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这本书最让我赞赏的一点是，作者并没有将海德格尔的思想僵化或简化，而是以一种开放和探索的态度，去挖掘海德格尔思想中可能存在的“空间理论”。他并没有直接断言海德格尔是“空间理论家”，而是通过细致的文本分析，层层递进地揭示海德格尔思想中与空间相关的丰富维度。作者在讨论海德格尔对“距离”（Ferne）和“临近”（Nähe）的辨析时，更是让我看到了他思想的精妙之处。海德格尔认为，真正深刻的“临近”，并非物理上的接近，而是一种精神上的“相遇”和“把握”，而这种“相遇”和“把握”本身就发生在一种特殊的“空间”之中。这种“空间”能够让事物以其本真的面貌呈现，让我们能够“听取”存在的召唤。相反，真正的“距离”并非疏远，而是为事物留出“敞开”的空间，让事物得以“自由”地显现。这种对“距离”和“临近”的辩证理解，让我看到了海德格尔对人类存在状态的深刻洞察。
评分这本书的封面设计就吸引了我，那种深沉的黑色背景，配上醒目的白色书名，简洁却充满力量，预示着即将展开的思想之旅。作者在引言部分便抛出了一个深刻的命题：海德格尔，这位二十世纪哲学巨匠，究竟是一位空间理论家？这个角度本身就足够令人好奇。我一直在思考，空间在我们生活中的意义，它不仅仅是物理的容器，更是我们存在感的基础，是我们与世界建立联系的桥梁。海德格尔的哲学，尤其是他对“存在”的探讨，似乎与空间有着千丝万缕的联系。我迫切地想知道，作者将如何拨开海德格尔思想的迷雾，将其与空间理论勾连起来。是否会从他早期对“此在”的分析入手，探讨“此在”如何在空间中“在世”？又或者，会深入到他后期对“语言”、“事物”和“大地”的思考，揭示这些概念背后隐藏的空间维度？我期待这本书能够提供一种全新的视角来理解海德格尔，挑战那些将他仅仅视为存在主义者或现象学家的传统解读。这本书的篇幅看上去不小，这让我感到欣慰，因为我对海德格尔的理解尚浅，需要足够详尽的论述来引导。我希望作者能够用清晰的语言，将那些晦涩的海德格尔概念解释得易于理解，并且能够将抽象的哲学思辨与具体的空间体验相结合，让读者能够真切地感受到海德格尔的空间思想如何影响我们的生活。
评分我必须承认，在阅读这本书之前，我对海德格尔的理解主要集中在“存在”、“此在”、“烦恼”等这些较为核心的概念上，而对于他在空间问题上的具体论述，我知之甚少。这本书恰恰弥补了我的这一知识盲点。作者非常细致地考察了海德格尔在不同时期对空间的思考，并且能够敏锐地捕捉到那些隐藏在晦涩词语背后的空间意涵。例如，他在解释海德格尔的“澄明”（Lichtung）时，将其与空间中的“空”（Leere）和“敞开”（Offenheit）联系起来，认为“澄明”就是一种空间性的打开，一种让事物得以显现的可能性。这种解读非常具有启发性，它让我认识到，海德格尔所追求的“存在的真理”，并非抽象的概念，而是需要在一个开放的空间中才能得以显现。作者还深入探讨了海德格尔对“地平线”（Horizont）的运用，认为“地平线”不仅是视觉上的界限，更是我们理解世界、形成意义的“空间框架”。每一个“此在”都在自己的“地平线”中把握世界，而不同的“地平线”也意味着不同的空间体验。这本书让我看到了海德格尔思想的丰富性和多维性，也让我意识到，我们对他的理解还有很大的拓展空间。
