具体描述
《现代性之后的马克思主义:政治技术与社会变革》探讨的是马克思主义理论回应资本主义在20世纪后期和21世纪初期发生的主要社会、经济和技术变革的方式。《现代性之后的马克思主义:政治技术与社会变革》的主题是：马克思主义与后现代主义，媒体、审美和大众文化，资本主义与技术，全球化与政治抵抗，马克思主义、后现代主义和政治。每一部分都先评述了马克思关于该主题的著述，然后考察了后现代主义思想与马克思关于资本主义、资产阶级文化、意识形态和革命学说的关系。
作者简介
罗斯·阿比奈特(Ross Abbinnett)，英国著名哲学家、社会学家，现为英国伯明翰大学(University of Birmingham)高级讲师。曾就读于英国沃里克大学(University of Warwick)，先后获得苏塞克斯大学(University of Sussex)哲学硕士和沃里克大学哲学博士学位，曾先后执教于普斯茅斯大学(University of Portsmouth)和利兹城市大学(Leeds Metropolitan University)。罗斯主要从事新法国社会理论、伦理学与技术、马克思主义与后现代性及哲学与社会科学的研究。
目录信息
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用户评价
读完《现代性之后的马克思主义》，我才真正理解了“理论的生命力”不仅仅在于其核心思想的恒久价值，更在于其不断回应时代挑战、自我更新的能力。作者正是通过对后现代语境下各种挑战的回应，成功地展现了马克思主义的这种生命力。他没有把后现代思潮简单地视为对马克思主义的否定，而是将其视为一个需要被纳入思考的全新场域。书中对于“主体性”与“能动性”在后现代社会中的复杂地位的讨论，让我对传统意义上的解放道路产生了新的思考。作者认为，在后现代性的碎片化和去中心化语境下，传统的解放主体可能已经不再适用，我们需要在新的社会关系和文化实践中寻找新的能动性源泉。他对“后现代权力”的分析，特别是权力如何通过文化、符号和信息等多种方式进行运作，为我们理解当今社会的权力结构提供了更为精细的视角。这本书不仅仅是理论的探讨，它更像是在为我们指明一条理解和改造世界的路径，一条在后现代迷雾中寻找方向的路径。
评分《现代性之后的马克思主义》这本书，在我看来，最核心的价值在于它成功地将马克思主义的深刻洞察力与后现代主义对当下社会的敏锐感知相结合，从而为我们理解和改造这个日新月异的世界提供了新的理论路径。作者在梳理后现代思潮对“本质”和“普适性”的质疑时，并未因此放弃马克思主义的批判性立场，反而从中提炼出对资本主义新形态的深刻批判。他认为，后现代的“差异性”和“多元性”的强调，恰恰可以成为挑战资本主义单一化和同质化逻辑的有力武器。他对“主体性”的再定义，尤其是在后现代语境下，主体性如何通过实践和反思得以建构，为我们理解个人在复杂社会中的能动性提供了新的视角。我尤其欣赏作者在探讨后现代资本主义下“意义”的生产和消费时所展现的深度，这为我们理解当代文化逻辑及其背后的权力关系提供了前所未有的洞察。总而言之，这是一本能够引发深度思考、拓展理论视野、并最终指导我们如何在这个后现代世界中积极行动的优秀著作。
评分在我看来，作者对“后现代性”与“马克思主义”的结合，是一种充满勇气和智慧的理论实践。他并没有将两者简单地对立起来，而是敏锐地捕捉到后现代主义对现代性批判中与马克思主义某些诉求的契合之处，同时也清晰地指出了两者之间存在的张力。例如，后现代主义对普遍真理的质疑，对宏大叙事的解构，在某种程度上可以被视为对资本主义意识形态的有力挑战，这与马克思主义批判资本主义的内在逻辑有着某种共通之处。然而，作者并没有因此而走向一种模糊化的理论立场，他始终保持着一种批判性的审视，警惕后现代主义可能导致的虚无主义和犬儒主义，以及其潜在地服务于新自由主义逻辑的风险。书中对于后现代资本主义下权力运作方式的分析，特别是权力如何渗透到个体生活、文化认同和社会关系之中，给我留下了深刻的印象。这种对权力的新理解，使得马克思主义的权力分析不再局限于经济基础层面，而是拓展到了文化、意识形态等更广阔的领域。我尤其被作者对于“抵抗”的探讨所吸引，在后现代碎片化的语境下，传统的阶级斗 ancak 已经难以成为唯一的抵抗主体，那么新的抵抗形式和主体将是什么？作者的思考为我们指明了方向，也提出了更为严峻的挑战。这是一本能够激发深度思考的书，它迫使我重新审视自己对马克思主义和后现代社会的理解，也让我看到了理论创新的无限可能。
