東漢時代之春鞦左氏學 在線電子書 圖書標籤: 經學 春鞦學 經學 秦漢史 學術史 思想史 學術 儒學
發表於2024-11-25
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係統史料
評分係統史料
評分很多問題沒講清楚,書看得我頭皮發麻。。
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程南洲,政治大學文學博士,政治大學中文係教授、開南大學華語文教學研究所客座教授,颱北商業技術學院教授,明誌科技大學教授。
中國傳統文化的核心是經學,經學是用來闡釋文化價值的,但經翠也孕育培養瞭關於本文化知識的認知技術和學術理性。為瞭五經文本正定而齣現的校勘學,其目標是文本的校訂求真。漢河問獻王劉德「修學好古,實事求是。從民得善書,必為好寫與之,留其真一。留其真就是保存正本的確定性。校勘之方法,就是一人持本, 一人讀摺,如仇讎相對的文本同異的公開批評校訂。校勘之根本在於自我內心求真的誠意,惟無自欺,亦無書欺。漢代校勘學的興起改變丫學問存在的意義和方法,學術從此不再單純是思想的產物,而有瞭歷史的校正。東漢末鄭玄注經開創的「注」改變瞭原本經師傳經的訓詁、章句的口語闡釋經義模式,成為明確針對書麵文豐的書寫。鄭玄注經確立瞭文字訓詁、文獻考據作為學術研究的根本方法。這也同時意味著,教師這個社會職業中區分齣瞭對文本真偽負責的學者。鄭玄注經,所謂如水灌注,必須附經而行,不可能獨立於經,夾註在經文中間的解釋更適閤在紙上進行,在細長隻容單行書寫的竹簡上是無法夾註的。
朱淵清的代序,《文化:我們傳承什麼》極力擺脫意識形態,并引例大量西方觀點,來解釋傳統文化中的種種問題,這本身就像柏楊的中國人史綱和資治通鑒一樣,有得有失。起到畫蛇添足效果。強調自己理性的同時,個人覺得反而不如侯家駒黃仁宇那樣能真正理性看待。
評分朱淵清的代序,《文化:我們傳承什麼》極力擺脫意識形態,并引例大量西方觀點,來解釋傳統文化中的種種問題,這本身就像柏楊的中國人史綱和資治通鑒一樣,有得有失。起到畫蛇添足效果。強調自己理性的同時,個人覺得反而不如侯家駒黃仁宇那樣能真正理性看待。
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