具体描述
“汉晋道教仪式”和“古灵宝经”是两个各有其 独立性然而又具有深刻内在关联的课题。由王承文* 的《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》上编围绕斋戒制 度和定期斋戒制度，对汉晋道教仪式的起源、发展脉 络及其与古代国家祭祀和印度佛教的关系等重要问题 作了新的探讨。下编围绕敦煌本《灵实经目》，对古 灵宝经出世时间、版本、分类、教义思想以及经典之 间的内在关系等重要问题进行了新的研究。作者在大 量实证研究和专题研究的基础上，亦力求对汉晋道教 的基本问题进行新的阐释和推进。
作者简介
王承文
湖南常德市澧县人，历史学博士，中山大学历史学系教授，博士生导师。教育部哲学社会科学重大攻关项目首席专家。主要从事道教经典和道教史、敦煌学、隋唐史、华南区域史研究。着有《敦煌古灵宝经与晋唐道教》等。在《中央研究院历史语言研究所集刊》《中国史研究》《文史》《中国哲学 史》等学术刊物上发表论文100多篇。
目录信息
上编
第一章 漢晋道教斋戒制度和神圣空间构建论考
第一节 论汉晋道教斋戒制度和神圣空间的来源——以道教“静室”渊源和性质为中心的考察
一 引言
二 早期天师道“静室”与汉代“请室”和“静室令”的差别
三 先秦至魏晋祭祀斋戒制度与“斋宫斋室”和“静室”的来源
四 汉晋道教“静室”和“斋室”与斋戒制度的关系
五 汉晋道经所见“静室”其他名称及其与斋戒制度的关系
六 对汉晋道教“静室”两个相关问题的再讨论
七 结语
第二节 汉晋道教神圣空间与斋戒仪式的起源和展开——以道教“静室”和“斋堂”为例
一 引言
二 古代国家祭祀中的“斋宫”和“斋室”与汉晋道教“静室”在交通神灵功能上的相通
三 古代国家祭祀斋戒和早期道教斋戒中的“守静”与“静室”名称的来源
四 从“静室”看汉晋道教“斋仪”的起源和展开
五 古代国家祭祀与古灵宝经集体性斋戒仪式的来源
六 从早期天师道“治堂”到古灵宝经“斋堂”：道教集体性“神圣空间”的重要转变
七 结语
第三节 从斋戒规范论古代国家祭祀对汉晋道教的影响
一 古代祭祀斋戒类型和“沐浴”规定对早期道教的影响
二 古代祭祀斋戒禁酒肉和“荤辛”等规定对早期道教的影响
三 古代祭祀斋戒对男女性关系的规定及其对早期道教的影响
四 古代祭祀斋戒远离“秽恶”的规定对早期道教的影响
五 后论
第二章 汉晋道教定期斋戒制度渊源及其与佛教关系论考
第一节 古代国家祭祀与汉晋道教定期斋戒制度的渊源——以“八节斋”来源为中心的考察
一 引言
二 《礼记·月令》等所见祭祀斋戒与“八节斋”最早的渊源
三 古代国家“八节之日”祭祀和斋戒的社会影响
第二节 《太平经》与早期道教定期斋戒制度来源论考——以道教“八节斋”为起点的考察
一 《太平经》与古代国家“八节之日”祭祀和斋戒的关系
二 《太平经》与道教“八节之日”修斋的早期形态
三 《太平经》与道教神灵的定期考校及其思想来源
四 《太平经》与神灵定期考校内容以及斋戒悔过的应对方式
五 《太平经》与“晦朔弦望”作为道教定期斋戒日期的渊源
六 结论
第三节 从“八节斋”论汉唐道教定期斋戒制度演变
一 汉代《老子中经》与“八节斋”等定期斋戒制度
二 束晋南朝上清派的“八节斋”以及定期斋戒制度
三 古灵宝经对汉晋道教“八节斋”的继承和发展以及影响
四 结语
第四节 汉晋道教定期斋戒与佛教“布萨”制度关系论考
一 早期印度佛教“半月半月布萨”制度及其内涵
二 六朝汉译佛经所见每月“布萨”次数差异及其原因辨析
三 中国本士定期斋戒与佛教“布萨”制度根本性差别辨析
四 中国佛教在家信徒“月六斋”与本土斋戒制度的关系
五 《增壹阿含经》等汉译佛经“月六斋”神灵考校与道教的关系
六 后论
下编
第三章 敦煌本《露宝经目》舆古露宝经分类及其内在关系考释(上)
