The Intolerance of Tolerance 在線電子書 圖書標籤: 洋 心靈 寬容 基督教 哲學 B97
發表於2024-12-24
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卡森在前麵部分不帶有那麼濃厚的宗教腐臭地討論問題的時候還算清醒;到瞭後半段,簡直就是腦子進水。將無神論限定在希特勒斯大林毛等樣式中也太膚淺瞭吧?無神論的資格可沒這麼低。還說新寬容(無神論的)帶來相對主義,滾!不相信他的東西就叫相對主義吧?哈哈。如果他在中國,我建議他和木子美談一談,木子美給人傢的建議可從來沒有相對主義。這人啊,信瞭宗教腦子就注定不夠用瞭。
評分卡森在前麵部分不帶有那麼濃厚的宗教腐臭地討論問題的時候還算清醒;到瞭後半段,簡直就是腦子進水。將無神論限定在希特勒斯大林毛等樣式中也太膚淺瞭吧?無神論的資格可沒這麼低。還說新寬容(無神論的)帶來相對主義,滾!不相信他的東西就叫相對主義吧?哈哈。如果他在中國,我建議他和木子美談一談,木子美給人傢的建議可從來沒有相對主義。這人啊,信瞭宗教腦子就注定不夠用瞭。
評分卡森在前麵部分不帶有那麼濃厚的宗教腐臭地討論問題的時候還算清醒;到瞭後半段,簡直就是腦子進水。將無神論限定在希特勒斯大林毛等樣式中也太膚淺瞭吧?無神論的資格可沒這麼低。還說新寬容(無神論的)帶來相對主義,滾!不相信他的東西就叫相對主義吧?哈哈。如果他在中國,我建議他和木子美談一談,木子美給人傢的建議可從來沒有相對主義。這人啊,信瞭宗教腦子就注定不夠用瞭。
評分卡森在前麵部分不帶有那麼濃厚的宗教腐臭地討論問題的時候還算清醒;到瞭後半段,簡直就是腦子進水。將無神論限定在希特勒斯大林毛等樣式中也太膚淺瞭吧?無神論的資格可沒這麼低。還說新寬容(無神論的)帶來相對主義,滾!不相信他的東西就叫相對主義吧?哈哈。如果他在中國,我建議他和木子美談一談,木子美給人傢的建議可從來沒有相對主義。這人啊,信瞭宗教腦子就注定不夠用瞭。
評分卡森在前麵部分不帶有那麼濃厚的宗教腐臭地討論問題的時候還算清醒;到瞭後半段,簡直就是腦子進水。將無神論限定在希特勒斯大林毛等樣式中也太膚淺瞭吧?無神論的資格可沒這麼低。還說新寬容(無神論的)帶來相對主義,滾!不相信他的東西就叫相對主義吧?哈哈。如果他在中國,我建議他和木子美談一談,木子美給人傢的建議可從來沒有相對主義。這人啊,信瞭宗教腦子就注定不夠用瞭。
卡森是美國三一福音神學院的新約研究教授,他在劍橋大學獲博士學位, 主攻新約。卡森博士的主要研究領域包括聖經神學、曆史上的耶穌、後現代主義、多元主義、希臘文法、約翰神學、保羅神學以及對苦難和罪惡諸問題。他寫作並編撰瞭超過50多本書,包括《約翰福音注釋》《21世紀新約導論》《認識苦難的奧秘》《重訪基督與文化》等等。
Tolerance currently occupies a very high place in Western societies: it is considered gauche, even boorish, to question it. In The Intolerance of Tolerance, however, questioning tolerance -- or, at least, contemporary understandings of tolerance -- is exactly what D. A . Carson does. Carson traces the subtle but enormous shift in the way we have come to understand tolerance over recent years -- from defending the rights of those who hold different beliefs to affirming all beliefs as equally valid and correct. He looks back at the history of this shift and discusses its implications for culture today, especially its bearing on democracy, discussions about good and evil, and Christian truth claims. Using real-life examples that will sometimes arouse laughter and sometimes make the blood boil, Carson argues not only that the "new tolerance" is socially dangerous and intellectually debilitating but also that it actually leads to genuine intolerance of all who struggle to hold fast to their beliefs.
作者首先区分了新旧两种宽容观,他的立场很明确是支持前者,反对后者。 旧宽容思想的三个假设:“1、存在客观真理,而且我们有责任追求这个真理;2、这场争论中,各方都认为他们知道这件事务的真实性,因此他们会激烈地不认同对方,并且每方都认为对方是错误的;3、尽管这样,...
評分作者首先区分了新旧两种宽容观,他的立场很明确是支持前者,反对后者。 旧宽容思想的三个假设:“1、存在客观真理,而且我们有责任追求这个真理;2、这场争论中,各方都认为他们知道这件事务的真实性,因此他们会激烈地不认同对方,并且每方都认为对方是错误的;3、尽管这样,...
評分第一章 引言:不断变化中的“宽容” “宽容”已经变成西方的“似有道理性结构”(plausibility structure)的一部分(彼得·伯格使用这个词,指的是某种已被一个特定文化广泛地、甚至不加疑惑地全盘接受的思想结构)。(p1) 接纳一种不同(或反对)立场的存在,也接纳它有权利...
評分作者首先区分了新旧两种宽容观,他的立场很明确是支持前者,反对后者。 旧宽容思想的三个假设:“1、存在客观真理,而且我们有责任追求这个真理;2、这场争论中,各方都认为他们知道这件事务的真实性,因此他们会激烈地不认同对方,并且每方都认为对方是错误的;3、尽管这样,...
評分第一章 引言:不断变化中的“宽容” “宽容”已经变成西方的“似有道理性结构”(plausibility structure)的一部分(彼得·伯格使用这个词,指的是某种已被一个特定文化广泛地、甚至不加疑惑地全盘接受的思想结构)。(p1) 接纳一种不同(或反对)立场的存在,也接纳它有权利...
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