悲剧的诞生

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出版者:译林出版社
作者:弗里德里希·尼采
出品人:
页数:158
译者:周国平
出版时间:2011-8
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787544720120
丛书系列:汉译经典
图书标签:
  • 尼采
  • 哲学
  • 德国
  • 美学
  • 周国平
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具体描述

《悲剧的诞生》是尼采最为著名的作品之一。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时,完成了他对生命意义的思考,并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化作出了批判。《悲剧的诞生》同时收入《酒神世界观》、《自我批判的尝试》。

作者简介

弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsctle,1844—1900),19世纪德国哲学家,唯意志论和生命哲学主要代表之一,被认为是世界最伟大的思想家之一。早年在波恩大学和莱比锡大学学习,获博士学位。不到25岁就被聘为瑞士巴塞尔大学的古典语文学副教授,并在一年以后成为正教授。一生著述颇丰,如《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《道德的世系》、《强力意志》等,对20世纪的思想界产生重大影响。1889年初,在意大利的都灵街头摔倒,就此精神错乱,于11年后在德国的魏玛去世。

目录信息

本书说明译者导言:艺术拯救人生 一、关于《悲剧的诞生》 二、日神和酒神 三、悲剧的本质 四、艺术形而上学 五、艺术比真理更有价值 六、对科学主义世界观的批判悲剧的诞生 前言——致理查德-瓦格纳 一、自然本身的二元艺术冲动 二、希腊人身上的二元艺术冲动 三、用日神艺术美化生存的必要 四、二元冲动的斗争与和解 五、抒情诗人的“自我”立足于世界本体 六、民歌是语言对音乐的模仿 七、对歌队的正确解释 八、希腊悲剧如何从歌队中诞生 九、埃斯库罗斯和索福克勒斯的主角的酒神本质 十、希腊悲剧的主角是经历个体化痛苦的酒神 十一、希腊悲剧经由欧里庇得斯走向衰亡 十二、希腊悲剧死于“理解然后美”的原则 十三、苏格拉底主义的核心是用逻辑否定本能 十四、苏格拉底辩证法的乐观主义本质 十五、苏格拉底是理论乐观主义者的原型 十六、从音乐和酒神精神出发理解悲剧 十七、科学精神与悲剧精神的对立 十八、科学文化在现代的泛滥及其向悲剧文化转变的征兆 十九、德国精神是酒神精神复兴的希望 二十、对于酒神精神复活的信念 二十一、再论悲剧中日神和酒神的兄弟联盟 二十二、只有真正的审美听众才能欣赏悲剧 二十三、现代文化失去了神话的家园 二十四、对悲剧快感的审美解释和艺术形而上学 二十五、酒神呼唤日神进入人生酒神世界观 一、日神和酒神:希腊艺术的二元源泉 二、日神与酒神:美与真的斗争 三、希腊的悲喜剧艺术:崇高和滑稽 四、感情的传达方式:在酒神节庆中达于顶峰自我批判的尝试重要语词译表
· · · · · · (收起)

读后感

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尼采其实对于音乐,艺术,喜剧,悲剧,存在,灵感,并没有想得很清晰——我想是因为他不是以一个科学家的方式去考虑这些问题的,而是在一个打了鸡血的艺术家附体的时候写出来的。 他只是很激动。 他会说:在今日的世界,酒神精神方在逐渐苏醒,我们心中将恢复热烈的希望……从...

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语法太牛逼了,我能不用工具书看史记,虽然这也没啥牛的但至少说明咱还能看懂中国人说话,可是我看周国平翻译的这部书竟然要用红笔做记号帮忙断句。我的语文老师虽然不是很牛的那种但也是个经验丰富的老教师,老先生针对一个结构混乱的句子皱着眉头苦苦思索半天给了我一个他自...  

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时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》,不同于当初刚接触哲学时的一片茫然,在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作,感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作,但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方,自现代性出现伊始,人本...  

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一、赫拉克利特:人间智者 人居世间如扁舟行于沧海,时刻面临着孤独与虚无的恐惧,然而恰恰是为了克服这样的恐惧,“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎,惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡,永远被后代铭记,惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理...  

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用户评价

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尼采认为日神和酒神精神是他解开希腊人精神的一把钥匙,而其理论性的影响也是难以估量的。譬如荣格心理学和无数文艺作品都体现了其影子。譬如eva,就是试图将个体化为表象的人类重新合为一体的例子。我自己也受这理论启发匪浅。感谢尼采

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日神是梦,酒神是醉。 醉生梦死,这大约是人生最上的生活法罢?

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尼采认为日神和酒神精神是他解开希腊人精神的一把钥匙,而其理论性的影响也是难以估量的。譬如荣格心理学和无数文艺作品都体现了其影子。譬如eva,就是试图将个体化为表象的人类重新合为一体的例子。我自己也受这理论启发匪浅。感谢尼采

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挂羊头卖狗肉预言了现代性中的反理性冲动,并且第一个教我们返回到前苏格拉底时代去寻找西方文化精神的源头——感受力强大的人就叫做先知,总比“理论家”要高出几个档次。从现代性批判的角度重读这本书应该会颇有收获。

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希腊杯具不懂,但是现代的杯具倒是一针见血。

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