第一节 古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》的关系论考
一 引言
二 敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经两种分类法的由来
三 古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》的关系
四 余论
第二节 论古灵宝经“元始旧经”和“新经”的主神观念
一 “元始旧经”中的主神“元始天尊”及其表现方式
二 古灵宝经“新经”中的“元始天尊”以及主神观念
三 古灵宝经“新经”中的“天尊元始元始天王”和“太上虚皇”等与主神的关系
四 研究古灵宝经主神观念需要注意的几个问题
第三节 论“元始旧经新经”与“三洞经书”思想的关系
一 “元始旧经”与道教“三洞经书”观念的创立
二 古灵宝经“新经”对“三洞经书”观念的继承和发展
三 对中古道教“三洞经书”思想研究中几种主要观点的辨析
四 结语
第四章 敦煌本《露宝经目》与古露宝经分类及其内在关系考释(下)
第一节 灵寅“步虚”仪的起源与古灵实经分类论考——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察
一 引言
二 从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚经》的分类归属
三 《洞玄灵宝玉京山步虚经》最尊崇的经典辨析
四 《洞玄灵宝玉京山步虚经》所尊崇的最高神灵辨析
五 对《洞玄灵宝玉京山步虚经》中大量内容来自“仙公新经”观点的辨析
六 余论
第二节 敦煌本《灵实经目》与古灵实经分类时间逻辑问题以及相关经典归属论考
一 引言：古灵宝经分类“时间逻辑”问题的由来
二 古灵宝经“仙公新经”中的“时间逻辑”问题辨析
三 古灵宝经“元始旧经”的“时间逻辑”问题辨析
四 古灵宝经中的大乘佛教“本行”观念与“元始旧经”出现“葛玄张道陵”和“徐来勒”的原因 五 “元始旧经”和“新经”之“时间逻辑”问题的本质
六 陆修静在《灵宝经目》中是否“变更”了有关古灵宝经的归属？
七 敦煌本《灵宝经目》中相关古灵宝经归属问题的具体考察
八 余论
第三节 古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释 一 以《太上洞玄灵宝真文要解上经》和《太极左仙公请问经》为例
一 引言
二 《太上洞玄灵宝真文要解上经》与“元始旧经”关系的重新考察
三 《太极左仙公请问经》上、下卷与“元始旧经”关系的重新考察
四 后论
第五章 陆修静对古露寅经的整理及其道教信仰转变论考
第一节 敦煌本《灵实经目》与古灵宝经出世论考——兼对古灵宝经出世时间下限的考定
一 引言
二 《元始旧经紫微金格目》的性质和来源
三 《元始旧经紫微金格目》与“元始旧经”的神圣来源
四 《元始旧经紫微金格目》之“十部妙经”结构及其与《太平经》的关系
五 敦煌本《灵宝经目》所见“元始旧经”和“新经”出世状况 六 陆修静 置宝经目序》与敦煌本 量宝经目)的内在关系
七 结论
第二节 陆修静道教信仰从天师道向灵实经转变论考——以陆修静所撰《道门科略》为起点的考察
一 引言
二 陆修静《道门科略》与古灵宝经的关系
三 《道门科略》与陆修静道教宇宙观的重大转变
四 《道门科略》与陆修静其他着作在教义思想上的重大差异以及陆修静道教信仰的转变
五 陆修静与上清派传承和上清经法关系的辨析
六 餘论跋语
· · · · · · (收起)
读后感
我是本书作者十多年前教过的本科生，在北京博士毕业后，留在北京一所高校专门教中国宗教史。刚才看了这位自称“aperture”先生的评论，觉得这位先生显然并不真正懂道教，也未真正读懂这本书。该书前面花很大篇幅讲“静室”，是因为早期道教“仪式”的起源和展开等几乎所有与“...
