中国人的思维批判

中国人的思维批判 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:人民
作者:楚渔
出品人:
页数:183
译者:
出版时间:2011-4
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787010096667
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

因为这是一部从事实而不是从概念出发的书。作者运用比较学的原理,深刻地阐明了中国落后的根本原因在于思维的落后,而不是别的。该书从纵的和横的、古中国的和古希腊的、近代中国的和西方的等诸多方面,列举大量令人信服的事例及其精辟的观点,反复求证,反复论证,雄辩地证

东方智慧的深度探寻:一部跨越时空的文化对话录 书名: 《文明的交汇点:东西方思想的千年回响》 作者: [此处可自行设定一位学者的名字,例如:李文远] 出版社: [此处可设定一家知名出版社,例如:中华书局] 页数: 约 620 页 --- 内容提要: 《文明的交汇点:东西方思想的千年回响》并非一部简单的思想史梳理,而是一次宏大而精微的文化地理学考察。本书旨在超越地域和语言的藩篱,深入剖析自古希腊的理性觉醒到先秦诸子的群星璀璨,再到中世纪神学统治和文艺复兴的觉醒之间,两大文明体系——以雅典为代表的西方理性传统与以稷下学宫为中心的东方实践智慧——在历史长河中如何相互影响、各自演化,并在关键的历史节点上产生决定性的张力与融合。 本书的核心论点在于,人类的根本性问题(如“人是什么”、“世界如何运行”、“正义的本质”)在不同文明语境下,催生了截然不同却又殊途同归的认知框架。作者采用“平行对照分析法”,细致比对了古希腊的形而上学与中国古典哲学对“道”与“理”的理解,聚焦于两者在方法论上的根本差异:是侧重于概念的清晰界定与逻辑推演,还是更倾向于情境的整体把握与关系的动态平衡。 全书共分为六个主要部分,结构严谨,层层递进。 第一部分:理性的萌芽与天命的构建(公元前 6 世纪 - 公元前 3 世纪) 本部分聚焦于东西方思想的“轴心时代”。在西方,苏格拉底、柏拉图和亚里士多德构建了西方哲学以“本体论”为基石的知识体系,强调永恒的、可被逻辑捕获的“理念世界”。他们的探索引导了后世对真理的追求,奠定了科学和法律的基石。 与此同时,在中国,孔子、老子、墨子和韩非子等人正面对一个分裂的政治现实,他们的思考转向了伦理学与治世方略。本书将深入分析儒家对“仁”与“礼”的实践性构建,道家对“自然无为”的形神兼备的体悟,以及法家对国家机器运作的精妙设计。此处将重点探讨,东方思想如何在没有严格的“逻辑学”或“形而上学”的独立发展的情况下,完成了对社会秩序和个人修养的系统建构。我们将考察,东方智慧是如何通过对人伦关系的细致入微的把握,来弥补对宇宙终极本体探究的相对滞后。 第二部分:帝国时代的整合与知识的固化(公元前 3 世纪 - 公元 5 世纪) 秦汉大一统与罗马帝国的兴起,标志着两大思想体系开始进入“整合”和“应用”的阶段。 在西方,斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派将希腊哲学应用于罗马的治理和个人的心灵慰藉。本书着重分析了罗马法的形成,它如何将希腊的理性原则转化为可操作的、普世性的法律条文,这是西方文明对实践性政治智慧的重大贡献。同时,基督教的兴起将柏拉图主义与希伯来宗教信仰结合,构建了横跨欧亚大陆的神学世界观。 东方,儒学成为官方正统,经学(特别是汉代经学的独尊)对思想的整合产生了深远影响。本书将细致考察《春秋》的微言大义如何在士大夫阶层中形成一种“阐释的共同体”,这种共同体在维护社会稳定的同时,也对新的、异质的思想(如早期的佛教)的引入设置了独特的“接纳门槛”。 第三部分:中世纪的沉寂与“技术理性”的暗流(公元 5 世纪 - 公元 14 世纪) 当西方陷入神学统治,将哲学(“爱智慧”)降格为“神学的婢女”时,东方文明的知识探索并未停滞。 在伊斯兰黄金时代,阿拉伯学者对亚里士多德和柏拉图的文本进行了系统的保存和诠释,推动了代数、光学和医学的重大突破。本书将在这一部分探讨,这种基于实用性、实验观察和数学工具的发展,与欧洲中世纪的“纯粹思辨”形成了怎样的张力。 而中国,虽然经历了魏晋玄学和隋唐佛教的繁荣,但其内在的“技术理性”——体现在农学、水利、冶金和印刷术上的精湛工艺——是如何在不依赖于严格的西方科学方法论的前提下,实现了惊人的工程成就。我们将对比中西双方对“自然力的理解”:西方是求索其背后的规律,东方则是探究其驾驭之道。 第四部分:文艺复兴与科学的勃兴:西方思维的“范式转移” 文艺复兴是对中世纪神学桎梏的反叛,它标志着西方思想重新回归到对人的价值和自然可观测性的强调。本书详述了哥白尼、伽利略和牛顿的科学革命,这些革命的成功,其根源在于西方数理逻辑的不断精炼和对“可量化、可重复的实验”这一标准的坚持。 同时,我们将探讨笛卡尔的“我思故我在”,这一确立了主体性认知的里程碑,它彻底改变了西方人看待自我与世界的关系。这种主体性的高扬,与中国传统中强调“天人合一”中“人”的关系性存在构成了鲜明的对比。 第五部分:启蒙的洪流与东方想象的重塑(17 世纪 - 19 世纪) 启蒙运动将西方的理性推向了极致,强调普世人权、社会契约和理性自治。本书将分析伏尔泰、孟德斯鸠等人对中国文化的“想象式引用”。他们将中国视为一个“没有宗教纷争的开明专制典范”,从而借用来批判欧洲的教权。 然而,这种“想象的东方”往往简化了中国思想的复杂性。本书认为,当西方以“进步论”的单一标尺衡量世界时,中国几千年来的连续性、循环观和对“中道”的坚持,被误读为“停滞不前”或“缺乏创新精神”。 第六部分:现代性挑战下的反思与和解(20 世纪至今) 进入现代,两大文明体系以前所未有的速度相互碰撞和融合。量子力学对经典物理的颠覆,挑战了西方数百年来对“确定性”的信仰。 本书最后一部分,将聚焦于现代中国知识分子在面对西方挑战时所进行的思想“内审”过程。从梁启超的“新民说”到费孝通对中国社会“差序格局”的深度挖掘,再到当代学者对“中国智慧”在后现代语境下的价值重估。 我们审视了中西双方在面对全球化、技术伦理和生态危机时的共同困境。最终,《文明的交汇点》并非寻求一个“优胜者”,而是呼唤一种“互鉴的可能”:西方需要东方对“整体性”、“关系性”和“可持续性”的深刻体认,以弥补其理性过度伸展带来的碎片化风险;而东方,则需要吸纳西方对“个体权利”、“清晰界定”和“批判性质疑”的训练,以适应现代社会的复杂性。 这是一部献给所有寻求跨文化理解、渴望在宏大历史叙事中找到自身坐标的读者的著作。

