具体描述
《经学教科书》分两册，第一册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，其内容为：第一课至第二课为经学总述、“经”字之定义，第三课至第八课论孔子以前之《六经》、孔子定《六经》、孔子弟子之传经及尊崇《六经》之原因，第九课至十五课论两汉经学及传授，第十六课至二十四课论魏晋南北朝隋唐经学及传授，第二十五课至二十九课论宋、元、明经学及传授，第三十课至三十六课论清代经学及传授。第二册为《易》学专论，其内容为：第一课至第七课论《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等，第八课至二十一课释彖辞、爻辞、象、传、筮法、互体、卦变及比例，第二十二课至三十三课论《易》与文字、数学、科学、史学、政治学、伦理学、哲学、礼典之间的关系，第三十四课至三十六课释《易》之文词与音韵。
作者简介
目录信息
读后感
既然看完了一本书，怎么样都要吐槽两句的。这次是刘师培的《经学教科书》，陈居渊注，上海古籍2006.书的前半部分是经学史概述，按两汉-三国南北朝隋唐-宋元明-清四个时期，介绍经学版本及不同注本。偏重该时期的经学著作，对于著作本身的评价则较少，大概也是限于篇幅。后...
评分既然看完了一本书，怎么样都要吐槽两句的。这次是刘师培的《经学教科书》，陈居渊注，上海古籍2006.书的前半部分是经学史概述，按两汉-三国南北朝隋唐-宋元明-清四个时期，介绍经学版本及不同注本。偏重该时期的经学著作，对于著作本身的评价则较少，大概也是限于篇幅。后...
评分既然看完了一本书，怎么样都要吐槽两句的。这次是刘师培的《经学教科书》，陈居渊注，上海古籍2006.书的前半部分是经学史概述，按两汉-三国南北朝隋唐-宋元明-清四个时期，介绍经学版本及不同注本。偏重该时期的经学著作，对于著作本身的评价则较少，大概也是限于篇幅。后...
评分既然看完了一本书，怎么样都要吐槽两句的。这次是刘师培的《经学教科书》，陈居渊注，上海古籍2006.书的前半部分是经学史概述，按两汉-三国南北朝隋唐-宋元明-清四个时期，介绍经学版本及不同注本。偏重该时期的经学著作，对于著作本身的评价则较少，大概也是限于篇幅。后...
评分章可：经学教科书 近代中国很出了一些让人瞠目结舌的天才，刘师培就绝对算得上其中一个。1905年他写就我们现在看到的这本《经学教科书》时，只有二十一岁。在常人“一经尚未读通”的年纪，他已经能挥洒大师手笔，分门别类，提纲挈领，为两千多年浩漫无边而士人引为根本的经学...
用户评价
读完《历史的褶皱》之后，我感觉自己像是刚结束了一场跨越千年的壮阔旅行，心中充满了敬畏与感叹。这本书最吸引我的地方在于，它摒弃了传统史书那种冰冷、客观的叙事腔调，而是采用了更具人文关怀的视角，去挖掘那些隐藏在宏大叙事背后的个体命运和情感波动。作者对于细节的捕捉能力达到了令人发指的地步，他能从一封泛黄的书信、一件残缺的陶器中，还原出那个时代人们最真实的生活气息和精神世界。阅读过程中，我仿佛能闻到古老战场的硝烟味，能感受到宫廷宴席上的暗流涌动。与那些只罗列年代和事件的枯燥读物不同，这本书真正做到了“以小见大”，用生动的个案来折射时代的风云变幻。每次合上书本，脑海中都会浮现出那些鲜活的面孔，他们不再是教科书上的符号，而是有血有肉、挣扎求存的生命个体，这种情感上的共鸣，是任何理论书籍都无法给予的深度体验。
