复礼堂文集

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出版者:文史哲出版社
作者:曹元弼
出品人:
页数:1002
译者:昌彼得句读
出版时间:1973-2
价格:NT$700
装帧:精装
isbn号码:9787600111213
丛书系列:
图书标签:
  • 礼学
  • 经学
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具体描述

据民国六年刻本影印

凡例:

一 集中说经之文以经分,他文以类分。

一 是集所录皆说经大义之文,其考据之文,俟他日辑存

一 文后多注明年月,俾后之人有所考。

作者简介

目录信息

卷一
原道
述学
守约
经学文钞序
卷二
论十翼
周易郑氏易序
周易郑氏大义在爻辰说
易学别例序
论王弼注例
论李氏周易集解例
论程传例
论朱子《本义》例
论惠氏易学例
论张氏易学例
论姚氏易学例
周易会通大义论略 十四篇
读易繫辞知道器元始说
卷三
书象刑周礼刑象解
书周礼从坐法辨
书康诰周礼族师异义辨
吕刑周官刑典轻重论
二南分风说
江苏存古学堂经学策程说二南备礼教大义
邶鄘卫分地分风说
卫武公弑兄事辨
江苏存古学堂经学策程说先君之思
申考槃郑笺义
申鸱鸮郑笺义
文王受命改元称王辨 上中下三篇
答宋翰飞论文王受命书
书冯林一复陈诗议后
卷四
书周官禄田考周礼军赋说后
书孙氏周礼正义后
田税轻重辨
释调人文
释条狼氏文
礼经校释序
礼经纂疏序
礼学图表序
礼经名目篇次序
驳淩氏廷堪乡射五物考
出妻之子为母服说
驳胡氏申敖继公爲人后者为本宗服说
立后遣还为所后及本宗服议
大夫尊降服辨
礼经会通大义论略 十三篇
卷五
驳汪氏中女子未嫁壻死从死及守志议
经礼曲礼说
覆陈伯潜阁学论修礼书
书从兄君直阁读礼议后
答秦佩鹤侍郎通礼疑问
卷六
吴刻孝经郑氏注序 跋
孝经脉络次第说
述孝
孝经会通大义论略 八篇
孝经阙疑序
读东塾读书记孟子卷示两湖书院诸生
论征商
与存古学堂诸生论小学
存古学堂策问
卷七
光绪戊申秋八月丁祭率存古学堂诸生至府学敬谨行礼先期告戒文
宣统五年二月上丁释菜告先圣文
子郑子非马融弟子考
苏省当遵旨专设谘议局不当附属宁局议
卷八
君直从兄三儒从祀录序
重刊太上感应篇惠氏注序
丁氏重修族谱序
邹芸巢前辈倩沟诗家集题辞
陆申甫廉访暨德配唐夫人六豑双庆颂辞 代门下士作
书张相国奏立湖北存古学堂摺后
卷九
上南皮张孝达相国书
又 上南皮张孝达相国书
上唐春卿尚书师书
上陆凤石相国书
与张次山前辈书 正文标题作张次珊

与樊介轩提学辞江苏存古学堂经学总教书
咨某抚辞江苏存古学堂经学总教文
赠江苏存古学堂毕业诸生言
卷十
与张君立京卿书

覆陆申甫中丞书
覆梁节盦前辈书
致秦佩鹤侍郎书
与人书
与陆赓南书
拟设法收惜字纸以重文教而挽劫运启
为湖北存古学堂公祭黄仲弢提学文
吴明经章澧传 正文标题 妹壻吴伊耕明经传
陶太恭人传 正文标题 钦旌节孝陶母黄太恭人传
室唐恭人哀辞
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧和排版,其实也无声地述说着它的气质。它没有采用时下流行的极简主义设计,反而带着一种传统书籍的仪式感,这让我不得不放慢阅读的速度,去体会每一个段落的布局。在内容上,它最吸引我的地方在于其思想的韧性与韧性。它不回避人生的困厄与时代的变迁带来的挑战,但在面对这些挑战时,作者始终保持着一种坚韧的乐观主义。在谈及文人的抱负与时代的局限性时,那种深深的慨叹,既有魏晋风度的洒脱,又不乏唐宋士人的担当。我能从中感受到一种强大的内在生命力,它支撑着作者在文字中构建起一个精神上的“复礼堂”,一个可以抵御外界喧嚣的庇护所。每次合上书卷,总有一种被洗涤过的清爽感,仿佛心中的杂音被过滤掉了一部分,留下的都是较为纯粹的想法。

