亦神亦祖 在线电子书 图书标签: 历史人类学  社会史  社会学  民俗学  人类学  贺喜  民俗文化  社会经济史   

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聚焦神与祖先形象与拜祭仪式，透视不同时期地方社会如何与大一统礼仪互动，塑造国家形象与表达自身认同。传统宗族、记忆、认同等视角外，凸显仪式过程象征和建筑空间形制，对边缘—中心、土俗—上层关系有新探讨，也流露华南学派史学与人类学、民间与国家本位两头犹疑，各章间略散

对历史人类学和华南学派都不熟悉，读本书比较吃力，材料不熟悉，地理概念也无亲近感，但是贺老师授课很好。作者一方面是从时间的角度去看待官府在华南地区地方基层管理的变迁和教化，如何将地方社会纳入中央王朝的体系中；另一方面，作者展开若干个案，分析亦神亦祖的礼仪现象中所存在的地方对自身传统的重构，代表儒家意识的血缘谱系如何叠加在原有的神明祭祀传统（土俗）之上，以及这一过程中所可能呈现的残留和不同形态，如神明在人格化过程中的裂变（雷祖和冼夫人），在控产祠堂常规概念下的几种拜祭细节（第七章）。本书尝试打破传统的边缘与中心视角，强调“同情之理解”，放下身段去探寻区域社会文化形成的不同经验和自身特点，呈现出中央王朝政令推进过程中的动态与多元。不同变量下历史的不同质才构成“大历史”，才更能说明中国的大一统现象。

对历史人类学和华南学派都不熟悉，读本书比较吃力，材料不熟悉，地理概念也无亲近感，但是贺老师授课很好。作者一方面是从时间的角度去看待官府在华南地区地方基层管理的变迁和教化，如何将地方社会纳入中央王朝的体系中；另一方面，作者展开若干个案，分析亦神亦祖的礼仪现象中所存在的地方对自身传统的重构，代表儒家意识的血缘谱系如何叠加在原有的神明祭祀传统（土俗）之上，以及这一过程中所可能呈现的残留和不同形态，如神明在人格化过程中的裂变（雷祖和冼夫人），在控产祠堂常规概念下的几种拜祭细节（第七章）。本书尝试打破传统的边缘与中心视角，强调“同情之理解”，放下身段去探寻区域社会文化形成的不同经验和自身特点，呈现出中央王朝政令推进过程中的动态与多元。不同变量下历史的不同质才构成“大历史”，才更能说明中国的大一统现象。

章节之间有点散

生于雷州半岛。小时候外面如果下雨打雷，阿妈就不让我们这些细佬哥去阳台玩，说那里有“雷公”。当时我们谁也不知道“雷公”生咩样，但都很害怕，也就都不敢去阳台了。

这本人类学专业的书籍，在专业方面是好是坏，并不了解。但是，通过最近几天到书籍涉及的地方考察，确实印证着作者的观点。 而我去田野考察的目的本来和此书关系不大，是从历史建筑的现状窥探建筑的“原本面貌”与不同的时代特征的。然而，此书通过大量的史料和田...

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