作者简介

目录信息

写在前面的话序一 谔谔诤言乃大谋岳宣义序二 科学思维方式和科学发展观赵景华序三 理论的真正价值贵在发现沈世豪为再版写的话自序引言第一章 现有中国落后论的主流说法是错误的论断第二章 中国传统思维模式的缺陷017第一节 中国人抽象逻辑思维能力薄弱第二节 中国人的思维方法混乱而僵化第三章 中国人的思维方式很难做到实事求是和理论联系实际第四章 中国人的思维模式严重损害自己的私利第五章 中国的智慧和西方的智慧第六章 混乱而僵化的模糊思维阻碍了中国科技的进步第七章 改造中国人传统的思维模式是我国教育的头等大事第八章 后记多余的话 (一)科学思维是一个民族走向成熟的标志——《中国人的思维批判》作者楚渔答记者问 晁征 (二)从改变思维方式起提高素质——楚渔先生访谈录 陈娜 (三)从哲学角度看中国人 楚渔 (四)一个无情追问的思想者 朱侠附录 (1)思维科学的研究有现实意义 (2)一本中国领导干部特别需要看的书 (3)一本引人思考的书 (4)高文愈疾,宏议启人 (5)思维的批判与批判的思维 (6)《中国人的思维批判》的特点与重要价值 (7)顿觉山河变色 (8)各界评论摘要主要参考文献
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读后感

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思維混亂,連日本自己的國學和蘭學都不知道還在這裡吹牛,回去好好讀十年二十年再來騙人! 中國人就是凡是講經史,張嘴閉嘴說孔子曰。一邊說古人蠢蛋,一邊說跟孔子沒關係? 這人真是寫書都寫傻了,還找來幾個不知名的叫獸來寫序。  

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书写得很不严谨,观点有偏颇,不过有些地方还算能引起人思考 中国落后的原因是因为思维模式吗? 不是,我觉得是大多数人没有掌握批判性思维,原因是拜愚民教育政策所赐。。 这本书第2页有这样一段话“本书不涉及意识形态与社会制度、体制的优劣与否问题,书中提及的相关事例...  