评分我是本书作者十多年前教过的本科生，在北京博士毕业后，留在北京一所高校专门教中国宗教史。刚才看了这位自称“aperture”先生的评论，觉得这位先生显然并不真正懂道教，也未真正读懂这本书。该书前面花很大篇幅讲“静室”，是因为早期道教“仪式”的起源和展开等几乎所有与“...
评分我是本书作者十多年前教过的本科生，在北京博士毕业后，留在北京一所高校专门教中国宗教史。刚才看了这位自称“aperture”先生的评论，觉得这位先生显然并不真正懂道教，也未真正读懂这本书。该书前面花很大篇幅讲“静室”，是因为早期道教“仪式”的起源和展开等几乎所有与“...
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用户评价
在我眼中，一本优秀的学术著作，应该能够为读者提供一个深入的切入点，让我能够在这个基础上，进一步拓展自己的视野。《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》这本书，如果能够在我阅读之后，让我对汉晋时期的宗教、文化、思想等领域产生更广泛的兴趣，那将是它巨大的成功。我希望作者在研究汉晋道教仪式和古灵宝经时，能够将其置于更广阔的历史文化背景之下进行考察，例如，它与同时期的儒学、佛教是如何互动和影响的？它对后世的文学、艺术、哲学等方面又产生了怎样的影响？如果作者能够在这本书中，提供一些线索，引导我思考这些更宏大的问题，并鼓励我去探索更多的相关领域，那么这本书无疑就超越了一般的研究范畴，成为了一本真正能够启迪智慧的著作。
评分作为一名对历史细节充满好奇的读者，我更喜欢能够深入到具体事物中的研究。《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》这本书，在吸引我的时候，我脑海中浮现的是一个具体的画面：一群身着古老服饰的道士，在幽静的山林中，依照着古老的仪轨，进行着某种神秘的仪式，口中诵读着古老的经文。我迫切地想知道，这些仪式究竟是什么样子的？它们有哪些具体的步骤、唱诵、符咒，以及使用的法器？对于古灵宝经，我也希望能够了解到它具体的文本内容，它讲述了怎样的故事，传达了怎样的理念？它是否像其他经典一样，有系统的教义和修行方法？这本书如果能提供一些对具体仪式细节的描绘，甚至是对一些早期道教图画、器物的分析，那将是多么有趣的事情！我希望作者能够像一位细致的考古学家，发掘出那些隐藏在历史尘埃中的珍贵细节，并生动地展现在我面前。这样的研究，不仅能满足我的求知欲，更能让我感受到历史的温度，与那个时代的人物产生一种跨越时空的共鸣。
评分这本书的封面设计就充满了古朴的韵味，淡淡的宣纸色，配上古籍特有的字体，还没翻开，就有一种穿越时空的宁静感。我通常喜欢从书的整体架构入手，一本学术著作能否引人入胜，很大程度上取决于其逻辑清晰度和章节设置的合理性。当我对《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》产生兴趣时，我首先关注的是它如何构建一个关于汉晋道教仪式的宏大叙事，以及古灵宝经在这个体系中扮演的角色。我期待作者能够构建一个清晰的框架，比如，是按照时间顺序梳理，还是按照仪式类别来划分？亦或是从古灵宝经的成书与流传入手，再逐层剥离出与之相关的仪式实践？一本好的研究，不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维的引导，让我能够跟随作者的思路，一步步深入到那个充满神秘色彩的时代。我希望作者能够提供详实的背景资料，例如汉晋时期的社会文化、宗教氛围，以及当时人们的精神信仰和追求，这些都会为理解道教仪式的产生和演变提供坚实的基础。同时，对于古灵宝经的介绍，我希望不仅仅是简单罗列其内容，而是能够深入探讨其思想内核、哲学渊源，以及在道教发展史上的重要地位。这本书如果能做到这一点，我想，它一定能成为一本引人入胜的学术佳作，让我对汉晋道教有更深刻的认识。
