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“‘朕即国家’这句话比起斯大林的集权政权的实际情况来说，几乎是一句自由主义的格言。路易十四只把自己与国家等同起来；罗马教皇把他们自己同国家和教会等同起来——但也只是在教皇统治世俗的时代。集权国家远远超过凯撒—天主教。因为它还干预国家的全部经济。斯大林不像太阳国王，他可以正确地说：‘朕即社会’”。这本书阐述了一个残忍、卑鄙、阴暗、投机、平庸的官僚如何“一步一步地、一点一点地、耐心地、毫不激动然而是毫不慈悲地”攫取到了“比悠久的俄国专制历史上任何沙皇所享有过的专制权威还大的权力”。托洛茨基以笔为剑，将史达林同志里里外外戳的体无完肤，为其绘制出了一幅骇人的漫画像。如果我是史达林同志，我也要弄死托洛茨基。我对明仁斯基反问托洛茨基的话印象深刻：你们为什么让他发展成为这样巨大的力量？现在已经太晚了

托洛茨基这个人有点对人不对事，好人身攻击自己的对手，文笔比较啰嗦（应该是因为手稿的关系）前后矛盾之处比较多，但还是留下了一些有用的，别处没有的记述。读他的书一定程度上都需要考虑到他对人不对事这个特点。

“‘朕即国家’这句话比起斯大林的集权政权的实际情况来说，几乎是一句自由主义的格言。路易十四只把自己与国家等同起来；罗马教皇把他们自己同国家和教会等同起来——但也只是在教皇统治世俗的时代。集权国家远远超过凯撒—天主教。因为它还干预国家的全部经济。斯大林不像太阳国王，他可以正确地说：‘朕即社会’”。这本书阐述了一个残忍、卑鄙、阴暗、投机、平庸的官僚如何“一步一步地、一点一点地、耐心地、毫不激动然而是毫不慈悲地”攫取到了“比悠久的俄国专制历史上任何沙皇所享有过的专制权威还大的权力”。托洛茨基以笔为剑，将史达林同志里里外外戳的体无完肤，为其绘制出了一幅骇人的漫画像。如果我是史达林同志，我也要弄死托洛茨基。我对明仁斯基反问托洛茨基的话印象深刻：你们为什么让他发展成为这样巨大的力量？现在已经太晚了

這本書可以當成小說去讀，也可以當成史料去讀。這本書在作者的筆下十分之八以上都是在說斯大林的不好，評論斯大林最暢銷的兩種風格就是兩個極端——最渣最神！作為歷史風雲人物必須結合歷史背景的評價！斯大林的客觀評價，採用這本書絕對不是好的答案，因為作者沒活到美蘇爭霸，沒見到蘇聯極盛的時候，也沒看到蘇聯抵抗德國。單從作品來講，作者是下功夫了，可是呢，一個說過一個人死是悲劇，一百萬人死只是一個數據的獨裁者來講，托洛茨基整理的黑歷史跟蚊子叮一樣，哪怕現在蘇聯早就解體了，斯大林早被赫魯曉夫等人評判的一無是處了，他的這些揭秘依然無法阻礙很多舊蘇聯人對斯大林的崇拜，至於為什麼有人崇拜斯大林是另一個話題。不是說這本書是無用功的書，單從反面推斯大林如何屌絲逆襲就是這本書最大的貢獻，但又有多少人能複製呢，這麽一看還是無

孟什维克党和托洛茨基派何以会失败反而更引起我的深思，尽管前人对这些问题已反思了无数遍。托氏之死十分难看，然而暗杀是没任何情面可讲的。他远在中国的盟友——陈独秀也同样郁闷不已，任何人身处在排斥与构陷的政治漩涡中都绝不好过，那是另一种悲惨结局，两国的局势都朝着阶级不可调和而合流。敌手描绘的肖像，知己知彼，虽不无参考价值，但死揪不放、借题发挥的怨念充塞全书，细数斯大林伪造历史各大罪的同时，到底又掺杂多少主观成分，从而偏离了历史真貌的刻度。托氏心心念念的是有朝一日能重返中枢，执掌大权，届时国家必将能摆脱恐怖专政，步向正轨，到最后却只能以抹黑对手寻求精神胜利法。苏联这台国家机器掌控在这些外来者（犹太人或格鲁吉亚人）之手，列宁一死，俄罗斯人民就只有坐在舱里晕船的份儿，千盼万盼这艘巨船勿要撞向冰山。

这是一本奇书，托洛斯基因此而死。 在政治斗争中落败后，托洛斯基流亡海外，在墨西哥，他几次躲过追杀，这也让本书迟迟未能完成。终于，刺客利用帮他找资料的机会接近了他，并用鹤嘴锄砍入他的脑袋，手稿因此被鲜血浸透。 重新整理这些文稿非常艰难，但认真读下去，就会明白...  

这种揭秘类的书很难读，本身不是写历史的，也不算爱好者，但有颗求知的心，所以还是去读，读完了还要再去找资料去佐证，真可谓，越读越发现自己的无知。本来第一写完短评就过了，想想，是这么回事吗，又去找资料，写了第二篇感觉比较全面客观的评，又发现不行，再去思考，反复...  

旧书新读： 如果俄国革命后，列宁的阵营里只有斯大林，或者只有托洛茨基，那么俄国革命可能会变成一个更纯粹的悲剧或者喜剧。但是正因为这两个人，或者说这两种人的同时存在，才让整个俄国革命展现了现在我们看到的面貌：一方面是对理想社会的狂热追求，另一方面是对旧俄国传统...