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作者的主观色彩很强,作为批判的论据也不够扎实,说服力不够,同时解决问题的方法依然没有足够阐述,只是寥寥几句。于我来说,最重要的不是批判,而是解决问题呀。 但因为他确实能深刻揭示一些心理上的问题,这些问题我们平时确实没有注意到过,比如: 1 中国传统思维模式的最...  

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一本书好坏不能仅仅取决于书中观点是否对读者胃口,作者自身的思想和阅历注定了书中话语的倾向,读者自身必然也有与之相适或相对的看法毫不奇怪。这本书在出版之后由于其观点略有偏激,招致不少读者口诛笔伐,其实个人认为大可不必,从书的装帧来看,兴许只是杂文杂记,只是极...  

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思維混亂,連日本自己的國學和蘭學都不知道還在這裡吹牛,回去好好讀十年二十年再來騙人! 中國人就是凡是講經史,張嘴閉嘴說孔子曰。一邊說古人蠢蛋,一邊說跟孔子沒關係? 這人真是寫書都寫傻了,還找來幾個不知名的叫獸來寫序。  

用户评价

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这本书的书名本身就充满了力量,让我对它产生了浓厚的兴趣。在翻阅之前,我脑海中已经勾勒出了一幅画面:作者将带领我们穿越历史的长河,去探寻那些塑造了中华民族深层思维模式的根源。我期待着他能以一种深刻而又不失温情的方式,剖析那些我们习以为常的观念,那些潜藏在日常行为背后的逻辑。例如,我很好奇作者会如何解读“集体主义”在中国文化中的多重含义,它既能凝聚力量,又可能压抑个性;它如何影响我们的决策,让我们在面临选择时,更倾向于顾全大局,而非追求个人极致的自由。我还期待书中能触及“人情”在中国社会交往中的独特地位,它如何成为一种润滑剂,有时又可能变成一种无形的束缚。这种对文化根基的深度挖掘,无疑能够帮助我更好地理解自己,理解我们所处的社会。我希望能在这本书中找到一种超越表面现象的洞察力,去理解为什么有些事情在中国是这样,而不是那样,并且希望这种理解是建设性的,能够启发我们去思考如何优化,如何创新,如何在保留优秀传统的同时,拥抱新的可能性。这本书的书名,让我觉得它不仅仅是一本阅读材料,更像是一场自我发现的旅程,一场对我们思维方式进行深刻反思的契机,我迫不及待地想知道作者究竟会为我打开怎样的一扇窗。

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这本书的书名,直击我内心深处对“为什么”的好奇。我一直觉得,很多事情,中国人做的和外国人做的,思考方式上存在微妙的差异,而这些差异究竟从何而来?我预感,书中将会涉及“实用主义”在中国文化中的根深蒂固。我们似乎更倾向于关注事物的功利性,追求“有用”和“有效”,这在一定程度上推动了社会发展,但也可能让我们忽略了那些纯粹的美好和长远的价值。我特别想知道,作者会如何解读“中庸之道”对我们思维方式的影响。它既是一种智慧,能让我们避免极端,保持平衡,但会不会也让我们在面对原则性问题时,变得犹豫不决,缺乏果断?我希望这本书能够提供一些具体的社会现象分析,例如,为什么在中国,“一刀切”式的管理方式比较常见?为什么我们在某些领域,虽然模仿能力很强,但在原创性上却显得不足?我期待着这本书能像一面镜子,照出我们思维的优点,也揭示出那些可能阻碍我们前进的“暗礁”。我希望读完之后,我能更深刻地理解,如何在保留我们民族的智慧和特质的同时,积极拥抱开放和创新的思维模式,这对我来说,将是意义非凡的一次阅读体验。

