社会学十大概念

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出版者:上海人民
作者:让·卡泽纳弗
出品人:
页数:149
译者:杨捷
出版时间:2011-6
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787208099388
丛书系列:社会学、人类学译丛
图书标签:
  • 社会学
  • 社会学十大概念
  • sociology
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具体描述

作者以其思想家的广阔视野和深邃洞见,以其学问家的丰瞻学识和严密论述,通过十大方面的概念,构造了一个认识人类社会演化、社会生活现实及人的发展历程的理论框架。本书将社会学十大概念分配在两大栏目之下。第一部分冠之以“社会”,下有社会组织、文明、知识社会学、类型学、古代性和进化论;第二部分冠之以“社会运行”,下有角色与地位、分层、社会阶级和社会流动。作者在两部分中也表现出不同的论述风格,前一部分俨然是一位社会思想家,而在后一部分则更像一位严谨的社会调查者。两大部分的完整论述为读者勾勒出一幅人类社会的历史画卷和现时图景。

好的,以下是一份不包含“社会学十大概念”内容,但力求详尽且自然流畅的图书简介: --- 《星际航行与失落文明:阿尔法象限的考古学发现》 一部颠覆我们对宇宙时间观的史诗级著作 导言:寂静的信号与宏伟的残骸 人类仰望星空,总是在寻找同伴,或者至少是回响。然而,我们真正找到的,却是一片宏大而令人不安的寂静。本书并非一部标准的太空歌剧,也不是纯粹的硬科幻小说,它是一份基于数十年深空探测数据、跨学科合作(天体物理学、古生物学、先进材料科学)的严肃研究报告,以一种近乎考古学的严谨态度,重构了在已知银河系核心区域——阿尔法象限——所发现的、跨越数百万光年的失落文明图景。 我们不是在讲述“人类去哪里了”,而是在探讨“他们为什么会消失”。 第一部分:界碑与信标——早期发现的谜团 本书的开篇,将带领读者回到“黎明事件”——1988年,深空探测器“奥德赛三号”在距离太阳系约四万光年的位置,捕获到第一个非自然结构的信号。这个信号,其数学结构远超我们当时理解的任何自然现象。随后的十年,焦点集中在对信号源的追踪上,我们发现的并非一个活跃文明,而是一系列精心布置的“界碑”——巨大的、由非碳基材料构筑的稳定结构,它们似乎在特定的恒星周期内激活,持续性地向特定方向发射信息。 我们深入分析了“界碑A-7”的物质构成,它采用了高维拓扑材料,其稳定性挑战了我们对物质极限的认识。更令人震撼的是,在这些界碑的附近,我们发现了被命名为“遗迹群”的复杂建筑残骸。这些残骸并非碎石或碎片,而是几何结构完美、但已失去能源的巨型设施,暗示着一个具有极高工程学水平的文明的突然终结。 第二部分:泰坦工程的侧影——技术与哲学的悖论 失落文明的强大令人敬畏。我们通过对残存能源核心的逆向工程分析,揭示了他们所掌握的“时间折叠力学”的雏形。他们似乎能够以极高的效率调动恒星级的能量,用于庞大的星际工程项目。 然而,本书的核心讨论转向了“泰坦工程”。考古证据表明,这个文明投入了数百万年的时间,试图解决一个根本性的宇宙学难题:熵增的不可逆性。他们试图建造一种能够“对抗”宇宙热寂的超结构——“永恒之网”。书中详细描述了我们对“永恒之网”结构单元的复原模型,这些模型展示了令人难以置信的复杂性和宏伟目标。 但悖论在于,技术越是强大,对稳定性的需求似乎就越高。我们发现,在泰坦工程的后期阶段,该文明的社会结构和哲学思想似乎走向了极端僵化。为了维持对“熵”的局部抵抗,他们可能牺牲了适应性和多样性。本书引用了从被激活的记忆晶体中提取的片段(尽管这些片段支离破碎),暗示着内部关于“完美控制”与“自然演化”的激烈冲突。 第三部分:生物学迷思与生态平衡的崩溃 对于任何文明而言,技术或许是外壳,但生命才是内核。本书的第三部分聚焦于该文明的生物学特征,我们称之为“织网者”。他们并非传统意义上的有机生命体,而是基于硅基和某种复杂等离子态的混合结构。 我们发现,织网者文明在鼎盛时期,成功地将自身存在与所处的星系生态系统进行了深度耦合。他们没有殖民,而是“培育”星系。然而,这种深度耦合也成为了致命的弱点。当宇宙背景辐射发生一次相对微小的波动时,这种高度敏感的平衡瞬间被打破。 我们通过模拟重建的生态数据展示了崩溃的路径:一个微小的环境扰动,触发了连锁反应,从底层能源供应系统开始,迅速蔓延至生物体的认知网络。这种“一荣俱荣,一损俱损”的极端依赖性,使得他们在面对突发灾难时,缺乏任何冗余和备份机制。他们的“完美”系统,恰恰是其脆弱性的极致体现。 第四部分:回声与警示——留给后代的教训 全书的最后部分,将视角从遥远的阿尔法象限拉回人类自身。我们从织网者文明的灭亡中学到了什么? 本书并非提出“我们应该停止发展”的论调,而是探讨如何在追求宏伟目标(如星际旅行、对抗衰亡)的同时,保持系统的开放性、允许错误和不确定性存在。织网者文明的遗迹,是一座无声的纪念碑,提醒着所有智慧生命体:对绝对秩序的追求,往往是通往绝对静止的最快路径。 我们深入分析了他们遗留下来的艺术残片——基于光线和引力波的“交响乐”,它们的美丽令人窒息,但其中蕴含的强烈的宿命感,如同对后世的最后一次警告。 《星际航行与失落文明:阿尔法象限的考古学发现》是一次跨越时空的对话,它利用先进的科学工具,解读了一场数百万年前的史诗级悲剧。它要求我们重新审视自身的进步之路,理解文明的真正韧性,或许并不在于它能建造多宏伟的结构,而在于它能否接受自身的不完美。这是一部献给所有对宇宙终极问题抱有敬畏之心读者的深度作品。 ---

