具体描述
在这部对西周研究有奠基之功的《西周史》中，作者着重的是，西周从一个蕞小的部落，如何发展成为一个国家，而且建构了超越国家的封建秩序。作者尽力描述西周在成立国家以后，内部的改变，尤其是提出国家统治机制的发展，以至于职务专业化、逐步形成官僚体制的过程。作者也提出，西周中叶以后，经济力量逐渐发展，呈现了政治力量以外的社会力，例如，裘卫家族如何从皮毛商人，因其财富，一步一步踏入政治上层。在文化发展方面，则着重在西周文化圈的的扩张，甚至超越了政治力量的版图。
本书出版二十多年来，中国考古又有许多新发现，故作者邀请哥伦比亚大学李峰教授为本书增补第二版作长跋，描述二十多年来种种考古新发现的大概情形，使得《西周史》的读者，从这些新数据上，可以想象还有多少应当涵盖的问题可以讨论。
作者简介
许倬云，江苏无锡人，1930年出生。求学于台湾和美国，1962年获美国芝加哥大学历史学博士。先后执教于台湾、美国和香港多所知名大学，现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、台湾中研院院士。
学贯中西，善于运用社会科学的理论和方法治史，研究领域主要在中国文化史、社会经济史和中国上古史。代表著作包括《中国古代社会史论》(1965)、《汉代农业》(1980)、《西周史》(1984)、《我者与他者》(2010)等。
目录信息
前言（一九八四）
再版前言（一九八七）
“三联版”序（一九九三）
增补本序（一九九九）
第一章 由新石器时代到商代
第一节 中原的新石器文化
第二节 中原四周的新石器文化
第三节 商以前的国家与部落
第四节 商代的青铜、制陶与建筑
第五节 商代的国家
第六节 商代的农业与文字
第七节 结论
第二章 周的起源
第一节 周人祖先
第二节 考古资料上的先周文化
第三节 周人的迁徒
第四节 周人与西方羌族的关系
第五节 渭域创业
第六节 周原的遗迹
第七节 商周间的关系
第八节 一个推测
附录：谈西周文化发源地问题
--与许倬云教授书
古公賣父时代的先周
--谨答饶选堂（宗颐）教授
第三章 克商与天命
第一节 周人的实力
第二节 实始翦商
第三节 武王克商
第四节 周人的天命
第五节 结论
第四章 华夏国家的形成
第一节 迁殷遗民
第二节 周人与殷人的交融
第三节 周人与其他姓族的关系
第四节 结论
第五章 封建制度
第一节 分封的本质
第二节 诸侯徙封的例证
第三节 氏族组织
第四节 封建制的层级
……
第六章 西周中期的发展
第七章 西周政府组织
第八章 周人的生活
第九章 西周的衰亡与东迁
结论
引用书目
附录 西周考古的新发现和新启示
图版
· · · · · · (收起)
读后感
许倬云大概是最早关注华夏文化体系、何为中国、天下秩序的人之一。我认为和他的其他书似乎都有共同的关怀，所贯穿的根本问题意识就是华夏是如何形成的，这是典型的把中国当作文化的中国来理解。接着描述周人如何从西部边陲的小部落，超脱当时存在的各个平行的文化，克服了商，...
评分许倬云大概是最早关注华夏文化体系、何为中国、天下秩序的人之一。我认为和他的其他书似乎都有共同的关怀，所贯穿的根本问题意识就是华夏是如何形成的，这是典型的把中国当作文化的中国来理解。接着描述周人如何从西部边陲的小部落，超脱当时存在的各个平行的文化，克服了商，...
评分许倬云大概是最早关注华夏文化体系、何为中国、天下秩序的人之一。我认为和他的其他书似乎都有共同的关怀，所贯穿的根本问题意识就是华夏是如何形成的，这是典型的把中国当作文化的中国来理解。接着描述周人如何从西部边陲的小部落，超脱当时存在的各个平行的文化，克服了商，...
评分许倬云大概是最早关注华夏文化体系、何为中国、天下秩序的人之一。我认为和他的其他书似乎都有共同的关怀，所贯穿的根本问题意识就是华夏是如何形成的，这是典型的把中国当作文化的中国来理解。接着描述周人如何从西部边陲的小部落，超脱当时存在的各个平行的文化，克服了商，...
评分蘋果瀏覽器故障，部分文字失蹤。 簡而言之，此書內容豐富，有助於初學者提綱挈領地瞭解學術界對西周史的研究，但由於書中很少介紹學界＂常識＂（對於這些，不研究上古的人士則可能一無所知），閱讀稍顯晦澀，必須反覆閱讀，甚至自己查閱部分資料，才能較淺薄地理解。 如非對...
用户评价
许先生显然更关注西周宏观社会史，具体而言是王朝史，对周人的日常很是冷落。不管技术上多新，研究的对象依旧略无聊。另外，这种金文、文言和白话文乱窜的写法，让读者确实难受。书中图片不清晰，这个锅给三联背。
评分对西周历史的兴趣，自此始。
评分没觉得像传说中那么NB，也许就是略人所详而略人所略。
评分许先生显然更关注西周宏观社会史，具体而言是王朝史，对周人的日常很是冷落。不管技术上多新，研究的对象依旧略无聊。另外，这种金文、文言和白话文乱窜的写法，让读者确实难受。书中图片不清晰，这个锅给三联背。
评分‘In striving to make Chinese history fit Eu-ropean historical prototypes, the authors dub such terms as nation-state and feudalism onto Chou realities. This results in a straitjacketed presentation, virtually disregarding such well-documented and anthropologically relevant aspects of Western Chou culture as ritual. ’——LOTHAR VON FALKENHAUSEN
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