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拿到这本书,我的第一感觉是它可能是一本充满争议的作品。毕竟,“批判”二字的分量不轻,而“中国人”又是一个如此庞大而复杂的群体。我预设了作者可能在书中会毫不留情地揭示我们思维中的一些“盲点”或者“局限”,这让我既感到一丝紧张,又充满了一种求知的渴望。我猜想,书中可能会涉及到一些我们习以为常却从未深入思考过的思维定势,比如“面子”文化在现代社会中的演变,它究竟是保护自尊的铠甲,还是阻碍真诚沟通的藩篱?又比如,我们对权威的天然遵从,是否在某种程度上限制了批判性思维的生长?作者会不会通过一些鲜活的案例,甚至是历史事件,来佐证他的观点,让我们看到这些思维模式是如何在过去塑造了我们的历史进程,又如何在当下影响着我们的社会发展?我希望这本书不是一种简单的“指责”,而是一种深刻的“反思”,一种带着同理心去进行的审视。我期待它能够引发一场关于我们自身思维方式的大讨论,让我们能够更理性、更客观地看待自己,从而找到前进的动力和方向。我想,如果能在一本书里读到对我们民族思维深层次的剖析,并且能够从中获得启发,那就不仅仅是一次阅读的满足,更是一次精神上的洗礼。

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这本书的书名,有一种直击要害的力量,让我对接下来的阅读内容充满了期待。我预设作者将会以一种毫不留情但又富有建设性的方式,去审视中国人思维的方方面面。我尤其想知道,书中会如何探讨“稳定性”和“确定性”在中国人思维中的重要性。我们似乎更倾向于规避风险,追求一种可预测的生活,这在一定程度上带来了社会的稳定,但是否也限制了我们在面对未知和挑战时的勇气和创新能力?作者会不会举出一些具体的例子,来展示这种思维模式是如何影响我们在科技创新、商业模式探索,甚至是个人职业选择上的行为的?我希望这本书能够成为一面镜子,让我们能够更清楚地看到,我们思维的优势所在,同时也能够勇敢地面对那些可能阻碍我们进步的“短板”。这不仅仅是一次阅读,更是一次自我觉醒的机会,我希望通过它,我能够以一种更加开放和自信的态度,去理解我们民族的思维特质,并从中找到属于自己的成长路径。

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这本书的书名,一开始就给我一种“醍醐灌顶”的感觉。我似乎已经看到了作者在书中,像一个经验丰富的解剖师,细致入微地分析着中国人思维的肌理。我特别期待书中能够探讨“趋同性”和“群体性”思维在中国文化中的体现。我们是否习惯于在集体中寻找安全感,而忽略了个体独特的价值?在面对决策时,我们是更倾向于“多数人的选择”,还是能够坚持自己的独立判断?我很好奇作者会如何区分健康的集体协作与盲目的群体思维。另外,我也非常关注书中对于“经验主义”的讨论。中国人似乎非常看重“过来人的经验”,这固然有其宝贵之处,但它是否在一定程度上扼杀了创新和对新事物的探索精神?我希望作者能够提供一些具体的例子,来阐述这种思维模式是如何影响我们在科技、艺术、甚至是社会治理等领域的进步。这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读,更是一次自我审视的契机。我希望它能够帮助我跳出固有的思维框架,以一种更加开放和批判性的视角来看待问题,发现那些被我们忽略的角落,从而获得更深层次的理解和成长。

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这本书的书名,让我感受到一种直面现实、勇于探索的精神。我预设作者会在书中,以一种抽丝剥茧的方式,去揭示中国人思维中那些我们习以为常却可能存在问题的部分。我尤其好奇,书中会如何解读“集体主义”思维的利弊。它如何在历史上凝聚了中华民族的力量,又在现代社会,可能压抑了个体的创造力和独特性?作者会不会通过一些生动的案例,来展现这种思维模式在日常生活中的具体表现,例如,在家庭教育、职场人际关系,甚至是社会决策中的影响?我希望这本书不仅仅是停留在对现象的描述,更能深入到对原因的分析,以及对未来发展方向的思考。我期待作者能够提供一些建设性的建议,帮助我们在保留优秀传统的同时,也能够更加开放和包容,拥抱多元化的思维方式。这本书,对我而言,不仅仅是一次阅读,更是一次思维的“体检”。我希望通过它,能够更清晰地认识到自己思维中的“盲点”,从而获得成长和进步,这对我来说,将是极具价值的。

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当我看到这本书的书名时,我的脑海里立刻闪过“深刻”、“反思”、“洞察”这些词汇。我猜测,作者在书中将以一种非常严谨的态度,去解构中国人思维中那些根深蒂固的模式。我特别期待书中能够对“关系导向”的思维方式进行深入的探讨。这种思维模式,在中国社会中扮演着至关重要的角色,它既是人情社会的基石,但也可能导致效率低下和裙带关系。作者会不会通过一些历史事件或者现代社会现象,来阐释这种思维方式是如何影响我们的决策过程和价值判断的?例如,在公共事务的管理中,这种思维方式是否会影响到公平性和公正性?我希望这本书能够帮助我跳出“差不多”的思维模式,用一种更加批判性的眼光去审视我们所处的社会和我们自身的行为。我希望这本书不仅仅是揭示问题,更能提供一些思考的方向和解决方案,让我们能够更清晰地认识到,如何在一个快速变化的时代,保持我们民族的智慧,同时又能够积极拥抱创新和变革。