评分我对学术著作的要求，除了深度和广度，还有一个重要的标准，那就是它的可读性。《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》这本书，如果能够做到语言流畅、逻辑清晰，同时又具备一定的文学色彩，那将是一本难得的好书。我希望作者能够避免枯燥的学术术语堆砌，而是用一种更加生动、形象的语言来阐述复杂的道教思想和仪式。比如，在介绍某个仪式时，可以穿插一些相关的神话传说、历史故事，或者引用一些当时的文学作品，这样可以大大增强阅读的趣味性。对于古灵宝经的内容，我也希望能够理解其核心思想，而不仅仅是记住一些拗口的经文。如果作者能够用通俗易懂的方式来解释其哲学内涵，或者将其与当时的社会现实联系起来，那将非常有益。我希望这本书能够成为一本既有学术高度，又能够被普通读者接受和喜爱的著作，让更多的人能够走进汉晋道教的世界，了解它的魅力。
评分在我看来，一本出色的学术著作，应该能够为读者构建一个完整的知识体系。对于《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》，我希望它能够像一张精美的地图，带领我清晰地了解汉晋道教仪式的全貌。我期待作者能够系统地梳理出汉晋时期存在的各种道教仪式，包括其产生的背景、发展过程、以及在当时社会中的具体实践。同时，我也希望能够清晰地了解古灵宝经在整个道教体系中的定位，它与哪些仪式紧密相关？它的出现对道教的理论和实践产生了怎样的影响？我希望这本书能够提供一个清晰的脉络，让我能够理解这些要素之间的内在联系，而不是零散的知识点。如果作者能够通过详细的阐述，让我对汉晋道教仪式的完整图景有一个清晰的认识，并理解古灵宝经在其中扮演的关键角色，那将是非常令人欣喜的。
评分我是一名对古代文献和历史细节特别感兴趣的读者，对于《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》这本书，我希望它能够深入探讨史料的使用和解读。例如，作者在论证某个观点时，会引用哪些史料？这些史料的来源、可信度如何？作者是如何对这些史料进行辨析和解读的？我特别希望能够看到作者在解读古灵宝经原文时，能够提供一些细致的考证和注释，解释其中一些生僻的字词和典故。对于汉晋时期的道教仪式，如果能够结合一些考古发现，例如与仪式相关的器物、壁画等，进行相互印证，那就更具说服力了。一本能够展现出扎实史料功底和严谨学术态度的研究，往往更能赢得我的信任和尊重。
评分我通常会关注一本学术著作的理论深度和思想价值。对于《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》，我希望作者能够深入挖掘汉晋道教仪式和古灵宝经背后所蕴含的哲学思想。例如，汉晋时期的道教仪式是如何体现“道”的理念？“天人合一”的思想在仪式实践中是如何体现的？古灵宝经中的“灵宝”概念，又有哪些深层次的哲学含义？我期待作者能够超越对仪式和文本的表面描述，而是深入分析其思想根源、哲学演变，以及对当时人们精神世界的影响。如果这本书能够提供深刻的哲学洞见，让我能够从更宏观的角度理解汉晋道教的文化意义和历史价值，那将是我认为它最具价值的地方。
评分我一直对古代的宗教信仰和仪式有着浓厚的兴趣，特别是那些与我们传统文化紧密相连的。当我在书店里偶然看到《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》这本书时，我的目光就被它吸引了。它所涵盖的汉晋时期，正是我个人觉得非常迷人的一个历史阶段，那个时代既有汉代的恢弘气象，又有魏晋的玄远洒脱，而道教正是在这个时期逐渐发展壮大，并形成了自己独特的仪式体系。我非常好奇，在那个充满变革与融合的时代，道教的仪式是如何形成的？它是如何吸取前代思想，又如何影响后世的？尤其是“古灵宝经”这一部分，这名字本身就带着一股神秘感，我想了解它究竟是什么样的经典，它对当时的道教仪式产生了怎样的影响，又在道教经典体系中占据怎样的位置？我期待作者能够在书中详细地介绍这些内容，不仅仅是理论上的阐述，更希望能够通过对具体仪式的描述，让我感受到那个时代人们的精神世界。例如，一些重要的祭祀活动、祈福仪式，甚至是道士在修行中进行的各种法事，这些都能帮助我更直观地理解道教的实践。这本书如果能做到这一点，它将不仅仅是一本学术著作，更是一扇让我窥探古代中国精神世界的窗口，让我能够从中汲取知识，也能够引发我更多的思考。
