具体描述
以“儒学”标示研讨之鹄的，从官方提倡、推动与学术自身发展两者相结合的角度，完整展现了清代学人对丰富儒学内涵所作的贡献，及呈现出的特色，为我们更深入地理解那一时代，和儒学在那时代里演进的脉络，提供了新知。
作者简介
汪学群，男，中国社会科学院历史所研究员，中国思想史专家。主要从事中国思想史，尤其是中国近世思想史的研究。主要著作有《钱穆学术思想评传》（北京图书馆出版社1998年）、《王夫之易学———以清初学术为视角》（社会科学文献出版社2002年）、《清初易学》（商务印书馆2004年）、《清代思想史论》（中国社会科学出版社2007年）、《大家精要·钱穆》（云南教育出版社2008年）、《清代中期易学》（社会科学文献出版社2009年）、《中国儒学史·清代卷》（北京大学出版社2011年）、《明代遗民思想研究》（中国社会科学出版社2012年）8部专著。编有《求真务实五十载——历史所同仁述往》（中国社会科学出版社2005年）、《清代学问的门径》（中华书局2009年）等，合著多种，另有学术论文近百篇。
目录信息
第一章 理学的发展与衰落
第一节 明代遗民的理学
第二节 顺康雍时期的理学
第三节 乾嘉时期的理学
第二章 王学的延续与余波
第一节 孙奇逢的心学
第二节 黄宗羲对心学的改造
第三节 李颙的体用之学
第四节 李绂对心学的总结
第三章 朱子学的发展
第一节 张履祥的平民朱子学
第二节 陆世仪的用世之学
第三节 李光地的正统朱子学
第四章 张载之学的阐扬
第一节 王夫之的自然观
第二节 王夫之的知识论与人性论
第三节 王夫之的历史观
第五章 反理学与务实学风
第一节 顾炎武的经学
第二节 阎若璩辨伪《古文尚书》
第三节 颜李学派的习行思想
第四节 唐甄的政治思想
第六章 汉学的复兴与发展
第一节 汉学的成因与源流
第二节 汉学的发展与别出
第三节 汉学的成就与局限
第四节 汉学家的"以礼代理"说
第七章 汉学家的义理学（上）
第一节 惠栋对汉易的发挥
第二节 戴震的反理学
第三节 洪亮吉的天人观
第八章 汉学家的义理学（下）
第一节 凌廷堪的礼学
第二节 焦循的变通之学
第三节 阮元的务实之说
第九章 汉学的别出及对汉学的批评
第一节 钱大昕的经史之学
第二节 章学诚的“六经皆史”说
第三节 方东树对汉学的批评
第十章 今文经学与经世思想
第一节 今文经学的复兴
第二节 公羊学的发展
第三节 经世思想的涌动
第十一章 春秋公羊学
第一节 庄存与的赵氏公羊学
第二节 孔广森的另类公羊学
第三节 刘逢禄的何氏公羊学
结语
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书给我的感觉，就像是走进了一座光线幽暗但结构精巧的古老殿堂。它并非那种为了迎合大众口味而写得轻松愉快的“普及读物”。相反，它要求读者有一定的耐心和一定的背景知识储备。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着笔记去回味某个复杂的概念是如何被构建和论证的。作者的行文风格是内敛而富有逻辑性的，每一个论点都建立在坚实的证据链之上。这种写作风格，使得整本书的学术价值极高，但对于初次接触该领域的读者来说，可能需要多花一番功夫去适应它的节奏。不过，一旦你跟上了它的思路，那种思维被深度拓宽的快感是无与伦比的。
评分读完这本书的序言，我立刻被作者那种近乎“考古学家”般的严谨态度所折服。他没有急于抛出宏大的论断，而是像一个耐心的向导，一步步地带领我们进入清代思想界的复杂迷宫。我最欣赏的是他处理史料的态度——那种对一手文献的尊重和对多方观点的平衡呈现。书中对一些经典文本的引用和解读，视角独特而深刻，常常能点出以往研究中容易被忽略的微妙之处。比如，他对某位重要学派核心人物思想演变过程的梳理，简直是庖丁解牛般精准，让人拍案叫绝。这种深入肌理的分析，远非泛泛而谈的通史可以比拟，它展现了作者深厚的学养和对史料的掌控力。
评分整体来说，这本书的叙事脉络清晰，即便内容极其宏大复杂，作者依然保持了极强的掌控力，使得各个历史阶段的衔接自然流畅，不显突兀。阅读体验是沉浸式的，我感觉自己不是在“读”历史，而是在“参与”那段历史的思想构建过程。当然，作为一个普通读者，我偶尔会觉得某些细节的推导过程略显晦涩，需要反复揣摩才能完全领会其精髓。但瑕不掩瑜，这本书无疑为该领域的研究树立了一个新的标杆，它提供的不仅仅是知识，更是一种观察和分析中国思想史的全新视角和工具。我强烈推荐给所有对中国思想史怀有真正探索欲望的人。
评分天哪，这本书的装帧设计简直是心头好！拿到手的时候，那种沉甸甸的质感，摸上去光滑又不失韧性的纸张，光是翻开第一页就能感受到作者和出版社的用心。封面那种古朴又不失大气的色调，仿佛能让人瞬间穿越回那个风云激荡的时代。我特别喜欢它那种排版上的留白，既不会让人觉得拥挤，又能清晰地引导阅读的节奏，对于这种涉及深厚历史底蕴的作品来说，视觉上的舒适感太重要了。而且，它的索引和附录做得极其详尽，查阅起来非常方便，这对于做学术研究或者只是想深入了解特定人物、事件的读者来说，简直是福音。从这个角度看，这本书不仅仅是一本知识的载物，更是一件值得收藏的艺术品。我敢说，光是摆在书架上，它就能为整个空间增添一种沉稳的书卷气。
评分最让我感到惊喜的是，作者并没有将清代儒学简单地视为一个衰落或僵化的历史阶段。他成功地展现了那个时代思想的活力与张力。书中对不同学派之间那种既有继承又有激烈辩驳的生态描绘得栩栩如生，仿佛那些思想的交锋就发生在昨日。我尤其喜欢其中关于“乾嘉学派”与“道咸时期”思想转向的对比分析，那种对时代精神变迁的捕捉，精准而富有洞察力。它揭示了儒学在面对西方冲击和内部危机时，所展现出的那种复杂而顽强的生命力，这完全颠覆了我过去对此段历史的刻板印象。
评分平平，连文献都没有收罗全，解释很低级，充分说明了著者没有什么思想，写的思想史连照着讲都弄不好，还提什么接着讲
评分读清初至咸同的部分。
评分目驗。還是讓給哲學系的人看吧，文獻青年看不懂。
评分即便是既有中哲范式下的“概念分析”工作都没做好，更遑论揭示学术演进和思想脉络。另外，“儒学”的内涵外延究竟是什么？“清代儒学史”没有段顾、二王，让人感到疑惑。
评分对于有清一代的儒学史（经学史）作了介绍。读到第一章“孙奇逢治经不在章句训诂，重在‘通人事以致用’，所作《四书近指》服膺实用原则，对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》‘挈其要领，统论大旨’，这四部经学典籍，主要是‘修己治人，亲师取友，理财折狱，用贤远奸，郊天事神，明理适用’。”翻看《孙奇逢集》（上）总序第四页，几乎原文照搬。由于总序中没有注释，所以这本书照搬的内容也没有注释。这样的情况恐怕在这套囊获北京社科成果特等奖、中国出版政府奖的丛书里还有不少。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有