日本電影與戰後的神話 在線電子書 圖書標籤: 電影 日本 四方田犬彥 日本文化 日本電影 電影史 日本研究 文化研究
發表於2025-03-26
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前兩章內容和敘述都比較(假)正經 從韓國電影開始畫風突變 切換到吐槽模式 感覺翻譯也跟著棄療 語言漸嗨起來 但兩種模式都有非常獨到的見解 非海量觀影不可有
評分切入點非常有趣、新穎,相比之前作者主義手法,本書中所呈現的種種不再單純以時代、個體的劃分進行描摹,相反卻以一種跨文化的大視角去解讀,竊以為需要大量的閱片量與對日本半世紀社會的熟稔纔能讀透。另外,四方田老師下次來學院的時候,懇求老師們留幾個旁聽名額吧,或者多開幾個講座。學院的老朋友,除去馬剋·穆勒,他也算作一個吧。
評分注意:全書布滿劇透!慎入!很好的學術作品 可以說是將材料有機融進作者主敘述的典範成果 看得齣受過的細緻訓練且有很好的世界文學經典功底 而同時卻在一個個問號與感嘆號中作者情感流於紙上。這是一本電影史著作卻是以主敘述貫穿的現代神話研究 在這點上這個研究顯得非常迷人 不過這裏的細節並非單純地以闡釋作品為目的而是為主敘述服務 也就有瞭文學史主鏇律和脈絡的宏大視角和野心. 本書的缺憾在於 許多時候作者過於興奮和激動以至於像是在同讀者介紹自己喜歡的電影如數傢珍 但結果變成瞭劇情概括集閤 越往後論述越不能撐起整個主題敘述瞭 甚至有草草瞭事之嫌。另外這書各章論述有不少都是曆次作者參加的學術會議的報告...噗。在書裏最能感受到的就是作者作為一個十足迷影的那種對電影的熱愛 如中二的鼕季戀歌與真實東亞電影的年代錶
評分注意:全書布滿劇透!慎入!很好的學術作品 可以說是將材料有機融進作者主敘述的典範成果 看得齣受過的細緻訓練且有很好的世界文學經典功底 而同時卻在一個個問號與感嘆號中作者情感流於紙上。這是一本電影史著作卻是以主敘述貫穿的現代神話研究 在這點上這個研究顯得非常迷人 不過這裏的細節並非單純地以闡釋作品為目的而是為主敘述服務 也就有瞭文學史主鏇律和脈絡的宏大視角和野心. 本書的缺憾在於 許多時候作者過於興奮和激動以至於像是在同讀者介紹自己喜歡的電影如數傢珍 但結果變成瞭劇情概括集閤 越往後論述越不能撐起整個主題敘述瞭 甚至有草草瞭事之嫌。另外這書各章論述有不少都是曆次作者參加的學術會議的報告...噗。在書裏最能感受到的就是作者作為一個十足迷影的那種對電影的熱愛 如中二的鼕季戀歌與真實東亞電影的年代錶
評分雖說四方田犬彥的逼格略大,但他真心能說齣東西來,特彆是群體精神的映像一類的觀點。開頭關於天皇的論述可能略刺神經,但是對《鬼子來瞭》的簡評還是頗通透的。
四方田犬彥,1953年齣生於日本大阪府,日本著名比較文學、電影史學傢。東京大學畢業後,曆任韓國建國大學、意大利博洛尼亞大學及美國哥倫比亞大學等校客座研究員,現為日本明治學院大學教授,主講電影史學。主要著作有《走進電影史》《日本的女演員》《亞洲背景下的日本電影》《電影風雲》《日本電影100年》《電影與錶象的不可能性》《亞洲電影的大眾想像力》等。
《閱讀日本書係:日本電影與戰後的神話》收錄的文章的核心,是圍繞著1945年日本戰敗後的社會重建而齣現的神話形象的評論性研究。其中主要圍繞下麵兩種電影展開瞭分析和敘述:一種是將這些形象作為同時代的神話而加以彰顯的電影;另一種是在隔瞭一段時間之後,再次(懷舊地或是評論性地)提起上述神話的電影。說得更具體一點的話,首先我會論及在日本電影中,1945年8月15臼的天皇玉音廣播是如何通過電影被描寫成神話的;其次我會參照玉音廣播在亞洲電影中的使用,籍此尋找齣使其背離神聖化的對照物。就在日本電影長期將天皇的錶象當作默認的禁忌的時候,餓羅斯的索科洛夫(Aleksandr Sokurov)打破瞭該禁忌,拍攝瞭以昭和天皇為主人公的作品,《閱讀日本書係:日本電影與戰後的神話》中將會討論這件事的意義。
是去年写寺山时候准备了解ATG多一些准备做资料书用的,当时来得晚就没读,结果这几天才开始看。非常棒,不光是电影新浪潮的一段,基本涵盖了从日本二战电影题材的历史性分析开始一直到九十年代韩潮席卷日本欧巴桑界的原因解析。每一段都自成章节,视野非常开阔,能看出作者受过...
評分唐纳德•里奇记述他在战后去小津的片厂探班,他发现,在松竹的片厂,别的导演组都热闹非凡,导演和演员有说有笑,只有小津的剧组整个静悄悄,寂无人声,从导演到演员、到剧组人员,一个个脸上都严肃得要命。董桥在文章中写小津的片场,说拍摄完毕后,整个拍摄现场都会收拾整...
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