评分我非常看重一本书的学术严谨性和创新性。对于《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》这本书，我首先想了解的是作者在研究方法上是否有所突破，是否能够提供一些新的视角来解读汉晋道教仪式和古灵宝经。我希望作者在引用史料时能够审慎考证，对各种文献进行细致的辨析，而不是简单地照搬。同时，我也期待作者能够将研究置于更广阔的学术背景下，与其他相关的研究成果进行对话，指出其异同，并在此基础上提出自己的独特见解。例如，对于古灵宝经的成书年代、作者身份、以及其思想的演变，我希望能够看到一些新的、有说服力的论证。在仪式研究方面，我希望作者能够超越对仪式的简单描述，而深入探究仪式背后的社会功能、文化意义，以及其对个体信仰和集体认同的影响。如果这本书能够展现出一种新的研究范式，或者为某一疑难问题提供突破性的解决方案，那么它无疑将具有极高的学术价值，并能够吸引更广泛的学术关注。我期望这本书能够成为推动汉晋道教研究向前发展的重要力量。
评分我对一本好的研究作品的期待，在于它能否引发我进一步的思考和探索。当我对《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》产生兴趣时，我希望它不仅仅提供给我现有的知识，更能激发我产生新的疑问，指引我走向更广阔的学术领域。我希望作者在研究中能够提出一些具有挑战性的问题，比如，汉晋道教仪式与早期佛教仪式之间是否存在更深层次的互动？古灵宝经的出现，是否标志着道教思想发生了一个重大的转折？这些问题，如果能够在我阅读过程中被提出，并引起我的思考，那将是我认为这本书最有价值的地方。我希望作者的论述能够具有启发性，能够引导我从不同的角度去理解汉晋道教，甚至能够启发我去阅读其他相关的文献，去寻找更多的答案。一本能够“点燃”读者学术热情的研究，在我看来，是最为宝贵的。
评分拜读过作者《敦煌古灵宝经与晋唐道教》，深为叹服！所以本书一上市，就马上先睹为快。书中关于“静室”的研究，国内外学人也发表了很多文章，且众说纷纭，作者通过对各种原始文献资料的深度探析，终于将学界争论多年的“静室”问题得以厘清。可以说，作者对于晋唐道教的的研究，超前国内外学界二十年。
评分90分，核心观点大体延续前书进行推衍，行文重复是最大的问题。上编狂喷吕鹏志，反驳中古道教斋仪源于佛教冲击，强调先秦秦汉祭祀制度的影响；下编猛怼小林正美、刘屹，反对“元始系”与“仙公系”之异，坚称“元始旧经”与“新经”之同。如今灵宝经的研究局面，可谓“南王北刘”双峰对峙，一时旗鼓相当，难分伯仲矣。
评分这本书的广度、视野和深度，是任何道教学者都不应该忽略的。清晰地分辨不同的概念、理清经典之间和经典内部各种问题的关系，并且把握历史演进的大脉络，是这本书最为突出的特点。在某种程度上来说，这本书对国际道教学界长期遗留的存在巨大争议的问题，给予了迄今为止最有说服力的回答。
评分该书以汉晋道教仪式和古灵宝经为研究对象，每章以专题研究的形式展开。 分别讨论了汉晋道教神圣空间、汉晋道教定期斋戒制度与佛教之关系、敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经分类及其内在关系、陆修静对古灵宝经的整理及其道教信仰之转变。作者在广泛搜集材料和严谨考证的基础上，立足国内外学术前沿对汉晋道教的一系列重大问题进行了极富新意的研究。
评分以前去过道观参观，也在道观住过几天，对道教文化很感兴趣。通过阅读这部著作，对道教的一些问题，有了清楚的认识。著作中所引材料多为敦煌等出土材料，其文献本身相对于传世史籍，有其本身的优势。王先生不仅具有渊博的文献校录知识，也具有丰富的道教相关知识。因此王先生之著作能够立足文献，系统化地探讨《古灵宝经》，纠正了习以为常的传统观点，真正具有百家争鸣般的学术气息。
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