评分这本书在讨论海德格尔后期思想时，将焦点放在了他对“事物”和“大地”的思考上。作者认为，海德格尔对“事物”的现象学分析，尤其是对“杯子”、“桥梁”等具体事物的考察，并非仅仅是关于事物的物质属性，而是关于事物如何在“场所”（Ort）中显现其“存在”的方式。而“场所”本身就是一个充满空间意义的概念。事物不是孤立存在的，它们嵌入在特定的空间关系中，与周围的事物相互关联，共同构成一个“场所”。作者将海德格尔对“大地”（Erde）的强调也与空间性联系起来，认为“大地”不仅是物理的土壤，更是万物生长的根基，是“聚集”和“遮蔽”的场所。这种“聚集”和“遮蔽”的状态，恰恰揭示了空间作为一种“显现”和“隐没”的舞台。我特别欣赏作者在解释海德格尔的“四方”（Geviert）概念时所展现的洞察力。海德格尔所说的“天地”、“神圣”、“凡人”之间的相互联系，并非抽象的符号，而是充满空间性的相互作用。天空在凡人之上“遮蔽”，大地在凡人之下“承载”，神圣在凡人之中“显现”，而凡人则在此空间中“栖居”。这种四者之间的相互依存，构成了海德格尔意义上的“场所”，也即一种充满生命力的空间。
评分在阅读过程中，我不断地反思自己的生活经验。当我走在熟悉的街道上，感受到那种熟悉的空间氛围时，我能从中找到海德格尔所说的“把握”和“关切”的痕迹。当我看到一件精美的艺术品，被其所营造的“场所”所吸引时，我能体会到海德格尔所说的“敞开”和“澄明”。这本书不仅仅是关于海德格尔的思想，更是关于我们如何通过海德格尔的视角来重新认识我们所处的世界。作者并没有止步于理论分析，而是鼓励读者将这些思想融入到自己的日常体验中。我尤其欣赏书中结尾部分，作者提出的关于“当代空间困境”的思考，以及他如何尝试将海德格尔的空间思想应用于解决这些困境。这让我看到，海德格尔的哲学并非是陈旧的理论，而是具有现实意义的智慧。这本书为我提供了一个全新的框架，来理解我们与空间的复杂关系，也激发了我对海德格尔思想更深入的探索。
评分这本书给我最深刻的印象是，作者成功地将海德格尔关于“命名”和“语言”的思考，与“空间”这个主题紧密地联系起来。海德格尔认为，“语言”是“存在的庙宇”，而“命名”则是将事物从其“蔽藏”的状态中“唤醒”出来，使其得以显现。作者指出，这种“命名”和“唤醒”的过程，本身就发生在一种特殊的“空间”之中，一种由语言所创造的“敞开”的空间。当我们将一个事物命名时，我们不仅赋予了它一个标签，更重要的是，我们将它引入了一个由语言构成的“意义场域”，这个场域就是一种特殊的“空间”。这个“意义场域”允许事物得以被理解，被感知，被定位。作者特别强调了海德格尔对“诗歌”的推崇，认为诗歌能够以一种独特的方式“命名”存在，从而揭示“存在的真理”。诗歌创造的语言空间，往往比日常语言更具“敞开性”，更能让我们触碰到存在的深层含义。我对海德格尔关于“语言”与“空间”之间辩证关系的理解，因为这本书而得到了极大的深化。
评分在翻阅这本书的过程中，我被作者对海德格尔早期作品的解读深深吸引。他并非简单地罗列海德格尔的观点，而是细致地梳理了海德格尔思想发展的脉络，特别是他如何从现象学转向对“存在”的根本性追问。作者认为，海德格尔对“时间性”的强调，实则蕴含着对“空间性”的深刻洞察。这一点非常新颖，因为我们通常将海德格尔与时间性紧密联系，而对他在空间领域的贡献似乎有所忽略。作者在书中对“此在”的“在世界之中”的分析，让我恍然大悟。海德格尔所说的“在世界之中”不仅仅是简单的物理存在，更是一种“栖居”的状态，一种与周围世界建立亲密联系的体验。而这种“栖居”本身就充满了空间性。我们如何“把握”周围的器具，如何“行走”在熟悉的道路上，这些看似平常的活动，都蕴含着海德格尔所说的“关切”（Sorge）以及由此产生的空间感。作者通过引用海德格尔的原著，并进行精辟的解读，让我对这些概念有了更深入的理解。他尤其强调了海德格尔对“指示”（Zeigen）的分析，认为“指示”是一种指向性的空间行为，我们通过“指示”来定位和理解周围的事物。这本书为我打开了一扇通往海德格尔思想更深层领域的大门，让我看到了他思想中未被充分发掘的空间维度。
