Aristoteles Metaphysik pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:

作者:Aristotle; Lasson, Adolf;

出品人:

页数:346

译者:

出版时间:2010-2

价格:$ 37.01

装帧:

isbn号码:9781145003286

丛书系列:

图书标签:

• 德语译著
• 亚里士多德
• 形而上学
• 亚里士多德
• 哲学
• 古希腊哲学
• 本体论
• 存在论
• 逻辑学
• 西方哲学
• 古典哲学
• 思想史

《形而上学》：探寻存在之基石的永恒之思 亚里士多德的《形而上学》，这部汇集了西方哲学史上一颗璀璨明珠的巨著，其深邃的思想至今仍回响在学术殿堂与知识探索的每一个角落。它并非一本单一主题的著作，而是一系列探讨“存在”本身最根本问题的论文集。在这里，我们并非要进行逐章逐节的细致解构，而是意图勾勒出其宏大思想图景，呈现这部哲学巨人的思考脉络，以及它如何为我们理解世界提供了一种超越感官经验的更高维度。 《形而上学》的缘起，可以追溯到亚里士多德对前人哲学思想的继承与批判。他吸收了柏拉图的“理念论”，但也对其提出了深刻的质疑。柏拉图认为，感官世界是变动不居的，真正的实在存在于永恒不变的“理念”之中，而我们感官所接触到的事物只是“理念”的影子。亚里士多德则认为，理念并非独立于事物之外，而是内在于事物之中。他的核心关切在于“存在之存在”（being qua being），即探究“是什么”以及“为什么存在”这些最基本的问题，超越了对特定学科（如物理学、数学）的研究范畴。 第一哲学：存在者及其本源的探索 亚里士多德将他对“存在之存在”的研究称为“第一哲学”，这是一种比物理学、数学等“第二哲学”更为根本的学科。第一哲学旨在探究那些最普遍、最首要的原理和原因，它们是所有存在者的基础。他首先关注的是“实体”（ousia）。实体是独立存在、不可被谓语的。例如，个体的人、马，或者太阳，都是实体。而颜色、大小、位置等则不是实体，它们是实体的属性或“偶性”（accident）。亚里士多德对实体的定义，为我们理解世界提供了结构性的框架，区分了什么是独立的存在，什么是依附于独立存在而存在的性质。 接着，亚里士多德探讨了“四因说”。他认为，理解任何事物，都需要探究其四个原因： 质料因 (Material Cause)： 事物是由什么构成的？例如，一尊雕塑的质料因是石头或铜。 形式因 (Formal Cause)： 事物的本质、结构或形式是什么？例如，雕塑的艺术设计和造型是其形式因。 动力因 (Efficient Cause)： 是什么促使事物产生或变化？例如，雕塑家的雕刻过程是其动力因。 目的因 (Final Cause)： 事物的最终目的或功能是什么？例如，这尊雕塑的目的是为了纪念某人或作为装饰。 这四因说，是亚里士多德认识论和本体论的重要基石，为我们分析和理解现实世界提供了系统性的方法。他强调，事物之所以是其所是，以及之所以发生变化，都离不开这四个层面的原因。 潜能与现实（Potency and Actuality）：动态存在的解析 亚里士多德对“潜能”（dynamis）与“现实”（energeia/entelecheia）的区分，是其形而上学中一个极为精妙的贡献。潜能指的是事物可能成为的样子，而现实则是事物当下真实存在的状态。例如，一颗橡子具有成为一棵橡树的潜能，而一棵正在生长的橡树则是橡子的现实。这种区分，解决了“生成”的问题。生成并非从无到有，而是从某种潜能转化为现实。万物的发展变化，都可以用潜能转化为现实的过程来解释。 亚里士多德进一步指出，存在着一个“纯粹现实”（pure actuality）的存在，它不具备任何潜能，因为潜能意味着不完全，而纯粹现实是完全的、永恒不变的。