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《儒学道统与晚清社会制度变革:张之洞 研究》集中地彰显于儒学道统和君臣之纲，西学则以西方科学技术和社会管理制度为主，民权被拒斥，议院遭搁置。在“君”“国”合一的历史情境下，张之洞毅然捍卫儒学道统和君臣之纲，不仅意在维持社会基本的政治秩序，更为重要的是以此来接续和传承中国的文化生命，扎下时人安身立命之根。针对日益糜烂的时局，提出以中学治身心，以西学应世事的解决方案，试图在历史的情境中弥合中学和西学的裂痕。笔者以为，张之洞提出了中学和西学“不同”而和，殊途而同归的新思路，这是后进国家意欲跨人近代之门所不得不遭遇的互斥和矛盾，不得不踏上的自强险途。要全面的研究的思想内涵和历史底蕴，社会制度变革是必不可缺的一环，以往学者因为拒斥和误读儒学道统和君臣之纲，所以对这一部分未加重视。
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我对《儒学道统与晚清社会制度变革》这部作品的兴趣，主要源于我对中国近现代史的深度探究。儒学作为数千年中华文明的基石，其道统的内在演变与晚清社会制度的剧烈变革之间，必然存在着千丝万缕的联系。我迫切想知道的是，当西方列强的侵略打开中国的大门，当传统的社会秩序受到严重冲击时，儒学道统是如何回应的？它是否成为了阻碍变革的旧势力，还是被部分开明士大夫汲取其精华，用以指导制度的改革，甚至被革命者所抛弃，转而寻求新的思想武器？书中能否深入剖析儒学道统在晚清的政治制度、经济制度、教育制度以及社会伦理等方面的具体影响，例如，在君主制向共和制过渡的过程中，儒学道统的“忠君”思想是如何被消解或转化的？我对书中能否呈现出思想界和改革派在不同时期、不同立场上，对儒学道统的多元解读和利用，感到十分期待，这将有助于我更全面地理解晚清中国社会转型的复杂性。
评分《儒学道统与晚清社会制度变革》这个书名，本身就蕴含着一种历史的张力，让我渴望一探究竟。晚清是中国历史上一个极其特殊的时期，传统的儒学道统在西方文明的挑战下，经历了一场深刻的危机与变革。我特别好奇的是，书中是否会详细阐述儒家思想中的哪些核心观念，例如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，以及“克己复礼”、“天下大同”等理想，在晚清社会制度的改革中，被如何解读、如何应用，甚至是如何被曲解？当传统的科举制度被废除，新的教育和人才选拔制度开始建立时，儒学道统在其中扮演了怎样的角色？它又是如何影响了晚清政府在外交、经济、军事等方面的制度调整？我期待这本书能够提供丰富的史料和深入的分析，让我看到思想的演变是如何与制度的变革相互促进、相互制约的，从而为我理解晚清中国社会转型提供一个更为宏观和深刻的视角。
评分我对《儒学道统与晚清社会制度变革》这部作品的期待，更多地源于我对晚清那一时期社会结构变化的浓厚兴趣。儒学道统，在历经数千年的发展后，如何在晚清这个特殊的历史节点上，与那些试图重塑社会制度的改革者和革命者产生碰撞？我希望书中能够详细梳理出儒学道统在晚清社会制度变革中所扮演的多重角色，它既可能是阻碍变革的旧有桎梏，也可能是在寻求合法性时被援引的理论依据，甚至可能是被改造后重新焕发生命力的思想源泉。我特别想了解的是，当科举制度被废除，当传统的家族宗法结构受到冲击，当国家权力急剧膨胀以应对内忧外患时，儒学道统的内在逻辑如何被扭曲、被利用，或者被扬弃？那些试图通过制度变革来巩固统治、恢复秩序的统治者，以及那些怀揣救国理想的知识分子，他们是如何从儒学道统中汲取力量，又是如何调整自己的思想以适应时代的步伐？这本书若能描绘出一幅思想与制度相互角力、相互塑造的生动画卷，那将是对我理解晚清社会变迁的一次巨大贡献。
