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出版者:Metzler

作者:Christof Rapp(Hrsg.)

出品人:

页数:542

译者:

出版时间:2011-12-13

价格:EUR 49.95

装帧:Gebundene Ausgabe

isbn号码:9783476021908

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《亚里士多德手册》 导论 亚里士多德，这位古希腊哲学的巨匠，以其博大精深的学识和系统严谨的思维，构建了一个庞大而完整的哲学体系，深刻地影响了西方乃至世界思想史的进程。他的著作涵盖了逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、物理学、生物学、诗学等众多领域，其思想至今仍具有重要的启示意义。要全面理解亚里士多德的思想，把握其核心概念和方法论，绝非易事。《亚里士多德手册》正是为此而生，它旨在为读者提供一个清晰、系统且易于理解的亚里士多德哲学导览，帮助读者跨越时空的隔阂，走进这位伟大思想家的智慧世界。 本书并非简单地罗列亚里士多德的著作，而是致力于提炼其思想的精髓，梳理其理论的脉络，并深入浅出地阐释其核心概念。我们将从亚里士多德的生平及其所处的时代背景出发，勾勒出他思想形成的轨迹。随后，我们将系统地介绍其在各个哲学分支中的主要贡献。这包括他对逻辑学的开创性工作，为人类认识事物提供了基本的方法论；他对形而上学的探索，试图揭示世界存在的根本原理；他对伦理学的思考，提出了“幸福”作为人生的最高追求，并论证了实现幸福的途径；他对政治学的研究，分析了不同政体的优劣，并阐述了理想国家的构建；以及他对自然科学的早期探索，为后来的科学发展奠定了基础。 本书的特色在于，它不局限于对亚里士多德文本的字面解读，而是尝试将其思想置于历史发展的长河中，考察其思想的演变、与其他哲学家的对话，以及其思想对后世产生的深远影响。我们力求用现代的语言和概念来解释古老的哲学思想，使其更具可读性和启发性，使读者能够轻松地理解亚里士多德的深邃智慧，并将其应用于当代的思考与实践。 第一部分：亚里士多德的思想背景与方法论 第一章：亚里士多德的生平与时代 了解一位思想家的成就，离不开对其生平及其所处时代背景的考察。亚里士多德（公元前384年－公元前322年）出生于希腊北部的斯塔基拉，其父尼科马可斯是马其顿国王阿明塔斯三世的御医。这种医学世家的背景，或许潜移默化地影响了亚里士多德严谨细致的观察方法。 他于十七岁时来到雅典，进入柏拉图的学院学习，并在那里度过了二十年，成为柏拉图最杰出的学生之一。在柏拉图学院的经历，无疑为亚里士多德打下了坚实的哲学基础，使他对理念论等柏拉图的核心思想有了深刻的理解，但也正是这种深入的理解，促使他最终形成了与柏拉图既有继承又有超越的独立思想体系。 柏拉图去世后，亚里士多德离开了雅典，开始了其游学和教学的生涯。他曾受邀到小亚细亚的阿索斯担任阿塔那修的顾问，后来又回到雅典，受到亚历山大大帝的邀请，成为这位年轻君主的老师。这段经历不仅拓宽了他的视野，也使他对政治和统治有了更直接的认识。 亚里士多德一生著作等身，虽然许多作品已经失传，但现存的著作，如《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《诗学》、《工具论》等，充分展现了他思想的广度和深度。他所处的时代，是古希腊城邦文明的鼎盛时期，也是思想文化繁荣的时代。民主政治在雅典兴盛，哲学、艺术、科学都在蓬勃发展。亚里士多德的思想，既是这一时代精神的集中体现，也以前所未有的力量塑造了后来的思想文化。 第二章：亚里士多德的哲学方法 与柏拉图的理念论不同，亚里士多德更倾向于从现实世界出发，通过观察和经验来认识世界。他的哲学方法具有鲜明的经验主义和实证主义色彩。 1. 观察与归纳： 亚里士多德强调对现实世界的细致观察，并在此基础上进行归纳推理。他认为，知识的起点是感官经验，通过对个别事物的观察，可以发现事物之间的共同规律，从而形成普遍性的概念和原理。他对动植物的详细分类和研究，便是这种方法的绝佳体现。 2. 形式与质料（Hylomorphism）： 亚里士多德认为，事物的存在是由“形式”（eidos）和“质料”（hyle）两种不可分割的因素构成的。质料是事物得以存在的“材料”，而形式则是事物的“本质”或“结构”，决定了质料是什么。例如，一尊雕像的质料是石头，而形式则是雕塑家赋予其的特定造型。这种理论取代了柏拉图的“理念”脱离具体事物的观点，将形式与质料紧密地结合在事物自身之中。 3. 四因说（Four Causes）： 为了全面解释事物的生成和存在，亚里士多德提出了四因说。它们分别是： 质料因（Material Cause）： 事物是由什么构成的？例如，一座房子的质料因是砖瓦、木材等建筑材料。 形式因（Formal Cause）： 事物的本质是什么？