这个纯粹现实，被他称为“不动之动者”（Unmoved Mover）。不动之动者并非物理上的运动，而是指一种纯粹的精神活动，是一种思维的思维（thought thinking itself）。它是万物运动和变化的最终原因，但自身却不被任何事物所动。不动之动者的概念，为亚里士多德的宇宙论注入了终极的动力源泉，也体现了他对永恒、完美存在的追求。 论述的逻辑与挑战 《形而上学》并非一部结构严谨、条理分明的现代教科书。它的写作方式更像是课堂讲稿或研究笔记的汇编，因此在阅读过程中，我们可能会遇到一些跳跃、重复或似乎相互矛盾的地方。这恰恰反映了亚里士多德在进行严谨思考时，不断探索、修正、深化思想的过程。 书中涉及的许多概念，如“统一”（unity）、“多样”（multiplicity）、“相同”（sameness）与“差异”（difference）、“连续”（continuity）与“分割”（division）等，都是他对存在最基本性质的进一步考察。他试图通过这些范畴，揭示存在世界的内在秩序和普遍规律。 尤其值得注意的是，亚里士多德在书中对“一”（the One）的讨论，与前人（特别是巴门尼德斯和柏拉图）的观点进行了对话。他承认“一”在某种意义上的普遍性，但又认为“一”并非简单地等于“存在”，而是需要进一步被理解。 《形而上学》的影响与启示 《形而上学》的价值，不仅仅在于其对古希腊哲学的贡献，更在于它为后世的哲学、科学、神学乃至整个西方思想体系奠定了基石。 哲学本体论的奠基： 亚里士多德对“存在”、“实体”、“属性”、“潜能”、“现实”等概念的界定，成为后世哲学探讨本体论问题时不可逾越的起点。 科学认识论的雏形： 四因说、对观察与归纳的强调，为后来的科学研究方法提供了重要的思想资源。 逻辑学的开端： 虽然《形而上学》并非专门的逻辑学著作，但其中对概念、判断、推理的运用，已显露出逻辑学萌芽的特征。 神学思想的渊源： “不动之动者”的概念，为后世许多神学体系构建上帝的形象提供了哲学上的论证。 阅读《形而上学》，如同踏上一段艰辛却充满启迪的智力旅程。它要求我们跳出日常的感官经验，去思考那些最基本、最普遍的问题：何为存在？万物变化的根源是什么？我们如何理解实在的本质？亚里士多德以其无与伦比的智慧和严谨的思辨，为我们提供了一个宏大的思想框架，引导我们去触碰那超越现象的、永恒不变的实在。 这部著作不仅仅是对“存在”本身的哲学探问，更是对人类认识世界、理解自身能力的一种极限拓展。它鼓励我们保持求知的好奇心，不断追问“为什么”，去探寻事物背后更深层的意义与秩序。即便历经两千多年的时光，《形而上学》的智慧之光依然耀眼，指引着一代又一代求索者，去理解那个最根本的“存在”之谜。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧实在令人惊艳，拿到手的时候就有一种沉甸甸的仪式感。纸张的质感非常考究，那种微微泛黄的米色调，仿佛能让人瞬间穿越回那个古老的雅典学园。封面设计简洁而有力，没有过多花哨的图案，仅仅是烫金的字体在深色背景上熠熠生辉，透露出一种历经千年依然熠熠生辉的学术分量。我尤其欣赏出版社在排版上花费的心思，行距和字号的设置都极为舒适，即便是长时间沉浸其中，阅读体验也保持着高度的愉悦感。对于这种经典之作，阅读的物理载体本身就是一种致敬，它不仅仅是知识的容器，更是一件值得珍藏的艺术品。每一次翻阅，指尖划过那略带粗糙的纸面，都能感受到历史的厚重感。在如今这个电子阅读盛行的时代，能拥有这样一本实体书，让人在喧嚣中寻得片刻的宁静与专注，实在是一种难得的享受。它完美地平衡了实用性与收藏价值，让我愿意将其置于书架最显眼的位置，时常把玩摩挲。

