《巴加图利亚版《德意志意识形态·费尔巴哈》》,在本版的《德意志意识形态》第一章中消除了先前版本在文本的编排和分节方面已被指出的缺陷有鉴于此,这个版本的《德意志意识形态》第一章从完整程度和对文本的编排及分节而言与之前的所有版本都有很大不同。
【摘要】 《德意志意识形态》第一卷第一篇手稿作为遗作,以其不完整的结构编排引导着世界马克思主义者不断求索。该手稿自1924年问世以来,历经梁赞诺夫版①、阿多拉茨基版②、新德文版③和MEGA2④四个版本。通过对以上版本的比较和分析,日本马克思主义哲学家广松涉⑤在20世纪...
评分写在前面: 这篇文章写于2019年12月18日晚,第二天就是马原课读书笔记的ddl。下午没课,在寝室里开着电脑玩手机,面对着一片空白的Word文档页面毫无愧疚地玩到6点。我室友问我你不慌吗,3000字书评诶。我说我慌什么,你怕是不知道我的说废话功底。 八点完稿,兴冲冲地穿着睡衣...
评分第一次接触广松涉这个名字是在1988年,当时,我正着手对新版《德意志意识形态》第一篇的手稿[1]进行比较系统的研究。在一沓第二手评述资料中,我首次遭遇了这个日本马克思主义哲学家以及他这个已经十分著名的文献版。说来也巧,囿于条件,当时既无法获得第一手的日文文献,也没...
评分这本名为《巴加图利亚版〈德意志意识形态·费尔巴哈〉》的著作,初读便被其标题中透露出的厚重历史感与哲学思辨的张力所吸引。虽然我对具体的文本内容尚处于探索阶段,但仅凭其所承载的“巴加图利亚版”这一特殊标识,便足以让人联想到某个特定历史时期、特定学派对经典文本的独特诠释与重构。这种版本上的差异,往往意味着对原著精神内核的某种“再激活”,它可能在原有的哲学框架上增添了新的历史语境,或是对某些被传统解读所忽略的细微之处进行了聚焦。我期待看到的是,在费尔巴哈的唯物主义与青年黑格尔派的思想交锋中,巴加图利亚这位理论家究竟采取了何种立场,是以一种批判继承的方式,还是力图构建一种全新的理论体系来调和或超越两者之间的矛盾。这种对经典文本的“再出版”本身就是一种严肃的学术行动,它要求读者不仅要熟悉马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中对费尔巴哈的批判,还要理解巴加图利亚所处的理论环境,才能真正把握其编辑或注释的深层意图。
评分拿起这本厚厚的书册,首先印入眼帘的是那种严谨到近乎刻板的排版风格,它仿佛在无声地宣告着其中内容的严肃性与不可轻慢。虽然我尚未深入阅读每一页的论述细节,但从其整体的装帧和引言部分散发出的气息来看,这无疑是一部旨在深入挖掘特定思想史节点的力作。费尔巴哈在马克思主义思想形成过程中的地位是毋庸置疑的,他是连接古典哲学的桥梁,也是第一个真正触及“人本学唯物主义”的先驱。因此,任何关于他的“特定版本”的解读,都必然要处理一个核心难题:如何在他宗教批判的深刻性与形而上学局限性之间找到一个精准的平衡点。我推测,巴加图利亚的版本一定会在某种程度上强调费尔巴哈在“从黑格尔那里解放出来”的关键作用,同时,其对“异化”概念的分析也必然会成为检验其理论深度的试金石。这种版本,不只是简单地复述历史,更像是一次精密的考古发掘,试图重现那些在历史洪流中可能被掩盖的思维火花。
评分这本书的封面设计虽然朴素,却透露出一种不容置疑的学术权威性,这使得我对其中蕴含的学理深度抱有极高的期待。它不仅仅是关于费尔巴哈的著作,更是关于“意识形态”这一概念如何从批判宗教偶像崇拜,发展到批判政治和经济上的人为建构的完整路径的一部分。费尔巴哈的贡献在于对“思辨的幽灵”进行了人性的祛魅,但他最终仍停留在对“抽象的人”的赞颂上。我推测,巴加图利亚的版本一定会在论述中,深刻地探讨这种“抽象的人本主义”的局限性,并着重对比马克思和恩格斯是如何通过引入“实践”和“历史”的概念,将费尔巴哈的唯物主义从生物学或人类学层面提升到社会历史的层面。这种特定版本的深入剖析,无疑为我们提供了一个绝佳的机会,去重新审视这场从唯心到唯物的艰难转向,并理解这场思想革命的内在逻辑链条。
评分这本书给我带来的第一直观感受,是一种对历史现场感的强烈追求。它似乎不满足于对马克思主义经典进行简单的阐释,而是更倾向于将我们拉回到那个思想碰撞最为激烈的年代。费尔巴哈的“感性世界”与青年黑格尔派对“精神解放”的执着,是理解整个十九世纪中叶欧洲思想变局的重要线索。巴加图利亚版的出现,暗示着对于这一历史段落的理解可能存在着某种未被充分开发的资源。我期待看到的是,在如何理解“人的本质是一切社会关系的总和”这一经典论断的源头问题上,这个版本能够提供何种新的注脚或论证。它或许会通过细致的文本比对和文献考证,揭示出费尔巴哈思想中那些潜藏的、尚未完全清晰化的唯物主义倾向,从而为我们理解马克思主义哲学如何从唯心主义的母体中艰难“分娩”出来,提供一个更细致入微的观察窗口。
评分这本书的重量感和散发出的那种学术气息,让我感觉这不是一本适合在通勤路上随意翻阅的消遣读物,而更像是一份需要投入大量心力去研读的案头工作。标题中并列的“意识形态”和“费尔巴哈”,本身就构成了一组充满张力的概念对。意识形态的批判,是马克思主义哲学的核心武器之一,而费尔巴哈,作为早期的唯物主义代表,他的思想在多大程度上构成了后来马克思主义世界观的基础,又在哪些方面被彻底扬弃,是解读这场思想演变的关键。我好奇巴加图利亚是如何处理这种继承与批判的关系的。他是否试图从费尔巴哈那里挖掘出一些被后世的教条主义所忽视的、具有前瞻性的唯物主义洞见?或者,他是否借此版本,对当时青年黑格尔派内部关于“真正的人性”与“历史实践”的争论进行了新的梳理?这种版本化的介入,意味着一种明确的理论立场,它必然会引导读者以一种特定的视角去重读那段错综复杂的哲学史。
评分玄学…才疏学浅看不懂……
评分一本让我反思自己到底在学什么、为什么学、怎么学的书。
评分很好!唯物史观的基本框架在这时就打下来了,只有政治经济学领域尚需《资本论》的补足
评分向巴加图利亚先生致敬 本科毕业论文就是拿这一版做的
评分章节划分很清楚的一个版本
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