例如，一座房子的形式因是房屋的设计图纸或其作为居住空间的结构。 动力因（Efficient Cause）： 事物的产生和变化是由什么引起的？例如，建造房屋的动力因是建筑工人。 目的因（Final Cause）： 事物的目的是什么？例如，建造房屋的目的因是为了居住。 四因说提供了一个分析事物因果关系的框架，帮助我们理解事物为何如此存在。 4. 潜能与现实（Potentiality and Actuality）： 亚里士多德引入了“潜能”与“现实”的概念来解释事物的变化和发展。潜能是指事物可能成为的状态，而现实则是事物已经达到的状态。例如，一颗种子具有长成参天大树的潜能，而长成的树木则是现实。变化的过程，就是潜能转化为现实的过程。这种动态的哲学观，揭示了事物发展的内在动力。 第二部分：亚里士多德的哲学体系 第三章：逻辑学：认识的工具 亚里士多德被誉为“逻辑学之父”，他的逻辑学著作被汇编为《工具论》，至今仍是逻辑学研究的基石。 1. 概念与判断： 亚里士多德分析了概念的形成过程，以及概念之间的关系。他提出了三段论（Syllogism）作为推理的基本形式，即通过两个前提推出一个结论。例如，“所有人都会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底会死。” 三段论的严谨结构，为理性思考提供了可靠的框架。 2. 论证与谬误： 他还探讨了如何构建有效的论证，以及识别和避免逻辑谬误。这对于清晰的思维和辩论至关重要。 第四章：形而上学：对第一哲学的探索 亚里士多德的“第一哲学”，即我们今天所称的形而上学，旨在探讨“存在”本身以及事物最根本的原理。 1. 本体论： 他区分了“潜能”（dynamis）与“现实”（energeia），并认为“第一现实”是自足的、永恒的、纯粹的实在，即“不动的第一推动者”（Unmoved Mover）。这个概念被认为是宇宙运动的终极源头。 2. 实体（Ousia）： 亚里士多德认为，实体是事物最根本的存在，是不可分割的、独立的个体。他将“实体”视为“第一实体”，而事物的属性、性质等则是“第二实体”。 第五章：伦理学：幸福的人生 亚里士多德的伦理学以“幸福”（Eudaimonia）为核心，认为幸福是人生的最高善。 1. 德性（Arete）： 幸福并非仅仅是感官的快乐，而是通过理性活动，根据德性来生活。德性分为“智慧德性”（如智慧、理解力）和“道德德性”（如勇敢、节制、公正）。道德德性通常是“中道”，即适度，避免极端。例如，勇敢是怯懦与鲁莽之间的中道。 2. 幸福的实现： 亚里士多德认为，人是“社会性的动物”（zoon politikon），幸福的实现离不开良好的社会环境和政治生活。智慧的沉思和实践性的德性活动是实现幸福的关键。 第六章：政治学：理想国家的构建 亚里士多德对政治学的研究，体现在其著作《政治学》中。他分析了各种政体，并探讨了实现最佳政治状态的途径。 1. 政体分类： 他将政体分为“善政”与“恶政”两大类，并根据统治人数分为“君主制”（多数人统治）、“贵族制”（少数人统治）和“共和制”（一人统治）。恶政则分别是“僭主制”、“寡头制”和“民主制”。他认为，理想的政体是“混合政体”，即结合了多种政体的优点。 2. 城邦的功能： 亚里士多德认为，城邦（Polis）的目的是为了实现公民的“善的生活”。城邦是最高的社会组织形式，能够为公民提供实现德性与幸福的必要条件。 第七章：物理学与生物学：自然世界的探索 亚里士多德在自然科学领域的贡献同样不可忽视。 1. 物理学： 他对运动、时间和空间进行了早期阐释，尽管其许多观点已被后来的科学革命所取代，但其强调观察和逻辑分析的方法，为科学研究提供了重要的启示。 2. 生物学： 亚里士多德是历史上最早的生物学家之一，他对动植物进行了细致的观察和分类，留下了大量关于动物习性、生殖和解剖学的记录。他的生物学研究，奠定了西方生物学的基础。 第八章：诗学与修辞学：艺术与语言的理论 亚里士多德的《诗学》是西方最早的文学批评理论著作之一。 1. 悲剧的定义： 他将悲剧定义为“模仿一个严肃的、完整的、有一定幅度的行为的艺术，它用各种可感的语词，在其各自的组成部分中，分别得到表现……它借怜悯和恐惧引起这些情感的净化”。 2. 艺术的模仿： 亚里士多德认为，艺术是对现实的模仿（Mimesis），但这种模仿并非简单的复制，而是对现实的提炼和升华。 结论 《亚里士多德手册》旨在为读者提供一扇深入理解亚里士多德哲学世界的窗口。通过对其生平、方法论、以及在逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、自然科学和艺术等领域的思想进行系统梳理和深入阐释，本书期望帮助读者掌握亚里士多德的核心思想，理解其对西方思想文化产生的深远影响，并能将这些智慧应用于当代的思考和实践。 阅读亚里士多德，不仅仅是对古老思想的追溯，更是一次思想的对话，一次对人类理性与智慧的探索。希望本书能成为读者在这场思想旅程中的忠实向导。

