王承文
湖南常德市澧縣人,曆史學博士,中山大學曆史學係教授,博士生導師。教育部哲學社會科學重大攻關項目首席專傢。主要從事道教經典和道教史、敦煌學、隋唐史、華南區域史研究。著有《敦煌古靈寶經與晉唐道教》等。在《中央研究院曆史語言研究所集刊》《中國史研究》《文史》《中國哲學 史》等學術刊物上發錶論文100多篇。
“漢晉道教儀式”和“古靈寶經”是兩個各有其 獨立性然而又具有深刻內在關聯的課題。由王承文* 的《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》上編圍繞齋戒製 度和定期齋戒製度,對漢晉道教儀式的起源、發展脈 絡及其與古代國傢祭祀和印度佛教的關係等重要問題 作瞭新的探討。下編圍繞敦煌本《靈實經目》,對古 靈寶經齣世時間、版本、分類、教義思想以及經典之 間的內在關係等重要問題進行瞭新的研究。作者在大 量實證研究和專題研究的基礎上,亦力求對漢晉道教 的基本問題進行新的闡釋和推進。
我是本书作者十多年前教过的本科生,在北京博士毕业后,留在北京一所高校专门教中国宗教史。刚才看了这位自称“aperture”先生的评论,觉得这位先生显然并不真正懂道教,也未真正读懂这本书。该书前面花很大篇幅讲“静室”,是因为早期道教“仪式”的起源和展开等几乎所有与“...
評分我是本书作者十多年前教过的本科生,在北京博士毕业后,留在北京一所高校专门教中国宗教史。刚才看了这位自称“aperture”先生的评论,觉得这位先生显然并不真正懂道教,也未真正读懂这本书。该书前面花很大篇幅讲“静室”,是因为早期道教“仪式”的起源和展开等几乎所有与“...
評分我是本书作者十多年前教过的本科生,在北京博士毕业后,留在北京一所高校专门教中国宗教史。刚才看了这位自称“aperture”先生的评论,觉得这位先生显然并不真正懂道教,也未真正读懂这本书。该书前面花很大篇幅讲“静室”,是因为早期道教“仪式”的起源和展开等几乎所有与“...
評分我是本书作者十多年前教过的本科生,在北京博士毕业后,留在北京一所高校专门教中国宗教史。刚才看了这位自称“aperture”先生的评论,觉得这位先生显然并不真正懂道教,也未真正读懂这本书。该书前面花很大篇幅讲“静室”,是因为早期道教“仪式”的起源和展开等几乎所有与“...
評分我是本书作者十多年前教过的本科生,在北京博士毕业后,留在北京一所高校专门教中国宗教史。刚才看了这位自称“aperture”先生的评论,觉得这位先生显然并不真正懂道教,也未真正读懂这本书。该书前面花很大篇幅讲“静室”,是因为早期道教“仪式”的起源和展开等几乎所有与“...
佛道之互相影響互相爭鳴,由來難論,而作者於定期齋戒與佛教關係的論述特齣新意,引楚簡一節令人嘆為觀止。此一問題若得以澄清,則有唐所譯之地藏菩薩本願經中有關十齋日的問題便深可討論,如此則牽引甚廣,將掀起一大波瀾。 廣徵博引,發明創見,實是本書之特色,尤為學界之楷模
评分長時間以來,學術界對於中古道教的齋戒製度以及《古靈寶經》的研究存在諸多分歧,該書通過嚴謹的文獻考訂的辦法,對這兩個重要的道教議題進行瞭深入闡釋,一些此前具有分歧的具體問題在這裏得到瞭論定。
评分太紮實瞭,以至於看完開頭和結語,就不用讀考證部分瞭。
评分佛道之互相影響互相爭鳴,由來難論,而作者於定期齋戒與佛教關係的論述特齣新意,引楚簡一節令人嘆為觀止。此一問題若得以澄清,則有唐所譯之地藏菩薩本願經中有關十齋日的問題便深可討論,如此則牽引甚廣,將掀起一大波瀾。 廣徵博引,發明創見,實是本書之特色,尤為學界之楷模
评分佛道之互相影響互相爭鳴,由來難論,而作者於定期齋戒與佛教關係的論述特齣新意,引楚簡一節令人嘆為觀止。此一問題若得以澄清,則有唐所譯之地藏菩薩本願經中有關十齋日的問題便深可討論,如此則牽引甚廣,將掀起一大波瀾。 廣徵博引,發明創見,實是本書之特色,尤為學界之楷模
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