评分《城市几何学：空间的隐秘语言》这本书，以一种近乎散文的温柔笔触，解构了我对居住环境的固有认知。我以前从未想过，一栋建筑的朝向、一条街道的宽度、一片公园的布局，竟然会如此深刻地影响着居民的社交模式和心理健康。作者的观察力极其敏锐，她将社会学、建筑学和心理学巧妙地编织在一起，构建了一个多维度的分析框架。书中关于“失语的空间”和“记忆的载体”的讨论尤其触动我，它让我开始留意脚下的每一块砖、每一扇窗户背后所承载的故事和权力关系。现在，每当我走在熟悉的街道上，我的目光不再是漫无目的的游走，而是带着一种新的好奇心去解读那些无声的符号和布局。这本书的阅读体验是双重的：既是一种知识的拓展，更是一种对日常生活的全新感知方式的觉醒，它让原本平淡的都市生活，焕发出别样的诗意与深意。
评分这本《学海拾贝》简直是为我这种在浩瀚的学术海洋中摸索的求知者量身定做的指南针！作者的笔触极其细腻，尤其在阐述那些晦涩难懂的理论时，总能找到最贴切的比喻，让人茅塞顿开。我记得有一次读到关于认知偏差的部分，那种深入骨髓的自我反省感让我久久不能平静，仿佛作者能看穿我所有的思维盲区。整本书的结构设计也堪称一绝，每一章的衔接都如同精心编排的交响乐，从宏观的概念引入，层层递进到微观的实践操作，毫无滞涩感。更难得的是，它并非一味地灌输知识，而是不断激发读者进行批判性思考，书中提出的开放性问题常常让我辗转反侧，不得不搁下书本，走到窗边，仰望星空，沉思良久。这本书带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种思维方式的重塑，它让我学会了如何更有效率地吸收信息，如何更深刻地理解复杂的世界，绝对是书架上不可或缺的镇店之宝。
评分《宇宙的低语》这本书，说实话，在阅读初期我感到相当吃力，它充斥着大量的数学模型和前沿物理概念，着实考验了我作为普通读者的耐心和基础知识储备。然而，正是这份挑战性，成就了阅读后巨大的成就感。作者展现出了一种罕见的平衡术——如何在保持科学严谨性的同时，又能用诗意的语言描绘出那些超越人类感官的宏大图景。特别是关于暗物质和弦理论的章节，那种在已知与未知边界上翩翩起舞的文字魅力，让人热血沸腾。这本书不像是在“解释”科学，而更像是在“带领”你一起“探索”宇宙的奥秘。它让我开始重新审视自己存在的意义，我们所处的这个世界，其底层逻辑远比我们想象的要精妙和令人敬畏得多。对于那些渴望挑战智力极限、对宇宙终极奥秘抱有无限好奇心的人来说，这本书绝对是值得反复研读的智慧结晶。
评分我通常不太喜欢那种过于强调个人奋斗和成功学的书籍，总觉得它们大多华而不实，缺乏真正解决问题的落脚点。但《匠心独运》这本书彻底颠覆了我的看法。它没有用空洞的口号来鼓舞人心，而是深入剖析了不同领域顶尖人物是如何构建他们的专业壁垒的——那种日复一日、近乎偏执的对细节的打磨和对技艺的尊重，才是真正的“成功学”。作者通过大量的案例访谈，揭示了“慢下来”的价值，强调了积累和沉淀的力量，这与当下这个追求“快餐式”成果的社会思潮形成了鲜明对比。阅读这本书，就像是进行了一次精神上的“极简主义”训练，它教我放下浮躁，专注于手头正在做的事情，并努力将其做到极致。这本书的价值不在于它能让你立刻飞黄腾达，而在于它能帮你建立起一套更健康、更可持续的价值体系和工作哲学。
评分希望能修订错误的地方……
评分刘师培五星，陈居渊减一星，百度注疏法大师陈氏也。
评分看的旧刊本
评分少有门户之见。但是我还是看的很浮浅。。
评分从前对皮鹿门浅尝辄止，这次开始读这本，从对经，孝经的解释开始，逐渐看出今古文家立论的差别了。到刘申叔那会，古文家似乎已经落下风了，今文家可以大言炎炎地说自己的立场，古文家如刘申叔却说今古文两家都有道理。另外本书错字颇多，复旦+上古出这样质量的书，不该呀。#以后没事不会读这书了 吧，读到魏晋的部分。这种书真的不是什么好东西，不如直接看原著。最多有个查资料的功能。
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