具体描述
《船山全书(单行本)5:春秋稗疏•春秋家说•春秋世论•续春秋左氏传博议》为船山全书单行本之五，即全书第五册，收录船山经部著作、关于春秋之全部撰述凡四种：春秋稗疏、春秋家说、春秋世论、续春秋左氏传博议。春秋稗疏二卷，一百二十二篇，四库全书简明目录谓其所论春秋书法及名物典制之类仅十之一，考正地理者居十之九，虽得失互见，然语皆有本。
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读后感
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用户评价
这部书名听起来就自带一种古老而深邃的气息，光是“春秋”二字，就让人联想到那个波谲云诡、诸侯争霸的时代。作为一名对中国传统文化怀有浓厚兴趣的读者，我首先被它名字中蕴含的史学深度所吸引。我期待能从中一窥先贤们如何解读那段历史的纷繁错综。那些“稗疏”、“家说”、“世论”，似乎预示着不同的解读维度，有扎实的考据、有家族传承的独特见解，更有对时局的宏观评述。我希望这本书能够提供一种多层次的阅读体验，不仅仅是罗列史实，更能触及事件背后的思想脉络与社会心态。尤其是看到“续春秋左氏傳博議”这样的标题，不禁让人遐想，它是否在《左传》既有的叙事基础上，进行了更深入、更具批判性的论辩与阐发？我希望能从中找到那些被主流史书所忽略的细节，以及对那些经典片段截然不同的解读视角。这种组合，让人感觉像是在一位博学的老师带领下，进行一场穿越时空的学术探寻，充满了对知识的敬畏与期待。我迫不及待地想翻开扉页，感受那种扑面而来的历史烟云。
评分这本书的书名本身就构成了一种强大的学术气场，它不是简单的对某一阶段历史的叙述，而更像是一套系统的春秋学研究方法论的展示。读起来，我预感到这会是一场对耐心的考验，但回报将是深远的。《稗疏》的细密，必然要求读者具备扎实的古文功底和极强的专注力，去分辨那些细微的注疏；《家说》则像是一面多棱镜，折射出不同士族的政治立场和价值取向；而《世论》则更像是一部关于治国安邦的“春秋版”内参报告，充满了对政治权术与道德伦理的权衡。至于那“续”与“博议”，我将其视为全书的“爆发点”，是学术思想的交锋之地。我期望这本书能提供一种连续性的阅读体验，从最基础的文献考证，逐步推导出宏大的历史哲学思考，最终落脚于对《左传》的当代诠释与深入辩驳。这无疑是一部重量级的史学著作，需要我们怀着虔诚和批判的精神去对待。
评分对于像我一样，试图理解中国古代精英阶层思维模式的读者来说，这本书的结构简直是教科书般的范例。它清晰地划分了“记述”、“传承”、“议论”与“辩驳”这四个层次。我常常觉得，要真正理解“春秋”的“微言大义”，不能只看史实的记录，更要看后人是如何“穿凿附会”或“洗练升华”这些记载的。《春秋稗疏》就像是地基的夯实工作，确保我们脚下的史料是稳固的；而《春秋家说》和《春秋世论》则是在地基上搭建不同的建筑风格，展现了不同时代思潮对经典的再塑造。最让我感到兴奋的是“续春秋左氏傳博議”，这代表了一种“与古人对话”的姿态，作者群体显然不满足于仅仅复述前人的观点，而是试图站在新的历史高度，对《左传》这部浩瀚的史诗进行一场跨越时空的“再审视”。这种结构安排，极大地丰富了阅读的层次感，让人可以根据自己的研究兴趣，选择性地深入到最感兴趣的论辩环节。
评分坦白说，这本书的书名本身就给我一种“厚重如山，需要静心研读”的庄严感，这绝非是那种轻松愉快的消遣读物。从书名结构来看，它似乎汇集了四种不同的研究范式：《春秋稗疏》应是细致入微的考据和注释，旨在补遗订讹；《春秋家说》则可能侧重于特定学派或家族对经典的家传诠释，带有浓厚的地域或血脉色彩；而《春秋世论》则更偏向于将春秋置于更广阔的社会背景下进行议论，关乎治世之方；最后，那“续春秋左氏傳博議”更是点睛之笔，暗示了对最重要史料之一《左传》的当代性回应与拓展讨论。我个人倾向于认为，这样的结构安排，使得全书的学术价值得到了极大的提升。它不是单向度的说教，而是一个多角度、多视角的对话场。我更看重其中的“博议”部分，它意味着作者们敢于提出挑战性的观点，而不是墨守成庸见。阅读这本书，需要的不仅仅是耐心，更需要带着批判性的眼光去审视，去辨析那些看似平淡的文字下隐藏的深层逻辑。
评分初见此书名，脑海中浮现的是一位埋首故纸堆多年的老学者的形象，他将毕生心血倾注于对春秋典籍的梳理与辨析之中。这套书的命名方式，极其体现了中国传统学术的严谨与繁复。它没有采用现代流行的、抓人眼球的副标题，而是直接点明了其内部的四大构成板块，这种直白的分类，反而透露出一种不加修饰的自信。我揣测，《稗疏》的精细之处，大概率会涉及许多版本校勘和字词微小的差异辨析，这对研究者而言是宝贵的资料；而“家说”和“世论”的并置，则暗示了从微观到宏观的过渡，从家族伦理到国家政治的层层递进。我特别好奇“续春秋左氏傳博議”究竟“续”了什么，是补充了后世对左传的解读缺失？还是对左传中一些悬而未决的事件提供了新的“议”法？总之，它给人一种百科全书式的全景视野，是那种需要反复摩挲、在不同章节间来回参照才能真正体会其妙处的著作。
评分「夫百王之道，中国之统，有三纪焉：人纪者，井田、封建之所备也；天纪者，凤、麟、河图之所诏也；地纪者，中国夷狄之所限也。获麟，天纪之所衰也。更四百余年，而三代之天下亡，井田铲，封建灭，人纪乱矣。更四百余年，而胡氐羌狄鲜卑十有六族，更亡天下，地纪裂矣。故夫圣人道穷之叹，非独谓一圣人之道也。先之前古之法，后之万年之人，而无有不穷也。」
评分刷新三观，重构认知，船山太厉害了！
评分刷新三观，重构认知，船山太厉害了！
评分「夫百王之道，中国之统，有三纪焉：人纪者，井田、封建之所备也；天纪者，凤、麟、河图之所诏也；地纪者，中国夷狄之所限也。获麟，天纪之所衰也。更四百余年，而三代之天下亡，井田铲，封建灭，人纪乱矣。更四百余年，而胡氐羌狄鲜卑十有六族，更亡天下，地纪裂矣。故夫圣人道穷之叹，非独谓一圣人之道也。先之前古之法，后之万年之人，而无有不穷也。」
评分「夫百王之道，中国之统，有三纪焉：人纪者，井田、封建之所备也；天纪者，凤、麟、河图之所诏也；地纪者，中国夷狄之所限也。获麟，天纪之所衰也。更四百余年，而三代之天下亡，井田铲，封建灭，人纪乱矣。更四百余年，而胡氐羌狄鲜卑十有六族，更亡天下，地纪裂矣。故夫圣人道穷之叹，非独谓一圣人之道也。先之前古之法，后之万年之人，而无有不穷也。」
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