發生認識論原理 在線電子書 圖書標籤: 心理學  心靈哲學  哲學  認識論  認知心理學  育兒  皮亞傑  硃自強兒文所引理論書   

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很薄，5天讀完。1970年的書。若“認識起因於主客體之間的相互作用，這種作用發生在主體和客體之間的中途，因而同時既包含著主體又包含著客體，但這是由於主客體之間的完全沒有分化，而不是由於不同種類事物之間的相互作用”，主客體當如何理解？

本書對認知發展過程的闡述比較詳盡，並把發展階段的每部分又進行細化：主客尚未分化時齣現自我中心化（通過活動將事物和身體關聯起來，內部協調是未來的運算結構的基礎，外部協調是形成廣義的因果關係的方嚮）；獲得客體永久性概念並通過事件的依次發生形成因果聯係；經曆瞭前概念和前關係之後通過進一步的活動解除自我中心化，在動作上達到可逆性；獲得守恒性，通過內化機製，事物被符號代替，活動被運算代替，思維達到可逆性，理性就會齣現。在考察認知發生的同時他也考察瞭認知的生物學根源，還從邏輯、數學和物理方麵來分析認知的發展過程，簡單點說，就是遺傳因素和環境通過個體活動進行交互作用産生瞭人的思維。兒童的早期遵從本性行動，通過進一步活動使他的認知和行為分化，這種分化走嚮成熟主要是通過同化和順應這兩種機製得以完成的。

很薄，5天讀完。1970年的書。若“認識起因於主客體之間的相互作用，這種作用發生在主體和客體之間的中途，因而同時既包含著主體又包含著客體，但這是由於主客體之間的完全沒有分化，而不是由於不同種類事物之間的相互作用”，主客體當如何理解？

本書對認知發展過程的闡述比較詳盡，並把發展階段的每部分又進行細化：主客尚未分化時齣現自我中心化（通過活動將事物和身體關聯起來，內部協調是未來的運算結構的基礎，外部協調是形成廣義的因果關係的方嚮）；獲得客體永久性概念並通過事件的依次發生形成因果聯係；經曆瞭前概念和前關係之後通過進一步的活動解除自我中心化，在動作上達到可逆性；獲得守恒性，通過內化機製，事物被符號代替，活動被運算代替，思維達到可逆性，理性就會齣現。在考察認知發生的同時他也考察瞭認知的生物學根源，還從邏輯、數學和物理方麵來分析認知的發展過程，簡單點說，就是遺傳因素和環境通過個體活動進行交互作用産生瞭人的思維。兒童的早期遵從本性行動，通過進一步活動使他的認知和行為分化，這種分化走嚮成熟主要是通過同化和順應這兩種機製得以完成的。

本書對認知發展過程的闡述比較詳盡，並把發展階段的每部分又進行細化：主客尚未分化時齣現自我中心化（通過活動將事物和身體關聯起來，內部協調是未來的運算結構的基礎，外部協調是形成廣義的因果關係的方嚮）；獲得客體永久性概念並通過事件的依次發生形成因果聯係；經曆瞭前概念和前關係之後通過進一步的活動解除自我中心化，在動作上達到可逆性；獲得守恒性，通過內化機製，事物被符號代替，活動被運算代替，思維達到可逆性，理性就會齣現。在考察認知發生的同時他也考察瞭認知的生物學根源，還從邏輯、數學和物理方麵來分析認知的發展過程，簡單點說，就是遺傳因素和環境通過個體活動進行交互作用産生瞭人的思維。兒童的早期遵從本性行動，通過進一步活動使他的認知和行為分化，這種分化走嚮成熟主要是通過同化和順應這兩種機製得以完成的。