评分我之所以会被这本书深深吸引，是因为它提供了一种看待马克思主义的全新视角，一种能够与当代现实深度对话的视角。作者并没有将马克思主义束之高阁，而是将其置于“现代性之后”这一充满挑战和变动的语境下进行重新审视。他对“真实”和“表象”在后现代社会中的模糊性，以及马克思主义如何应对这种模糊性的讨论，让我对资本主义的意识形态操控有了更深刻的认识。他认为，后现代的“后真相”时代，使得马克思主义的批判更需要深入到表象之下的结构性权力之中。他对“主体”和“客体”关系的重塑，以及马克思主义如何在这种重塑中发挥作用的分析，为我们理解个体与社会的关系提供了新的理论工具。这本书的价值在于，它不仅是对理论的梳理，更是对现实的深刻回应，它帮助我理解了我们所处的这个后现代世界的复杂性和不确定性，也为我提供了分析和改变它的理论工具。
评分《现代性之后的马克思主义》，正如其名，这是一本直面时代巨变，试图在“后现代”的浪潮中为马克思主义寻找新航向的力作。作者的勇气可嘉，他并没有回避后现代思潮对现代性整体的解构，而是积极地与之对话，从中挖掘马克思主义可以借鉴和超越之处。书中对“规训”和“惩罚”在后现代社会的演变，以及马克思主义如何理解和批判这些新的权力机制的讨论，让我耳目一新。他认为，后现代的权力运作方式更为隐蔽和渗透，不再是简单粗暴的压制，而是通过建构意义、塑造认同来达成控制。我对作者在探讨“解放”概念在后现代语境下的重塑时所展现的细致思考尤为赞赏。解放不再仅仅是经济上的解放，更包含了文化、身份、情感等多个维度的解放。这本书的阅读过程，就是一场持续的智力挑战，它不断地引导我去审视那些被我们习以为常的观念，并促使我去思考理论的边界和可能性。
评分“现代性之后的马克思主义”，这个书名本身就充满了一种后见之明的力量，仿佛是在回望一个已经逝去的时代，然后试图从中提取出 ancora 适用的思想遗产。然而，作者的野心远不止于此，他并没有止步于对“现代性”及其“之后”的简单界定，而是深入地探讨了马克思主义如何在后现代的现实语境中找到新的生命力。我发现作者在处理“普遍性”与“特殊性”这一马克思主义经典命题时，展现了非凡的洞察力。后现代主义对普遍性的解构，似乎与马克思主义追求的解放全人类的宏大目标产生了冲突，但作者通过对地方性知识、多元主体和差异性存在的重视，找到了弥合这一张力的可能路径。他并非否定普遍性的价值，而是强调这种普遍性需要通过对具体情境、具体差异的深入理解来构建。书中对后现代资本主义下“异化”的新表现形式的分析，也极具启发性。异化不再仅仅是劳动的异化，更渗透到消费、媒介、数字技术等方方面面，形成一种更为隐秘和复杂的束缚。作者对这些新异化现象的剖析，为我们理解当代人的精神困境提供了更为精准的诊断。阅读这本书，我感觉自己仿佛置身于一场思想的智力竞赛，作者不断抛出问题，挑战既有框架，而我则在追随他的思路，试图跟上他那令人惊叹的理论步伐。
