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宋本群經義疏的編校與刊印

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李霖 作者
中華書局
译者
2019-1 出版日期
378 页数
78.00元 价格
平装
北京大学中国古代史研究中心丛刊 丛书系列
9787101135718 图书编码

宋本群經義疏的編校與刊印 在线电子书 图书标签: 文献学  经学  宋本群经义疏  經學  学术史  经学史及通论  编校  刊印   


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发表于2024-05-17


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宋本群經義疏的編校與刊印 在线电子书 用户评价

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第三章是最精深的部分,一般版本学者把版本当文物来看,而李霖先生能深入到文本形式与内容的改造,所以才写得出如此精彩的分析。

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草草翻過,沒有顛覆性的結論,很平實。274頁提到成玄英《莊子疏》的經註疏合編,這個問題確實值得再考察。蒙文通半個多世紀以前的研究,現在看依舊是前沿。

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乔秀岩博士,非常明显的博士论文改造,文献学基础功底扎实,注重版本校勘考异,注释只参考名家必要文献,不知道是到底是专业还是不专业?

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不能说通读过,但大体还是看过的。

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先睹为快了!明天来上封面……

宋本群經義疏的編校與刊印 在线电子书 著者简介

李霖,2002年-2012年就读于北京大学历史学系,历获历史学学士学位、哲学学士学位、历史学博士学位。现为中山大学博雅学院副教授。曾任台北中央研究院文哲所访问学员、日本东京大学东洋文化研究所外国人研究员、北京大学人文社会科学研究院邀访学者。研究方向:中国经学史、版本目录学。

主持课题:1. 经学研究与教学:以《诗经》为例,中山大学本科教学改革研究项目,2016-2018年;2. 宋刊群经义疏的编校与刻印,教育部人文社会科学青年项目,2014-2017年。

学术论文

1. 李霖《北宋国子监校刻唐人义疏考》,《暨南史学》第16辑,暨南大学出版社,2018年6月,第13-30页

2. 李霖《郑氏〈诗谱〉考原》,《中华文史论丛》2018年第1期,2018年3月,第157-223页

3. 李霖《〈秦风·渭阳〉的经学建构》,《中国哲学史》2017年第3期,第5-11页

4. 李霖《敦煌本〈周易·贲卦〉正义校议——北宋官校〈五经正义〉管窥之一》,《中国典籍与文化论丛》第18辑,凤凰出版社,2017年6月,第19-34页

5. 李霖《南宋浙刻义疏官版的贮存与递修》,《经学文献研究集刊》第15辑,上海书店出版社,2016年6月,第115-136页

6. 李霖《越刊八行本〈尚书正义〉的宋、元补版文本》,《南京师范大学文学院学报》2016年第1期,2016年3月,第173-179页

7. 李霖《宋刊群经单疏传本讨源》,《中国经学》第17辑10周年纪念专号,广西师范大学出版社,2015年12月,第99-118页

8. 李霖《从〈大雅·思齐〉看郑玄解〈诗〉的原则》,《中国经学》第15辑,广西师范大学出版社,2015年3月,第57-82页

9. 李霖《读汪绍楹〈阮氏重刻宋本十三经注疏考〉》,《经学研究论丛》第21辑,台北:华艺学术出版社,2014年4月,第41-65页

10. 李霖《南宋越刊八行本注疏编纂考》,《文史》2012年第4辑,总第101辑,2012年11月,第105-119页

11. 李霖《江瀚的三家〈诗〉学及其他》,《国学研究》第29卷,北京大学出版社,2012年6月,第183-213页

12. 李霖《南宋越刊〈易〉、〈书〉、〈周礼〉八行本小考》,《中国典籍与文化》2012年第1期,总第80期20周年纪念专号,2012年1月,第154-158页,北京大学历史系;桥本秀美日译文收入《汲古》第61号,东京:古典研究会,2012年6月,第60-66页

13. 李霖《影印南宋刊单疏本毛诗正义叙说》,《版本目录学研究》第3辑,国家图书馆出版社,2012年1月,第41-58页

14. 李霖,乔秀岩《〈影印南宋刊单疏本毛诗正义〉出版前言》,《国际汉学研究通讯》第4期,北京大学出版社,2011年12月,第217-235页

15. 李霖《论陈乔枞与王先谦三家诗学之体系》,《儒家典籍与思想研究》第2辑,北京大学出版社,2010年5月,第95-113页


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宋本群經義疏的編校與刊印 在线电子书 图书描述

所谓“群经义疏”,是指唐代孔颖达、宋代邢昺等人为儒家经书所撰“正义”和“疏”;宋本义疏包括宋刊单疏本、八行本、十行本三套丛刊;编校与刊印则涵盖了版本从孕育、诞生到面世的全过程。本书具体讨论群经义疏这三套丛刊,各自选择何种底本,如何编纂,怎样校勘,刊于何时何地,曾刻几种,在何时何地补版,文本发生了怎样的变化,大约到何时不再印刷。期待通过这些研究与思考,对义疏读者有所裨益,同时对“书”的生命历程获得更丰富的理解。

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宋本群經義疏的編校與刊印 在线电子书 读后感

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【作者简介】馬清源,北京大學歷史學博士(2016届毕业生),現爲山東省圖書館歷史文獻部館員。研究方向为古籍版本学与经学史,指导教师先后为何晋教授、桥本秀美教授。 群经义疏是研治经学的基本典籍,也是传统中国学术的重要根基。时过境迁,现代学者接触的往往是以固定形态出...  

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【作者简介】馬清源,北京大學歷史學博士(2016届毕业生),現爲山東省圖書館歷史文獻部館員。研究方向为古籍版本学与经学史,指导教师先后为何晋教授、桥本秀美教授。 群经义疏是研治经学的基本典籍,也是传统中国学术的重要根基。时过境迁,现代学者接触的往往是以固定形态出...  

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【作者简介】馬清源,北京大學歷史學博士(2016届毕业生),現爲山東省圖書館歷史文獻部館員。研究方向为古籍版本学与经学史,指导教师先后为何晋教授、桥本秀美教授。 群经义疏是研治经学的基本典籍,也是传统中国学术的重要根基。时过境迁,现代学者接触的往往是以固定形态出...  

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有一点浅薄的感想: 1.书中很多处都是先列出研究模式、逻辑结构,再详细论证,这对于需要大量列举校勘异文的文章来说,是一个很清晰的写法。尤其是第二章,作者将唐抄本和宋刊本的异文分为五大类,提出“唐抄本主体”的概念,指出它与个别抄本存在的一般矛盾,并将对这种矛盾的...  

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编者按:这篇文章从宋代的义疏之学说起,把经部义疏的著述、刊刻、研究做了从六朝到清代的扼要的梳理。史家贵“通”,此文以短小精悍的篇幅解说历代章句、义疏的价值和流变,引出经学的朝野之争,即汉、宋以来的经学学问,往往是从私学上升为官学,渐渐失去活力而成为科考的“...

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