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对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体

对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体

对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体

对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体

对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体