作者简介

目录信息

译者的话中译本序原序第一部分 社会 一、社会组织  1.组织的形式和种类   Ⅰ.总体社会   Ⅱ.群体与集团  2.进化与运行   Ⅰ.社会组织的起源   Ⅱ.组织的条件   Ⅲ.组织的等级   Ⅳ.一般理论  3.社会组织及其现时趋向   Ⅰ.机体   Ⅱ.品质 二、文明  1.文化背景   Ⅰ.探求科学的概念   Ⅱ.文化与文明  2.标准   Ⅰ.进化的标准    复杂性和城市化    技术    精神的和道德的因素   Ⅱ.分析的标准    文明现象的定义    文明的具体形式  3.文明的类型学和现象学   Ⅰ.界限   Ⅱ.决定性特征 三、知识社会学  1.起源和阶段  2.相对主义和社会学主义   莱维布律尔和埃瑟蒂尔   涂尔干  3.意识形态与知识   Ⅰ.马克思主义的标准   Ⅱ.舍勒的现象学   Ⅲ.曼海姆的概括 4.知识的社会范围   Ⅰ.索罗金   Ⅱ.古尔维奇的多元论    知识的种类和形式    知识的社会等级  5.社会角色和知识传播 四、类型学  1.古尔维奇的类型学  2.马克斯·韦伯的类型学  3.既成类型 五、古代性  1.古代性的标准  2从古代性到普罗米修斯文明   Ⅰ.泛灵论和社会学的唯理论   Ⅱ.莱维布律尔的原始思维   Ⅲ.野性思维和集体无意识  3.古代思维的表征  4.总结 六、进化论(文化的和社会的)  1.单向进化论   Ⅰ.理论起源和初步发展   Ⅱ.激进进化论  2.困难与灵活   Ⅰ.批评   Ⅱ.新的取向第二部分社会运行 七、角色与地位 八、分层  1.问题的界限  2.分层理论种种   Ⅰ.冲突理论种种   Ⅱ.功能主义理论种种    戴维斯和莫尔的分层理论    塔尔科特·帕森斯的分层理论   Ⅲ.综合的尝试  3.分层的类型   Ⅰ.马克斯·韦伯的类型学   Ⅱ.类型学的相对性   Ⅲ关于等级制度的经验研究  4.不同社会背景中的分层   Ⅰ.古代社会   Ⅱ.种姓   Ⅲ.等级   Ⅳ.资本主叉等级中的分层   Ⅴ.社会主义国家中的分层   Ⅵ.第三世界国家中的分层  5.结论 九、社会阶级  1.唯实论观念   马克思的阶级观   古尔维奇的阶级观  2.唯名论观念与经验研究   Ⅰ.唯名论    马克斯·韦伯的唯名论    外在的标准   Ⅱ.经验研究    熊彼特    阿尔布瓦克斯  3.概念的统一 十、社会流动(纵向)  l.流动种种  2.流动表  3.纵向流动的因素和过程  4.纵向流动的后果  5.背景结语
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我一直对“文化”这个概念很着迷,但总觉得它离我有些遥远,似乎是属于那些艺术家、学者们的领域。然而,这本书,用一种极其亲切的方式,将文化拉近到了我的生活。作者并没有将文化仅仅局限于艺术、文学等方面,而是将其定义为是一个群体所共享的信仰、价值观、习俗、行为方式以及物质成果的总和。这让我意识到,原来我从小到大所接触到的一切,从我的语言、我的饮食习惯,到我所信奉的道德准则,都是文化的一部分。书中关于“文化相对主义”的讨论,让我对不同文化之间的理解和尊重有了更深的体会。我开始反思,以前自己可能会带着先入为主的观念去评判其他文化,而这本书则引导我去尝试从对方的视角去理解他们的文化,去欣赏其中的差异和多样性。而且,作者还探讨了文化变迁的动力和影响,比如全球化对本土文化的影响,科技发展如何改变我们的文化体验等等,这些都让我觉得,文化并非一成不变,而是始终处于动态的发展之中。