评分作者在书中引用了大量的海德格尔原著，并且对一些关键的德语词汇进行了深入的考究，这对于理解海德格尔思想的细微之处至关重要。比如，他对“Räumlichkeit”（空间性）和“Raum”（空间）这两个词的区别，以及海德格尔如何在这种词汇的细微差别中表达其独特的空间观念，就让我受益匪浅。海德格尔所说的“空间性”，并非仅仅是物理的空间，而是一种更深层的存在结构，一种“在”的方式。作者通过对海德格尔“关切”（Sorge）的分析，进一步阐释了“空间性”如何体现在我们日常的活动中。我们的“关切”让我们能够“在”世界中“活动”，而这种“活动”本身就充满了指向性和定向性，也就蕴含着“空间性”。例如，当我们走向一个熟悉的咖啡馆，我们并非漫无目的地行走，而是带着一种“关切”去“把握”路径，去“定位”咖啡馆的位置，这个过程就是一个充满“空间性”的活动。这本书让我看到了海德格尔哲学中那种“经验性”的一面，他的思想并非脱离生活，而是根植于我们最基本的生存体验之中。
评分书中关于海德格尔对“建筑”和“诗歌”的思考，更是让我耳目一新。作者将海德格尔对“建筑”的评论，比如他对于“桥梁”的论述，不仅仅看作是对建筑物的简单描述，而是对其“空间生成”过程的哲学反思。桥梁不仅仅是连接两岸的物理结构，更是“场所”的创造者，它“聚集”了河流、山峦、以及人类的行走，将原本分散的空间整合为一个充满意义的“场所”。同样，作者也巧妙地将海德格尔对“诗歌”的理解与空间性联系起来。海德格尔认为，“诗歌”是“存在的真理的显现”，而这种显现本身就发生在一种特殊的“空间”之中。诗歌通过语言创造出一种“敞开”（Lichtung）的空间，在这个空间中，事物得以显现其本真，而人类也得以“听取”存在的呼唤。作者对海德格尔“诗意的栖居”的解读，让我看到了他思想中对生命体验的关注。这种“诗意的栖居”不仅仅是一种生活态度，更是一种与空间建立深度连接的方式，一种在世界之中找到自己位置的体验。我非常期待作者能够进一步阐述海德格尔如何通过“诗意的栖居”来重塑我们与空间的关系。
评分我对海德格尔“生成”的概念，一直觉得有些抽象，但在这本书的帮助下，我开始理解他所说的“生成”与“空间”有着密切的关系。作者在书中详细阐述了海德格尔对“变化”和“流转”的观察，并将这种变化和流转理解为一种“空间性的生成”。事物并非静止不变，它们在时间的长河中不断地“生成”和“消逝”，而这种生成和消逝，恰恰发生在一种动态的“空间”之中。海德格尔所说的“地方”（Stätte）的概念，在我看来，就是一个动态的“空间”概念。地方不是一个固定的地理位置，而是一个事物得以“安立”和“发生”的“场所”，是一个充满“可能性”的空间。例如，一个古老的村庄，它不仅仅是一堆砖瓦木石的集合，更是世代居住者在其中“生成”和“生活”的痕迹，是历史和记忆在这里“栖居”的空间。作者对海德格尔“建造”（Bauen）的分析，也让我看到了“生成”与“空间”的联系。建造不仅仅是物质的堆砌，更是“场所”的“生成”，是人类通过活动在空间中“创造”意义的过程。
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