先放点读书笔记,读完后再做评论 导论P3 让他们(西方读者)不能忍受的倒不是两者之间的差异,令他们不能忍受的是两者之间似乎并没有什么差异这个事实:萨拉热窝没有血性的“巴尔干人”,而只有和我们一样的正常的市民。我们只要认真地看一看这个事实,就可以清楚地看出那个划...
评分先放点读书笔记,读完后再做评论 导论P3 让他们(西方读者)不能忍受的倒不是两者之间的差异,令他们不能忍受的是两者之间似乎并没有什么差异这个事实:萨拉热窝没有血性的“巴尔干人”,而只有和我们一样的正常的市民。我们只要认真地看一看这个事实,就可以清楚地看出那个划...
评分CINE问最近在看啥,我说齐泽克。他说需要拉康的基础啊。 惭愧,还真没怎么接触拉康的。以后再补吧,现在先过一遍,如果以后打好拉康基础,该是可以再读的。 尽管许多概念名词似懂非懂,毕竟其思维论证方式的脉络还是可以理解一二,其行文清晰有力大概是吸引我看下去的原因。之...
评分先放点读书笔记,读完后再做评论 导论P3 让他们(西方读者)不能忍受的倒不是两者之间的差异,令他们不能忍受的是两者之间似乎并没有什么差异这个事实:萨拉热窝没有血性的“巴尔干人”,而只有和我们一样的正常的市民。我们只要认真地看一看这个事实,就可以清楚地看出那个划...
评分CINE问最近在看啥,我说齐泽克。他说需要拉康的基础啊。 惭愧,还真没怎么接触拉康的。以后再补吧,现在先过一遍,如果以后打好拉康基础,该是可以再读的。 尽管许多概念名词似懂非懂,毕竟其思维论证方式的脉络还是可以理解一二,其行文清晰有力大概是吸引我看下去的原因。之...
从社会学角度切入,这本书简直是一份对当代“情绪经济”的精准扫描报告。我特别关注其中关于“体验的货币化”那几个章节。作者深刻地揭示了,在信息爆炸的时代,我们所追求的不再是事物本身带来的满足,而是“拥有某种体验并将其展示出来”所带来的社会价值认证。这使得享乐成了一种必须完成的KPI,一种必须被记录和分享的“生产活动”。我个人对此深有体会,比如那些精心策划的假期,最终变成了为了社交媒体上那一瞬间的点赞而进行的表演。书中对“数字化的愉悦”的批判尤为精妙,它指出互联网是如何将我们从真实的感官世界中抽离出来,转而沉溺于一种经过算法过滤和美化的虚拟快感之中。这种“快感”的量产化和标准化,极大地削弱了其内在的深度与持久性。读完后,我甚至开始怀疑自己过去所有那些“快乐的瞬间”,究竟有多少是真实的自我满足,又有多少是社会期望的投射。这本书的价值在于,它提供了一套全新的工具,让我们能够解构那些潜藏在我们消费习惯和社交行为背后的意识形态操控。
评分这本书给我最深刻的印象,是它对于“享乐的厌倦”这一悖论的深度挖掘。它探讨的不是我们如何获得快乐,而是我们如何迅速地、不可避免地对同一种快乐感到厌倦,并立即启动新一轮的追逐。这种永不停歇的循环,被作者描绘成一种现代性的原罪。我感觉作者仿佛是一位经验丰富的炼金术士,他将我们习以为常的“小确幸”投入到他思想的熔炉中,然后展示给我们看,这些“快乐”的本质是如何在高温下蒸发殆尽,只留下些许焦黑的残渣。这种对享乐本质的“去魅化”过程,是令人痛苦但又极其必要的。它让我开始关注那些不被视为“享乐”的事物——比如无聊、专注的劳动、甚至痛苦——这些元素在现代快感体系中是如何被系统性地排除的,而这种排除本身,是否才是最大的享乐缺失?这本书没有给出答案,但它成功地将一个原本模糊的集体焦虑,转化为一个可以被仔细审视和分析的、具有清晰边界的思想对象。
评分翻开这本**《The Metastases of Enjoyment》**,我的心头立刻涌上一股强烈的冲击感,仿佛被卷入了一场关于欲望与享乐的哲学风暴。作者的笔触极其犀利,毫不留情地剖析着现代社会中“快乐”这一概念的异化过程。我读到的与其说是一本书,不如说是一面冰冷的镜子,映照出我们内心深处那些不愿承认的空虚与追逐。例如,书中对消费主义如何将即时满足包装成永恒幸福的描述,简直入木三分。那种被精心设计的“愉悦”陷阱,一旦被识破,留下的只有更深的疲惫。我尤其欣赏作者在阐述享乐的“转移性”时所采用的类比——它不像实体那样固定,更像是一种不断寻找新的寄生体的癌变过程,这也是书名的精妙之处。阅读过程中,我时常需要停下来,放下书本,在房间里踱步良久,试图消化那些关于“过度沉浸”带来的反噬效应的论述。这绝不是一本轻松的读物,它要求读者具备极大的精神韧性去面对自身行为模式的被揭示。它不提供廉价的安慰,而是抛出尖锐的问题,迫使你重新审视那些看似无害的日常放纵,究竟是以何种隐蔽的方式在腐蚀你的生命核心。
评分这本书的叙事结构简直像一团迷雾,充满了后现代主义的碎片化和拼贴感,读起来让人既困惑又着迷。我仿佛置身于一个巨大的、不断自我复制的符号迷宫中,而“享乐”本身就是那个不断移动、无法捕捉的中心点。作者的语言风格极具实验性,大量的脚注、穿插的引文和突兀的场景切换,构建了一种令人不安的阅读体验,这恰恰是作者想要传达的——现代经验的不可靠性与破碎感。我注意到,在描绘个体如何试图通过极端体验来“感受”生活时,作者运用了一种近乎冷酷的、观察者的视角,仿佛在解剖一只被过度刺激的昆虫。这种疏离感反而增强了文字的力量,它迫使我跳出情感的代入,用一种更具批判性的眼光去审视那些被社会美化的“高光时刻”。这本书的伟大之处或许正在于它的“不可读性”——它拒绝提供清晰的路径和明确的结论,而是强迫读者自己去构建意义,在逻辑的断裂中寻找真理的微光。对我而言,它更像是一件需要被“解码”的艺术品,而不是一个线性叙事的故事。
评分我必须承认,阅读过程中我感到了一种强烈的智力上的挫败感,这并非贬义,而是赞美。作者似乎对哲学史和心理学有着百科全书式的掌握,他游刃有余地在拉康、德勒兹和尼采的理论迷宫中穿梭,但绝不是简单的堆砌概念。他将那些晦涩的理论,巧妙地嫁接到日常生活中那些最微不足道的享乐场景中,比如一次漫长的午休,或是一次毫无意义的闲聊。这种跨界的融合,使得原本高高在上的理论突然拥有了鲜活的生命力。特别是关于“延迟满足的失败”那部分,作者用一种近乎残酷的辩证法,论证了现代科技如何从根本上瓦解了人类设定长期目标和忍受痛苦的能力。整本书的气势磅礴,观点密集,语速极快,让人有种被知识洪流裹挟着向前奔跑的感觉,几乎没有喘息的机会。对于习惯了清晰逻辑和简单结论的读者来说,这无疑是一场严峻的考验,但对于那些渴望在思想深处得到彻底洗礼的人来说,这本书无疑是一剂强效的催化剂。
评分这他妈是一本好书啊 但被翻译毁得面目全非……
评分不错的书,对于拉康的解释对于入门来说很有启发性
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