评分这本书的题目就足够引人入胜，“现代性之后的马克思主义”，这本身就带着一种预言和探索的意味。读完之后，我深切感受到作者并非仅仅是在回顾马克思主义的辉煌或其在现代社会中的局限性，而是更进一步地试图描绘一个后现代语境下的马克思主义新图景。这种尝试本身就极具挑战性，因为“后现代”这个概念本身就充满争议，而将马克思主义置于其框架下审视，更是需要一种精湛的理论功力和敏锐的社会洞察力。书中对后现代思潮的细致梳理，比如对宏大叙事的解构、对主体性的消解、对碎片化现实的强调，都为理解我们所处的时代提供了重要的视角。作者并没有回避这些后现代的论调，反而积极地与它们进行对话，从中寻找马克思主义新的理论资源和实践可能性。我尤其欣赏作者在探讨资本主义在后现代阶段的新形态时所展现的深度，它不再仅仅是简单的生产力与生产关系矛盾的分析，而是深入到了符号、文化、身份认同等更为复杂的层面，这无疑是对马克思主义核心概念的极大拓展和创新。这种对马克思主义的“重新思考”和“重新激活”，让我在阅读的过程中，不断地对原有的认知产生冲击，并引发更深入的思考。这本书无疑为我们理解当代社会和探索未来提供了极为宝贵的智识财富，它不是一本简单的理论著作，更像是一场思想的旅程，带领读者穿越迷雾，寻找新的可能。
评分对于“现代性之后的马克思主义”这个书名，我最初的理解可能偏向于一种怀旧或对过去的总结，但实际阅读后，我发现作者的意图更为积极和前瞻。他并非要为马克思主义画上句号，而是要为它在新的时代寻找新的定位和发展方向。这本书最让我印象深刻的是作者对“全球化”和“地方化”之间辩证关系的深入剖析，以及马克思主义如何在这种辩证关系中发挥作用。后现代主义强调地方性和差异性，似乎与马克思主义追求的普遍解放存在某种张力，但作者通过对后现代语境下新的抵抗形式和跨国界联合的探讨，展现了马克思主义在应对全球资本主义挑战时的独特优势。他并没有回避后现代主义对“宏大叙事”的批判，而是试图在这种批判中找到马克思主义新的叙事逻辑，一种更具包容性和实践性的叙事。他对“后现代商品拜物教”的分析，也为我们理解当代消费主义文化及其背后的权力关系提供了新的视角。这本书的阅读体验是令人兴奋的，它不断挑战我的既有认知，也为我提供了全新的理论工具来理解我们所处的这个日新月异的世界。
评分这本书的吸引力，很大程度上源于其对“现代性”这个概念的深刻反思，以及对“马克思主义”在后现代语境下可能性的大胆探索。作者并非简单地对后现代主义的观点照单全收，而是以一种批判性的、辩证的态度，审视后现代主义的论述与马克思主义传统之间的关系。他对“意义”和“真理”在后现代社会中的不确定性的探讨，以及马克思主义如何在这种不确定性中寻找新的立足点，让我深受启发。他并没有否认后现代对“普遍性”的质疑，而是强调在对差异性和特殊性的尊重中，依然可能构建一种新的普遍性关怀。他对“身份政治”的分析，以及如何将其与马克思主义的阶级分析相结合，为我们理解当代社会运动提供了新的理论框架。这本书的价值在于，它不仅仅是理论的梳理，更是一种思想的实践，一种在复杂多变的现实中寻找理论出路的努力。它迫使我跳出固有的思维模式，用更开阔的视野去审视马克思主义的未来。
评分我必须承认，在阅读这本书之前，我对“后现代马克思主义”这个概念抱有一定的疑虑，总觉得这可能是一种对马克思主义的稀释或变形。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。作者以极其严谨的学术态度和流畅的行文，展现了马克思主义在后现代语境下所能迸发出的强大生命力。他并没有将马克思主义简化为一种批判工具，而是将其视为一种深刻的理解世界、改造世界的方法论。书中对于后现代社会中“主体性”的讨论，尤其是对后现代解构对传统主体性认识的挑战，以及马克思主义如何在新语境下重塑主体性的思考，让我受益匪浅。作者认为，后现代对主体性的消解，并非意味着主体性的终结，而是需要一种更具批判性和能动性的主体性建构。他对“去中心化”和“多元主义”的讨论，也为我们理解后现代社会的复杂性提供了重要的理论支撑。我尤其欣赏作者在分析后现代资本主义如何利用文化和身份认同来维系其统治时所展现的深刻洞察。这种对意识形态运作新机制的揭示，使得马克思主义的批判视角更为锋利和具有现实意义。这本书是一次对马克思主义的深刻“再思考”，它证明了马克思主义并非是僵化的教条，而是能够不断发展和创新的活的理论。
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