本书从近代主体诞生时就内含着的四对矛盾冲突出发，着重于以前我们并不重视的马克思与德国早期浪漫派及施蒂纳的相互关联，探讨了劳动主体与浪漫主体在反讽与现实、存在与意识、史诗与浪漫诗、艺术与劳作、主体性与社会性、纯粹主体与经验主体、感性与超验形上学、遏止虚无主义等问题上呈现出的不同视野和观点，并针对流行见解提出了较为独到的看法。
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对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体
评分对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体
评分对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体
评分对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体
评分对马克思主体哲学的诠释，既没有继续淹没于恩格斯及正统马克思主义的自然辩证本体之中，也没有沦到施蒂纳、尼采的个体主义之境地，更没有福柯“人死了”的“癫狂”，还原了马克思主体理念的浪漫主义基因，主体不是被移出客体结构，或是主体自杀，而是从客体结构中松动、自由开来，真正作为主客整体的主体
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