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读这本书,就像是在参加一场精彩的辩论赛,作者通过对“社会变迁”的深入分析,让我看到了社会发展中那些复杂而又矛盾的力量。我以前可能觉得社会发展就是一个线性的、进步的过程,但这本书则让我看到了,社会变迁的复杂性、曲折性以及多样性。作者探讨了导致社会变迁的各种因素,比如技术进步、人口变化、经济发展、政治革命等等,并分析了它们之间的相互作用。我尤其喜欢关于“社会运动”的章节,它让我看到了普通人在推动社会变革中的巨大力量。作者通过对不同社会运动的案例分析,揭示了社会运动的兴起、发展和影响,以及个体在其中所扮演的角色。这本书让我对社会发展不再抱有简单的乐观或悲观,而是能够以一种更加辩证和审慎的态度去面对。我也更加意识到,作为社会的一份子,我们并非只能被动接受社会变迁,而是可以通过参与和行动,去影响和塑造我们所处的社会。

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这本书,让我开始重新审视自己与社会的关系。在读这本书之前,我可能更多地关注的是“我”的个人发展,但这本书,让我看到了“我”是如何被社会所塑造,又如何反过来影响社会。“社会认同”这一章,对我来说,简直是一次心灵的洗礼。作者并没有将社会认同仅仅视为是一种心理现象,而是将其看作是个人与社会之间互动的结果。他分析了我们是如何在不同的群体中,通过不断的互动和比较,来形成自己的身份认同,以及这种认同是如何影响我们的行为和决策。我尤其印象深刻的是关于“集体认同”的讨论,它让我明白了,为什么人们会对某个群体产生强烈的归属感,为什么会为之奋斗,甚至牺牲。这本书让我更加理解了,个体并非孤立的存在,而是与整个社会紧密相连。这种对个体与社会关系的深刻洞察,让我对自己的社会责任有了更清晰的认识,也让我对如何与他人建立更健康、更积极的社会关系有了新的方向。