评分这本书的名字《儒学道统与晚清社会制度变革》，无疑是我在浩瀚的书海中搜寻的宝藏。我一直对晚清时期那种新旧交替、风雨飘摇的社会图景有着浓厚的兴趣，而儒学道统与社会制度变革之间的关系，更是理解那个时代的关键。我特别想知道，当西方思想文化如潮水般涌入中国，对根深蒂固的儒家思想体系产生了怎样的冲击？儒学道统在晚清的官僚体制、教育体系、法律框架乃至社会伦理中，究竟扮演了怎样的角色？是坚守传统，对变革形成阻碍，还是在变革中被赋予了新的生命力，成为维系社会秩序的一种力量？我对那些在时代洪流中，试图以儒学道统为根基，对社会制度进行改革的先行者们充满了好奇，他们的思想是如何演变的，他们的实践又取得了怎样的成效？这本书能否为我揭示出，在那个充满矛盾与挣扎的时代，儒学道统与社会制度变革之间是如何相互影响、相互塑造的，从而让我对晚清中国的现代化进程有一个更全面、更深刻的认识？
评分《儒学道统与晚清社会制度变革》这个书名，在我看来，直接点出了理解晚清社会动荡的核心症结所在。儒学作为中华文明的基石，其道统的内涵在历史长河中并非一成不变，而晚清正是这样一个儒学道统遭受前所未有冲击的时代。我特别关注的是，当西方以“坚船利炮”和“普世价值”的双重力量闯入中国时，传统的儒学道统是如何被重新解读、被质疑，甚至是被改造的？书中是否会详细阐述从乾嘉之后的“道学”微澜，到晚清时期面对西学东渐而产生的种种思潮，如“中学为体，西学为用”的论述，以及那些更为激进的变革呼声？我对那些试图在儒学框架内寻找变革路径的思想家和政治家尤为感兴趣，他们的努力是否能够成功地为晚清的社会制度变革提供合法性基础，或者说，他们的努力本身是否就预示着传统道统的某种断裂？这不仅仅是学术上的探讨，更是对中国文化生命力的一次深刻拷问，它关系到中国如何在危机中寻找出路，如何在古老的文明中孕育新的生机。我对书中能否提供具体的历史案例和思想分析，让我看到这种思想与制度的互动过程，感到非常期待。
评分这本书的名字《儒学道统与晚清社会制度变革》就足以勾起我极大的兴趣，因为我对中国历史，尤其是那个充满剧烈动荡和深刻转型的晚清时期，一直怀有浓厚的探索欲。儒学作为中国传统文化的核心，其道统的演变和在社会制度变革中所扮演的角色，无疑是理解那个时代的关键。我尤其好奇的是，当西方文明的冲击波席卷而至，当旧有的社会秩序面临前所未有的挑战时，被视为“亘古不变”的儒学道统是如何回应的？是坚守传统，还是不得不寻求某种程度的妥协与变革？书中是否会深入剖析儒家思想在士大夫阶层、官僚体系以及民间社会中的具体体现，以及这些体现如何与实际的制度变迁相互作用？我期待书中能展现出一个宏大的历史图景，让我在阅读中能够清晰地感受到思想与制度之间那种错综复杂、此消彼长的动态关系，从而更深刻地理解晚清中国为何会走上那条充满荆棘却又无法避免的现代化之路。它不仅仅是一部学术著作，更是一把钥匙，能够为我打开理解那个时代的一扇门，让我得以窥见那些深埋在历史尘埃之下的思想脉络和制度肌理。
评分《儒学道统与晚清社会制度变革》这个题目，精准地戳中了我的好奇心，让我对晚清社会在思想和制度层面上的深刻变革充满了求知欲。儒学道统，作为中华文明的精神内核，在经历了漫长的历史沉淀后，如何在中西文明剧烈冲突的晚清时代，经历一场前所未有的洗礼？我期待书中能够深入挖掘儒学道统在晚清社会制度变革中的具体表现，例如，它如何影响了官僚选拔制度、法律体系、教育模式，乃至家庭伦理和民间习俗？当传统的“天命”观念受到科学理性和民族主义的挑战时，儒家思想的“修身齐家治国平天下”的宏大叙事，是如何被那些试图重塑国家的思想家们重新诠释的？我尤其感兴趣的是，书中是否会呈现出那些在道统传承中出现断裂、转折甚至颠覆的时刻，以及这些思想层面的变化是如何映射到具体的制度改革和政治实践中的。这不仅仅是对历史现象的梳理，更是对中国文化如何在危机中求生存、在变革中谋发展的深刻思考。
