具体描述
《谣谶与北朝政治研究》，本书主要内容包括：导论、谣谶、佛道之争与高齐政治、谣谶、山东地域势力与北朝政治等。姜望来的这本《谣谶与北朝政治研究》拟以北朝时期某些重要谣谶为切入点，具体探析其政治、宗教、社会内涵及其深刻影响；透过相关谣谶之政治文化含义，进一步考察这一历史时期政权嬗替、佛道之争、地域势力变迁以及北朝整体政治进程的内在线索与规律。
作者简介
目录信息
第一节 选题旨趣
第二节 学术史回顾与反思
第三节 研究思路
上编 谣 谶、佛道之争与高齐政治
第一章 论“永宁见灾”
第一节 “永宁见灾”谣言之含义与形成背景
第二节 “永宁见灾”谣言与魏末僧徒之政治动向
小结
第二章 论“亡高者黑衣”
第一节 黄黑之谶与东西魏政治
第二节 黑衣之谶与周齐政治
小结
第三章 论“四七之期必尽”
第一节 “四七之期必尽”谶言之含义与形成背景
第二节 “四七之期必尽”谶言与佛道之争之关系
第三节 “四七之期必尽”谶言之影响
小结
第四章 高齐皇室与佛道
第一节 高齐皇室与佛教
第二节 高齐皇室与道教
第三节 道教造像所见道教在东魏北齐之变迁
小结
第五章 方术之士与高齐政治
第一节 高氏前期对方术之士之利用
第二节 高氏后期与方术之士关系之恶化
小结
下编 谣谶、山东地域势力与北朝政治
第六章 论“上党有天子气”--兼论高齐氏族问题之一
第一节 “上党有天子气”谶言兴起之社会政治背景
第二节 “上党有天子气”谶言与高齐氏族问题
小结
第七章 论“齐当兴，东海出天子”--兼论高齐氏族问题之二
第一节 “东海出天子”谶言源流、影响及与佛道之关系
第二节 “东海出天子”谶言与高齐氏族问题
小结
第八章 论“儿当大贵，从东国来”--兼论杨隋氏族问题
第一节 “儿当大贵，从东国来”谶言与佛教之关系
第二节 ”儿当大贵，从东国来”谶言与山东地域势力之关系
第三节 “儿当大贵，从东国来”谶言与杨隋氏族问题
小结
第九章 论“白衣天子出东海”
第一节 “白衣天子出东海”谶言与佛教之关系
第二节 “白衣天子出东海”谶言与李唐之兴起
小结
第十章 邺城谣谶与北朝政治社会变迁
第一节 迁邺迁洛之争与谣谶
第二节 邺城谣谶与东魏北齐政局
第三节 邺城谣谶兴盛之原因与“邺都难治”问题
小结
综论：谣谶与北朝政治进程及北朝谣谶之思想、政治、社会基础
附录
高洋所谓“殷家弟及”试释
魏周禅代与山东势力之形成
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
通过对“永宁见灾”“亡高者黑衣”“四七之期必尽”等重要谣谶之个案分析，考察高齐诸帝与佛道、方术之士与高齐政治之关系，力图从这一侧面探讨高齐政治之盛衰。认为上述重要谣谶之造作者或倡言者，或出于僧侣，或与道士、方士有关，大体反映了佛道之争，而佛道之争既与高齐之兴有关，亦与高齐之亡有关。换言之，即佛道之争乃贯穿高齐政治进程之内在线索、佛教与道教乃影响高齐政治盛衰之重要力量。对“上党有天子气”“齐当兴，东海出天子”“儿当大贵，自东国来”“白衣天子出东海”等重要谣谶之个案分析，考察邺城谣谶与北朝政治社会变迁之关系，探讨北朝皇权嬗替及高齐、杨隋、李唐皇室氏族问题。作者指出，在北朝后期东西魏及周、齐对峙之背景下，佛道对立与山东和关陇之地域间的对立大致是趋同的，山东地域势力遂成为影响北朝政治进程的重要力量。
评分粗疏、勉强
评分北朝的谣谶很大程度上是现实政治的反映，跟宗教亦有紧密的联系。统治阶级用各种谣谶为政治服务，政局越动荡，谣谶就越盛行。很难说谣谶对政治走向起很大的影响，充其量只是一种达到政治目的或是增强统治者自身合法性的手段罢了。
评分「吾每觀齊之分野，福德不多，國家世祚，終於四七。及齊亡之歲，上距天保之元二十八年矣。」尊佛则僧徒编谶助你，灭道则道徒编谶毁你。“佛道之对立，隐然也是东西政权对立，山东与关中地域对立之折射。”“至于谣谶之流布，佛道是思想基础，政治斗争是政治基础，社会妖讹之气氛是社会基础”。高齐“殷家弟及”之“殷道尊尊”比之西魏北周之“周道亲亲”又是胡化与汉化之矛盾。
评分過度解讀 求證則問題非常多。 隨便一條史料 只要是與自己觀點相合的 不加辨別即拿來使用，有價值的學術首先是懷疑 過程則是反覆否定 才能站穩腳，只此一條 可知作者的急功近利 學術根柢也差 此書某些結論或許有點道理 但因為論證失敗 所以皆不可信。
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