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说实话,这本书的书名一开始让我有点犹豫,因为“批判”这个词听起来总带着一些锋芒。但我内心深处对“了解自己、了解民族”的渴望,还是驱使我翻开了它。我猜测,作者可能会从历史的纵深处,挖掘中国人思维形成的原因,例如儒家思想、道家思想对我们集体意识的影响,以及它们如何渗透到我们日常生活的方方面面。我特别期待书中能够探讨“关系”在中国人思维中的核心地位。我们似乎总是围绕着“人”来展开思考和行动,这既带来了人情社会的温暖,也可能导致效率的降低和某些问题的回避。作者会不会用一些生动的叙事,来展现这种“关系思维”在现代社会中的挑战与机遇?例如,在企业管理中,如何平衡人情与制度?在个人发展中,如何处理好人脉与自身能力的提升?我希望这本书能够帮助我理清那些模糊的界限,让我们能够更清晰地认识到,哪些是中国思维的精华,哪些是我们应该反思和调整的地方。这不仅仅是一本关于“批判”的书,更是一本关于“成长”的书,一本关于“自我超越”的书,我希望它能带给我力量和智慧。

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拿到这本书,我立刻被其书名所吸引。“中国人”和“思维批判”这两个词组合在一起,立刻激起了我强烈的好奇心。我猜测,这本书将带领读者深入探索,那些在我们民族文化中代代相传的思维方式,并且毫不留情地进行剖析。我特别期待书中能够触及“经验主义”在中国社会中的影响。我们似乎总是倾向于相信“过来人的经验”,这种模式在很多时候确实能帮助我们规避风险,但它是否也限制了我们对新事物、新方法的探索和尝试?作者会不会通过一些具体的例子,来展示这种思维模式是如何在教育、科研、乃至创新创业等领域产生作用的?我希望这本书不是一种简单的“批评”,而是一种建设性的反思,它能够帮助我更清晰地认识到,哪些思维方式是我们应该传承和发扬的,又哪些是我们迫切需要调整和更新的。我想,如果能够在一本书里,找到对中国人思维方式的深刻洞察,并且能够从中获得启发,那将是一次非常宝贵的阅读体验。这不仅仅是了解“别人”的思维,更是理解“自己”思维的绝佳机会,我满怀期待。

评分

初读这本书的书名,我的脑海中就浮现出了几个关键词:“传统”、“现代”、“反思”、“进步”。我猜想,作者一定对中国的历史文化有着深厚的理解,他会从历史的维度出发,去解析中国人思维的演变轨迹。我特别感兴趣的是,书中会如何剖析“集体优先”的思维模式,这种模式在古代社会可能带来了稳定和统一,但在现代社会,它又可能成为个体自由发展和创新的障碍。作者会不会举出一些历史上典型的例子,来阐释这种思维模式是如何影响决策、社会结构甚至个人价值取向的?此外,我也期待书中能够对“面子文化”进行深入的探讨。它究竟是维护社会和谐的润滑剂,还是阻碍真诚交流和理性判断的藩篱?我希望作者能够以一种客观而富有洞察力的方式,来解析这些深植于我们文化中的思维习惯,让我们能够清晰地辨识出它们的积极与消极影响。这本书,对我而言,不单是一次阅读,更是一次对自我文化认同的审视。我希望它能帮助我跳出“想当然”的思维定势,以一种更具批判性的眼光,去理解我们民族的思维特质,并从中汲取养分,以更积极的姿态走向未来。

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没觉得很经典,不知道评分怎么会那么高。整本书讲来讲去就在说一两句话,觉得有点多余赘述。有人一口气读完,还很义愤填膺,可能自己能耐太低。忍了好多天才翻完,没有龙应台的文字让人反思,当然这两者并不能比。

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中心思想其实是不错的。就是有些举例和观点过于极端。

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中心思想其实是不错的。就是有些举例和观点过于极端。

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一个好的选题,一叠烂的论证,居然还是人民出版社出版的……些许词句算是“掷地有声”的铿锵陈述,除那之外皆愤情般的论调、大量论据的无逻辑堆砌、以及糟糕的文字运用。不建议任何人读这本书。

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思维混乱 不知所云 这是一本作者写给自己的书

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