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这本书给我的感觉,就像是在一个雾蒙蒙的早晨,忽然有一束光照了进来,驱散了阴霾,让我看清了前方的道路。在读这本书之前,我对很多社会现象的看法,都比较模糊,缺乏清晰的理论框架去支撑。但这本书,通过对“社会制度”的系统梳理,为我提供了一个非常有力的分析工具。作者并没有把社会制度仅仅看作是一套僵化的规则,而是将其视为是社会成员互动过程中,经过长期发展和演变形成的,具有相对稳定性的模式。他分析了不同类型的社会制度,比如政治制度、经济制度、家庭制度、教育制度等等,并探讨了它们之间的相互关联和影响。我特别喜欢关于“制度惯性”的论述,它解释了为什么很多社会问题看似容易解决,却往往会长期存在,因为改变根深蒂固的制度需要巨大的力量和时间。这本书让我明白,很多社会问题并非个体原因所致,而是制度性因素在起作用。这让我对社会变革的复杂性有了更深刻的认识,也让我对如何才能有效推动社会进步有了更理性的思考。

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我一直觉得,社会就像一个巨大的、复杂的机器,而我们每个人都在其中扮演着不同的角色,并相互影响。这本书,就像是为我提供了一份操作指南,让我能更好地理解这个机器的运行原理。“社会群体”这一部分,对我触动很大。以前我可能更多地关注个体,但这本书让我意识到,个体是脱离不了群体的,我们的行为、思想、情感,很大程度上都受到我们所属群体的影响。作者通过对不同类型社会群体的分析,比如家庭、朋友、同事、民族、阶级等等,揭示了群体对个体身份认同、价值观形成、行为模式等方面的重要作用。他甚至探讨了群体内部的动力学,比如群体凝聚力、群体极化、群体决策等等,这些都让我对为什么人们在群体中会表现出与个体时不同的行为产生了新的理解。我尤其印象深刻的是关于“群体思维”的讨论,它让我意识到,在某些情况下,群体中的个体为了维护和谐,可能会压抑自己的真实想法,导致做出错误的决策。这本书让我开始更加审慎地对待群体生活,也更加珍视那些能够带来独立思考和健康讨论的环境。

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这本书,我拿到的时候,其实是带着点好奇和忐忑的。因为“社会学十大概念”,这个名字本身就透着一股“干货满满”的劲儿,但也让我担心它会不会过于晦涩难懂,像是一本教科书,让人望而却步。然而,事实证明我的担忧是多余的。作者以一种极其生动、贴近生活的方式,将那些原本可能抽象难懂的社会学理论,一一展现在我面前。比如说,关于“社会分层”的讨论,我以前总觉得这是一个宏大而遥远的概念,跟我的生活没什么太大关系。但这本书里,作者通过一系列鲜活的案例,比如不同家庭背景的孩子在教育资源获取上的差异,职场中不同职位人群的收入与话语权的悬殊,甚至是社区里邻里之间因为经济状况不同而产生的微妙隔阂,让我瞬间意识到,社会分层并非高高在上,而是无处不在,渗透在日常生活的每一个角落。他没有直接灌输理论,而是通过这些具体的故事,引导我去观察,去思考,去体会。我记得其中有一个关于“社会资本”的章节,作者没有仅仅停留在理论的定义上,而是举例说明了在求职过程中,人脉关系的重要性,以及在社区建设中,邻里之间的互助能够带来的实际好处。这让我开始反思自己平时的人际交往,是不是也应该更注重“经营”和“维护”自己的社会资本。这种“润物细无声”的教学方式,是我在这本书里最大的惊喜,也让我对社会学产生了前所未有的浓厚兴趣。我感觉,这本书就像一位经验丰富的向导,带领我穿越迷宫般的社会现象,去发现隐藏在背后的逻辑和规律。

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坦白讲,我一开始拿到这本书,觉得“社会学”这个词本身就有点吓人,总觉得会是那种枯燥无味的学术理论堆砌。但读了才知道,完全不是那么回事。作者真的有心了,他没有把这本书写成一本高高在上的“理论手册”,而是像一个老朋友一样,娓娓道来,把那些复杂的东西讲得浅显易懂。比如,“社会化”这个概念,听起来很学术,但在书里,作者把它拆解成了从婴儿时期到成年,我们在家庭、学校、社会交往中不断学习和吸收社会知识、价值观、行为方式的过程。他用了很多生活中的例子,比如孩子模仿父母的行为,学生在学校学习课堂规则,甚至是我们如何在社交媒体上扮演不同的角色,都属于社会化的范畴。这让我一下子就理解了,原来我一直以来在经历着,也在参与着这场永不停止的社会化过程。而且,作者还探讨了社会化过程中的偏差和挑战,比如代际之间的价值观冲突,不同文化背景下的社会化差异等等,这些都让我对“何以为人”有了更深的思考。这种从具体生活出发,再引申到理论的写法,真的非常赞。

