封神演義，ISBN：9787532559053，作者：（明）許仲琳 著，王維堤 校點
具體描述
讀後感
《封神演义》的故事从民间收集而来进行加工改造，内容极度丰富，且其中中国神话传说的高度融合让人赞叹，使得本书自成体系，影响深远。但其整理的精密度和逻辑性远比不上《西游记》，有些地方可以说是破绽百出，两相矛盾。它既想说明周王朝皇权顺承天意的合理，又不敢对同样是...
評分《封神演义》这本书我很多年以前就读过，其实就文学性而言我觉得这个小说一般般，大部分情节都非常简单粗暴，而神话故事嘛成年以后的我就没有很感兴趣了，这本书吸引我的地方其实是“立意”。说到这个问题，我觉得我自己品读的角度难免会有“用今人三观来评价古代故事”的嫌疑...
評分《封神演义》的故事从民间收集而来进行加工改造，内容极度丰富，且其中中国神话传说的高度融合让人赞叹，使得本书自成体系，影响深远。但其整理的精密度和逻辑性远比不上《西游记》，有些地方可以说是破绽百出，两相矛盾。它既想说明周王朝皇权顺承天意的合理，又不敢对同样是...
評分《封神演义》这本书我很多年以前就读过，其实就文学性而言我觉得这个小说一般般，大部分情节都非常简单粗暴，而神话故事嘛成年以后的我就没有很感兴趣了，这本书吸引我的地方其实是“立意”。说到这个问题，我觉得我自己品读的角度难免会有“用今人三观来评价古代故事”的嫌疑...
用戶評價
其實是被《佛本是道》安利的。封神的三霄的混元金鬥“凡一應仙、凡、人、聖、諸侯、天子、貴、賤、賢、愚，落地先從金鬥轉劫”，原來是淨桶。。。。楊戩與袁洪用八九玄功相鬥，有點像西遊的情節。伐紂後小說便失瞭趣味，戰鬥迴閤製，人物功能化，不能駕馭群戲中的人物處理。小說語言不夠通俗和口語化，有許多生硬的尚書體的文言夾纏，而且應用的詩文往往有時代錯亂的毛病。另外書中的“後人有詩嘆道”“有詩為證”真是頭疼。。。全書的思想吊民伐罪是儒，群魔亂舞是道，而所謂“有心自修持，貪癡未脫；有身已入聖，嗔怒難除。須至往愆纍積，劫運相尋。或托凡軀而盡忠報國；或因嗔怒而自惹災尤。生死輪迴，循環無已；業冤相逐，轉報無休”對“殺劫”“封神”的解釋，仍是歸根於佛。果然“紅花白藕青荷葉，三教原來總一傢”。
评分怪不得不能進四大名著，確實比較粗糙
评分其實是被《佛本是道》安利的。封神的三霄的混元金鬥“凡一應仙、凡、人、聖、諸侯、天子、貴、賤、賢、愚，落地先從金鬥轉劫”，原來是淨桶。。。。楊戩與袁洪用八九玄功相鬥，有點像西遊的情節。伐紂後小說便失瞭趣味，戰鬥迴閤製，人物功能化，不能駕馭群戲中的人物處理。小說語言不夠通俗和口語化，有許多生硬的尚書體的文言夾纏，而且應用的詩文往往有時代錯亂的毛病。另外書中的“後人有詩嘆道”“有詩為證”真是頭疼。。。全書的思想吊民伐罪是儒，群魔亂舞是道，而所謂“有心自修持，貪癡未脫；有身已入聖，嗔怒難除。須至往愆纍積，劫運相尋。或托凡軀而盡忠報國；或因嗔怒而自惹災尤。生死輪迴，循環無已；業冤相逐，轉報無休”對“殺劫”“封神”的解釋，仍是歸根於佛。果然“紅花白藕青荷葉，三教原來總一傢”。
评分個彆情節讀起來像個恐怖故事
评分其實是被《佛本是道》安利的。封神的三霄的混元金鬥“凡一應仙、凡、人、聖、諸侯、天子、貴、賤、賢、愚，落地先從金鬥轉劫”，原來是淨桶。。。。楊戩與袁洪用八九玄功相鬥，有點像西遊的情節。伐紂後小說便失瞭趣味，戰鬥迴閤製，人物功能化，不能駕馭群戲中的人物處理。小說語言不夠通俗和口語化，有許多生硬的尚書體的文言夾纏，而且應用的詩文往往有時代錯亂的毛病。另外書中的“後人有詩嘆道”“有詩為證”真是頭疼。。。全書的思想吊民伐罪是儒，群魔亂舞是道，而所謂“有心自修持，貪癡未脫；有身已入聖，嗔怒難除。須至往愆纍積，劫運相尋。或托凡軀而盡忠報國；或因嗔怒而自惹災尤。生死輪迴，循環無已；業冤相逐，轉報無休”對“殺劫”“封神”的解釋，仍是歸根於佛。果然“紅花白藕青荷葉，三教原來總一傢”。
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