评分☆☆☆☆☆

我对哲学研究略有涉猎，这次阅读的经历，与其说是在“读”书，不如说是在与一位跨越时空的智者进行一场艰苦卓绝的对话。这本书的行文风格，坦白地说，极具挑战性，它要求读者具备极高的逻辑缜密性和极大的耐心去拆解那些层层叠叠的论证结构。作者的思维跳跃性很大，常常在不经意间抛出一个看似简单却能引发连锁反应的诘问，让你不得不停下来，在脑海中反复推演其前提、中项与结论。我发现，很多现代哲学家引用的那些看似晦涩的概念，在这本书中都有着最原始、最纯粹的源头。这种“溯源”的过程是令人兴奋的，但同时也极其消耗心神。我不得不时常借助旁注和导读来梳理脉络，即便是这样，也时常感到自己如同置身于一个复杂精密的迷宫之中，每走一步都需要谨慎再谨慎，生怕踏入任何一个逻辑的陷阱。这绝不是一本可以轻松消遣的读物，它像一块磨刀石，逼迫着读者的心智不断打磨、变得更加锋利。

评分☆☆☆☆☆

我必须诚实地指出，这本书的阅读门槛，特别是对于初次接触的读者而言，是相当高的。它不具备现代学术著作那种为了迎合读者而设置的引导性章节或清晰的小标题结构。许多段落的衔接是内聚性的，一个概念的清晰依赖于前文无数个微妙的界定，稍有走神，便可能在下一页发现自己已经完全跟不上作者的思路。这要求读者必须主动地去构建知识地图，将分散在不同章节的论述点串联起来，形成一个完整的认知网络。对于那些期待快速获取结论或实用方法的读者来说，这本书可能会带来挫败感。它更像是一次漫长、孤独的攀登，山顶的风景壮阔，但过程中的每一步都充满了对体力和精神的考验。然而，正是这种硬核的挑战性，使得最终突破那一层“不懂”的迷雾时，所获得的满足感和洞察力，是其他任何易得的知识都无法比拟的——这是一种真正意义上的智慧的汗水。

评分☆☆☆☆☆

作为一位历史爱好者，这本书为我提供了一个理解古代思想体系构建方式的绝佳窗口。我一直好奇，在缺乏现代科学体系和完备数学工具的时代，古希腊的顶尖智慧是如何建构起如此宏大而自洽的思辨体系的。阅读此书，我得以一窥其“第一原理”的推导过程。那是一种纯粹依靠理性演绎和概念分析的能力的体现。书中对于“潜能”与“实现”的区分，不仅仅是哲学上的划分，更像是对生命活动、自然演化的一种底层模型刻画。我能清晰地感受到，作者试图建立一个万物皆可被归类的、具有内在秩序的宇宙图景。这种努力本身，就展现了人类理性最初的雄心壮志。虽然书中的某些具体论断在后世科学发展中已被修正或超越，但其方法论的严谨性、对清晰定义的执着，以及试图将所有现象统一于少数几个基本原则之下的尝试，是真正令人敬佩的成就，是整个西方思想史的基石，毋庸置疑。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我个人世界观的冲击是潜移默化且深远的。起初，我带着对“形而上学”的既有概念去阅读，期望获得一套现成的、可供套用的宇宙框架。然而，随着阅读的深入，我逐渐意识到，作者的真正目的似乎并非提供一个固定的答案，而是提供一套审视世界的、异常严苛的“工具箱”。他对于“存在者之为存在者”的追问，迫使我开始反思日常生活中那些被我们视为理所当然的前提假设。比如，我们如何定义“同一性”？事物在其变化过程中，其本质是如何保持不变的？这些看似虚无缥缈的问题，在作者的笔下，却被赋予了令人信服的结构性力量。我发现自己看世界的方式开始发生微妙的转变，看待日常的桌椅、流逝的时间，都多了一层去剥离表象、探究其“本质”的冲动。这种内在的认知重塑，远比任何具体知识的获取更为宝贵。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