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我一直认为,要真正理解一个社会,就必须跳出个人的视角,从更宏观、更系统的层面去审视。而这本书,恰恰满足了我这个愿望。它并非简单罗列社会学的术语,而是像抽丝剥茧一样,层层深入地剖析了构成我们社会运作的那些最核心的要素。“权力”这个词,在生活中我们常常挂在嘴边,但具体到社会学层面,它到底是如何运作的?这本书里,作者并没有回避那些复杂的权力结构和运行机制,比如国家权力、经济权力、文化权力等等,而是通过对历史事件的分析,对社会制度的解读,以及对群体互动的观察,揭示了权力是如何被构建、被行使、被抗衡的。我尤其喜欢关于“社会控制”那一章的论述,作者通过对法律、道德、舆论等多种社会控制手段的分析,让我深刻理解了社会秩序是如何得以维持的,以及个人在其中所扮演的角色。他并没有将社会控制描绘成一种冰冷、压抑的力量,而是将其看作是社会有机体得以正常运转的必要组成部分,同时也警示了过度或不当的社会控制可能带来的负面影响。这种辩证的视角,让我对社会现象有了更全面、更深刻的认识。读完这本书,我感觉自己看问题的角度变得更加开阔,不再局限于眼前的鸡毛蒜蒜,而是能够去洞察那些更深层次的社会动因。

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这本书,我真的可以称之为“启蒙读物”。在我翻开它之前,我可能只是一个旁观者,对社会现象只是看看热闹,最多发表几句评论。但这本书,让我从一个旁观者,变成了一个思考者。尤其是关于“社会不平等”的探讨,让我对这个概念有了全新的认识。我以前可能仅仅关注收入上的差距,但这本书则更深入地分析了,不平等是如何体现在机会、资源、权利等各个方面的,并且这种不平等是如何被代际传递,是如何被固化的。作者通过对不同社会群体在教育、医疗、就业等方面所面临的差异性待遇的分析,让我深刻体会到了,所谓的“机会均等”在现实中可能面临的重重阻碍。而且,这本书还探讨了不平等对社会稳定和个体发展的影响,以及人们是如何通过各种方式来抗争不平等的。这种对社会结构性问题的深刻剖析,让我不再轻易地将社会问题归咎于个体的原因,而是去审视那些更深层次的社会结构性因素。

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这本书给我带来的,不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的转变。在读这本书之前,我对很多社会现象的理解,往往停留在表面,或者仅仅是凭着自己的直觉和经验去判断。但这本书,就像给我打开了一扇新的大门,让我学会了如何用社会学的眼光去分析和解读。比如,当我在新闻里看到某种社会问题的报道时,我不再仅仅是简单地同情受害者,或者谴责施害者,而是会去思考,这个问题的背后是否存在更深层次的社会结构性原因?是否存在某种社会机制在其中起作用?书中关于“社会规范”的讨论,让我对那些看似理所当然的行为准则有了新的认识。我开始意识到,很多我们习以为常的习惯和做法,其实都是社会长期塑造的结果,是社会成员集体认同的产物。而当这些规范被打破,或者出现新的规范时,往往会引发一系列的社会变迁。作者通过对不同文化背景下社会规范的比较,以及对社会变迁过程中规范演变的分析,让我深刻体会到了社会规范的动态性和相对性。这种思维方式的转变,让我觉得自己不再是一个被动接受社会信息的人,而是能够主动去分析、去质疑、去思考。

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作为体系介绍不行,撷取观点可以。

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纵向流动上行受挫和自由职业 较易导致神经官能症

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作为体系介绍不行,撷取观点可以。

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并不能很好的了解法国社会学的思路,所以读起来并不轻松。但是这种陌生的思维和学术方式,让我觉得有趣

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