書寫中充斥著艱澀、隱晦又難懂的語彙、句法和迂迴論證。

不過，至少對某些學者來說（當然包括筆者在內），放棄清晰愉快的理想溝通方式，轉而採取這種難以理解的書寫策略，與其說是仿效時下流行的學術寫作風格，不如說是為了自我防衛，不得不在我們與世界之間劃出一條界線。

文學的自我指涉性（或自我監禁〔self-incarceration〕）的出現，是現代時期語言地位遭到「貶抑」的結果，可以理解成某種外在性功能的展現，造成某些（批判和創作）書寫上的封閉，這個封閉的空間裡只住了瘋人與詩人，（也許還可以加上）後結構主義理論家，至於監禁本身只是次要結果。

德勒茲進一步指出：「在傅柯論述中，沒有什麼是真正關閉的」；問題在於重新開啟或揭露文學的語言轉向，正如傅柯自己曾經說過：「自我封閉於一種徹底的不及物性。」才是問題所在。

後結構主義理論的措辭使現代性下的語言與意指作用從此無法擺脫自我指涉的烙印，而自我指涉性似乎也成為西方思想史發展必然的結果與困境。

所謂的必然，指的是必須藉由某些語言與意義模式來扺抗現代工具主義與科層化現象的侵害與收編；至於困境，則是因為反抗這種明目張膽的自我擴張與自利傾向似乎徒然無功，例如，跨文化交流往往是在根本欠缺公平的前提之下進行。然而，除了上述這個難題，我們還要進一步思索，後結構主義理論究竟有哪些論點至今仍然是有用與適用的？是否有一種自我意識能夠（不只是為了批判壓迫勢力）不斷地像傅柯所（誤）認的「文學本身」那樣自我皺摺，發展出帶有自我指涉、自我監禁性質的非溝通語言（non-communicative language）？

第二章〈指涉性的中斷〉中討論這些問題，並且簡短回顧「後結構主義的誕生」這件學界大事的幾個重要轉折：例如，後結構主義如何進行（卻未完成）小布爾喬亞階級（petty bourgeois）的大眾文化分析？後結構主義如何改變與深化我們長期以來處理「文學性」等問題的方式，並且提供了關切弱勢文化與身分議題的學者豐富卻自相矛盾的討論方向？

此外，作者還會特別探討後結構主義理論最有影響力卻也最具爭議性的貢獻，也就是對所謂的指涉性存而不論。

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