评分《儒学道统与晚清社会制度变革》这个书名，在我看来，直接触及了晚清中国社会变迁的核心议题。我一直对那个时代充满了研究的冲动，尤其是儒学道统在这一剧烈转型期的角色。我好奇的是，当西方资本主义和启蒙思想涌入中国，对传统的儒家思想体系产生了怎样的冲击？儒学道统的“天人合一”、“仁政”等理念，如何在晚清的社会制度变革中被重新诠释，又如何与民族主义、民主思想等新兴观念相结合？书中是否会深入探讨，当中国面临内忧外患，试图通过制度改革来救亡图存时，儒学道统如何在新的政治格局、经济模式以及社会结构中找到自己的位置，或者被边缘化？我对那些在儒学道统传承和发展过程中，试图突破传统束缚，为晚清社会制度变革开辟道路的思想家和政治家的论述和实践尤为感兴趣。这本书若能为我勾勒出一条思想与制度相互作用、相互演变的清晰脉络，将是我理解晚清历史的宝贵财富。
评分《儒学道统与晚清社会制度变革》这一书名，对我而言，仿佛是打开了理解晚清中国转型期的一扇关键之门。我一直对那个时代充满好奇，尤其是当古老的儒学道统面对西方文明的强大冲击时，会发生怎样的裂变和重塑？我希望书中能够深入探究儒学道统如何在晚清社会制度的各个层面留下印记，例如，在君主专制被削弱、新兴政党出现、国家权力结构发生变化的背景下，传统的“君臣父子”观念是否有所松动，又如何被新的社会契约精神所取代？我尤其关注的是，那些晚清的改革者和革命者，他们是如何从儒学道统中汲取养分，又如何在实践中对其进行改造，以适应社会制度变革的需要？这本书能否为我展现出，在那个新旧思想激荡、制度革故鼎新的时代，儒学道统与社会制度变革之间错综复杂、相互影响的关系，从而帮助我更深刻地理解晚清中国为何会走向近代化的道路？
评分我对《儒学道统与晚清社会制度变革》这本书的期待，主要是基于它所触及的两个关键概念：儒学道统与晚清社会制度变革。这两个概念的结合，无疑指向了中国近代化过程中思想与制度互动的一个重要切入点。我特别希望书中能够深入分析，在西方文明强力冲击下，儒学道统是如何在晚清社会中经历一场深刻的“再出发”的。它是否意味着对儒家经典和核心价值的重新解读？又是否意味着儒学思想在与西学对话中，被迫或主动地调整其在社会制度设计中的作用？我感兴趣的是，书中是否会详细阐述，那些旨在改革晚清社会制度的思想家和政治家，他们是如何从儒学道统中汲取力量，又如何对道统进行选择性地继承、批判或扬弃，以构建新的制度框架？这本书能否为我揭示出，在那个充满变革与阵痛的时代，儒学道统的演变轨迹是如何与晚清社会制度的转型紧密相连，从而帮助我更深刻地理解中国走向现代化的复杂历程？
评分材料空疏，结论武断，对“道统”没有什么认知。
评分立场与结论挺不错。总得来说，本书认为清政府的覆灭不能简单地认为是中体西用的破产，因为就如一个人来讲，做一件事情没有得到好报，这个事情本身并不一定是错的。对于中体西用也是这样，中体西用对当时的清政府是最好的应对数千年变局的方案，只可惜因为统治者的私心还有复杂的历史合力，中体西用并未得到彻底的贯彻，错失了发展的良机，海内爱国志士对清廷丧失了信心，终于开启了半个世纪的乱局，传统社会应声崩塌。不过本书论证有点薄弱，篇幅太小，题目有问题，注脚不够规范，有些内容应该出注却不出。希望以后如果出修订版能改正这些不足。
评分材料空疏，结论武断，对“道统”没有什么认知。
评分前几天在图书馆门口听见一姑娘讲：“我最讨厌搞思想史的了。”确实，那些光盯着思想，不看政治、社会的思想史学者我也讨厌。
评分立场与结论挺不错。总得来说，本书认为清政府的覆灭不能简单地认为是中体西用的破产，因为就如一个人来讲，做一件事情没有得到好报，这个事情本身并不一定是错的。对于中体西用也是这样，中体西用对当时的清政府是最好的应对数千年变局的方案，只可惜因为统治者的私心还有复杂的历史合力，中体西用并未得到彻底的贯彻，错失了发展的良机，海内爱国志士对清廷丧失了信心，终于开启了半个世纪的乱局，传统社会应声崩塌。不过本书论证有点薄弱，篇幅太小，题目有问题，注脚不够规范，有些内容应该出注却不出。希望以后如果出修订版能改正这些不足。
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