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这部《复礼堂文集》的开篇,便以一种沉静而内敛的笔触,将我带入了一个充满古韵的文人世界。作者似乎对传统文化的精髓有着深刻的体悟,行文间既有对儒家经典的细致剖析,又不乏对个体生命体验的细腻描摹。我尤其欣赏其中几篇关于“礼”的探讨,它并非是刻板的教条宣讲,而是将礼仪置于人伦关系的基石之上,阐释了如何在现代生活中保持精神的定力与分寸感。文字的节奏舒缓而有韵律,如同慢火细炖的老汤,初尝平淡,细品之下却回味悠长。读起来让人自然而然地放下浮躁的心绪,仿佛置身于一个雅致的书斋之中,耳畔是轻微的雨声和墨香。那些对历史典故的引用,也显得恰到好处,既增加了文章的厚度,又未曾陷入故作高深的泥淖。全书的基调是温润的,那种对“中庸之道”的追求,在字里行间流露得淋漓尽致,让人在喧嚣中找到了一处可以安放灵魂的角落。

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如果要用一个词来概括这部文集的整体感受,那大概是“沉静的力量”。它不像那些激昂的呐喊,声势浩大却容易消散,而是像深埋地下的古树根系,默默地汲取养分,扎得极深。阅读过程中,我发现作者对笔下人物的刻画极为精妙,即便是寥寥数笔带过的人物,其性情侧面也栩栩如生,显示出作者极强的共情能力和洞察力。例如,关于一位古代幕僚的评价,仅通过他对一桩具体事务的处理方式,便勾勒出了其忠诚与无奈的复杂交织。这种对细节的精准捕捉,使得整部文集充满了生活的气息,而非纯粹的理论说教。它像一面镜子,让你看到自己的不足,但又不咄咄逼人,而是温柔地引导你向内求索,去发现那份遗失已久的“敬畏之心”。这是一本需要静下心来,慢慢咀嚼才能体会其甘美的佳作。

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初翻此集,最先抓住我的是其语言的张力与变化的丰富性。它不像某些学院派的文集那样,一味追求晦涩难懂的辞藻堆砌,反而展现出一种信手拈来的灵动。有些篇章的叙事风格,仿若一位老者在黄昏时分,对着炉火,娓娓道来他年轻时的见闻与感悟,语气中带着岁月的沉淀,却又时不时冒出一些令人会心一笑的机敏。另一些论辩性的文章,则如同精雕细琢的玉器,结构严谨,逻辑链条清晰可见,却又镶嵌着极富画面感的比喻。这种风格的跳跃,让阅读过程充满了探索的乐趣,你永远不知道下一页会遇到怎样的惊喜。我注意到,作者在描绘自然景物时,笔力尤其老到,寥寥数语便能勾勒出山川的雄奇或溪流的婉转,这绝非一日之功,而是长年累月对生活观察入微的结果。整本书读下来,更像是一次与一位博学多才、性情豁达的朋友进行深度对话的体验。

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坦率地说,我对这类偏向古典学问的文集通常抱持着审慎的态度,生怕内容过于陈旧、与当下脱节。然而,《复礼堂文集》的出现,颇有些“出乎意料”的惊喜。它并未将“复礼”仅仅局限于对古代仪式的复原,而是将其视为一种内在的精神秩序的重建。书中一些探讨人际交往困境的篇章,尤其具有现实意义。作者巧妙地将古代的伦理规范,转化为解决现代社会中信任危机、情感疏离的有效途径。我被其中一段关于“交友之道”的论述深深触动,它没有提供空泛的口号,而是细致地分析了在不同社会角色下,如何保持真诚而又得体的距离感。这使得文集兼具了历史的厚重感与现代的适用性,并非是故作高深的“古董”,而是实实在在能为人所用的精神指南。它告诉我,真正的“礼”,是植根于心的尊重与体谅,而非僵硬的外部约束。

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此集篇目之选,叔彦先生存心深焉。起于《原道》三篇学术纲领,终于哀悼亡妻自哀之辞,论学论政言世言家,高明中庸尽制尽伦,足以一人之情感道德,彰显吾国文教之充实光辉。呜呼!子曰:“推十合一为士”,先生文集十卷可以当之。

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此集篇目之选,叔彦先生存心深焉。起于《原道》三篇学术纲领,终于哀悼亡妻自哀之辞,论学论政言世言家,高明中庸尽制尽伦,足以一人之情感道德,彰显吾国文教之充实光辉。呜呼!子曰:“推十合一为士”,先生文集十卷可以当之。

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此集篇目之选,叔彦先生存心深焉。起于《原道》三篇学术纲领,终于哀悼亡妻自哀之辞,论学论政言世言家,高明中庸尽制尽伦,足以一人之情感道德,彰显吾国文教之充实光辉。呜呼!子曰:“推十合一为士”,先生文集十卷可以当之。

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此集篇目之选,叔彦先生存心深焉。起于《原道》三篇学术纲领,终于哀悼亡妻自哀之辞,论学论政言世言家,高明中庸尽制尽伦,足以一人之情感道德,彰显吾国文教之充实光辉。呜呼!子曰:“推十合一为士”,先生文集十卷可以当之。

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此集篇目之选,叔彦先生存心深焉。起于《原道》三篇学术纲领,终于哀悼亡妻自哀之辞,论学论政言世言家,高明中庸尽制尽伦,足以一人之情感道德,彰显吾国文教之充实光辉。呜呼!子曰:“推十合一为士”,先生文集十卷可以当之。

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