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这本书的学术野心，从其引文和注释体系中便可见一斑。我随意翻开一页，发现每句话后都可能紧跟着一串密集的脚注，它们不仅仅是简单的出处标注，更像是作者与历代学者进行的一场跨时空的对话。这些注释部分的内容本身就具有极高的信息量，很多时候，重要的辩论焦点和不同学派的观点差异，都巧妙地被隐藏在这些“幕后”的讨论之中。这无疑极大地提升了本书的工具价值，它让你在理解主文本的同时，也迅速掌握了围绕该论点的学术史概况。对于想做进一步研究的人来说，这简直是一座现成的“文献宝库”。同时，这种严谨的引用态度，也给我带来了极大的信任感——我可以确信作者所言非虚，其结论建立在扎实的文献基础之上。阅读体验上，你需要时不时地停下来，去探究那些隐藏的对话，这虽然减慢了阅读速度，却极大地丰富了理解的维度，让整个阅读过程充满了探索的乐趣。

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这本书的装帧实在令人赞叹，那种厚重感和扉页上精心设计的字体，立刻就传递出一种庄严而深邃的气息。翻开书页，纸张的质感也相当考究，不是那种廉价的、一翻就起毛边的材料，而是带着一种微微的粗粝感，似乎能感受到历史的沉淀。封面设计虽然简约，但那深沉的墨绿色调配上古朴的烫金标题，简直就是对古典学研究的完美视觉注解。我特别留意了一下索引和目录的排版，逻辑清晰得惊人，每一个章节的划分都像是经过了严密的数学推敲，让人一眼就能锁定自己感兴趣的知识模块。虽然我还没有深入研读内容，但仅仅是触摸和翻阅的过程，就仿佛完成了一次精神上的净礼。这种对实体工艺的极致追求，在当今这个充斥着快餐式阅读的时代，实在难能可贵。它不仅仅是一本书，更像是一件值得放在书架上细细品味的工艺品，预示着其中蕴含的知识密度和学术分量。我期待着它能像它的外表一样，经得起时间的考验，成为案头常备的经典。

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作为一名常年关注西方哲学史的业余爱好者，我总在寻找那种能真正“连接”不同领域的著作，这本书似乎在这方面做到了极致。它没有将物理学、形而上学和政治学割裂开来单独论述，而是将它们编织成一张巨大的知识网。例如，在讨论“灵魂”的定义时，作者的笔锋会不经意间触及到其在生物学分类中的地位，然后又迅速回溯到其在城邦公民资格讨论中的哲学预设。这种跨领域的融合，使得我们对这位古希腊巨匠的理解不再是碎片化的，而是一个完整的、自洽的知识体系。这种“整体观”的构建，对我个人理解知识间的相互依存性极有启发。它让人明白，在那个时代，思想家看待世界的方式是多么的统一和连贯，不像我们现在这样，将学科壁垒筑得如此之高。这本书提供的，是一种重建古人世界观的沉浸式体验，让人能暂时抽离现代的学科惯性思维。

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这本书的论述结构给我一种极度理性化的冲击。我注意到它在处理伦理学和逻辑学交叉领域时的处理方式，简直是工程学的典范。它不是简单地并列罗列亚里士多德的观点，而是试图去“还原”他思维的底层架构。我尝试着理解其中关于三段论的系统性阐述，那份条分缕析、层层递进的逻辑推演，让人不得不佩服古人的智慧与结构化的能力。书中似乎还巧妙地引入了一些现代逻辑工具来辅助解读，但这绝非生硬地“穿凿附会”，而是恰到好处地作为一种“放大镜”，让我们看清古老论证的内在严密性。阅读过程中，我甚至能想象出作者在构建这些章节时，是如何像建筑师一样，精确计算每一块知识的承重力。这种对结构美学的极致追求，使得全书的阅读体验从知识获取，升华为一种对完美理性秩序的欣赏。我还没读完三分之一，但已经能预感到，这是一本可以被反复拆解、研究其“构造”的书，而不是只读一遍就束之高阁的“故事书”。

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拿到这本书后，我立刻被其内容的广博性所震撼，虽然我只快速浏览了导论部分，但其对西方思想史脉络的梳理之精细，简直到了令人发指的地步。作者似乎没有放过任何一个可能影响其核心论点的细枝末节，从城邦政治的起源到形而上学范畴的奠基，每一步论证都铺陈得滴水不漏。特别值得一提的是，它对某些关键术语的考据，简直是古典文献学家的“显微镜”功夫。例如，书中对“潜能”（Dynamis）和“现实”（Energeia）在不同语境下的微妙转换，进行了多角度的对比分析，这可不是一般导论能触及的深度。读起来，你会感觉自己不是在被动接受信息，而是在和一位极其博学的导师进行一场高强度的智力搏击。它要求读者必须全神贯注，任何一次走神都可能导致对下一段论证的脱节。这本书的文字风格是那种古典的、严谨的，句式复杂但含义精确，需要反复咀嚼才能体会其间的妙处。它明显不是为初学者准备的“入门读物”，而更像是为那些已经有一定基础，渴望探究更深层次结构的人准备的“进阶地图”。

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