陈壁生,1979年出生,广东潮阳人,哲学博士,现为中国人民大学国学院副教授,研究领域为经学与中国哲学,著有《经学、制度与生活》(2010年)、《经学的瓦解》(2014年)等,联合主编“经学研究”辑刊。
《孝經學史》正文凡八章,論述先秦至晚清《孝經》學的發展歷程,不但展示了《孝經》今古文文本之流變,孝經學波瀾壯闊的研究史、經世致用史,還就孝經學史中的關鍵和重大問題作出了論斷。尤其是對漢、宋學背景下孝經學不同前提預設的闡發,具有深度的思想史視界,啟人深思。該書的另一特點是,徵引大量《孝經》注疏,從注疏文獻中辨章各家《孝經》研究之異同,論證穩健可靠。
《孝經學史》不同於一般的學術史和文獻史,這是一部真正從經學意義上研究《孝經》的經學史著作,充分展現了《孝經》義理在歷史上的演進過程,其出版無可置疑地將推動《孝經》以及孝經學的深入研究。
来源:《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 我读陈壁生的书,先是《经学、制度与生活》(2010),之后是《经学的瓦解》(2014),再到眼前这部专治一经的《孝经学史》(2015)。几年来,作者笔耕不辍,迭有佳作,且关怀的重心,前后一贯,可见其沉潜有道...
评分来源:《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 我读陈壁生的书,先是《经学、制度与生活》(2010),之后是《经学的瓦解》(2014),再到眼前这部专治一经的《孝经学史》(2015)。几年来,作者笔耕不辍,迭有佳作,且关怀的重心,前后一贯,可见其沉潜有道...
评分来源:《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 我读陈壁生的书,先是《经学、制度与生活》(2010),之后是《经学的瓦解》(2014),再到眼前这部专治一经的《孝经学史》(2015)。几年来,作者笔耕不辍,迭有佳作,且关怀的重心,前后一贯,可见其沉潜有道...
评分来源:《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 我读陈壁生的书,先是《经学、制度与生活》(2010),之后是《经学的瓦解》(2014),再到眼前这部专治一经的《孝经学史》(2015)。几年来,作者笔耕不辍,迭有佳作,且关怀的重心,前后一贯,可见其沉潜有道...
评分来源:《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 我读陈壁生的书,先是《经学、制度与生活》(2010),之后是《经学的瓦解》(2014),再到眼前这部专治一经的《孝经学史》(2015)。几年来,作者笔耕不辍,迭有佳作,且关怀的重心,前后一贯,可见其沉潜有道...
读了整整一年,几乎是一个字一个字读过去的。以我的水平,不能赞一辞。这是一本真正以经学的注疏经义和历史经验相勾连,探索经典的政治性和伦理性的经学史,不是哲学史、文献史、学案、思想史。既有完整的体系,思考诠释又极精微,犹其是第二三五六章,值得反复揣摩,以作为其他单经学史的借鉴。陈师与此书相配合的孝经集释不知道做出来没有。如有,孝经接下来的工作是什么?是真正意义上的,密切关切现代问题的今人注疏吗?
评分现代经学,难能可贵
评分一部真正立足于历代《孝经》注疏、从经学意义上研究《孝经》的经学史著,一部考镜源流、论证稳健、具经世之意的新锐之作
评分看到“古典政教”“超验维度”“神圣家族”“圣王时代”这些用语,感觉在汉唐经学之中读到了一点泰西史书的氛围。
评分1.全書重系統,重考據,重義理。以時間為線索,穿插史實,以證孝經時態之演化,細緻入微。 2.明皇改經之罪尚小,宋人改經之罪則非淺。蔣以宋學與漢學平起坐;陳則條分析縷,評宋人改經之過,無門戶之見,實事求是,常人難能。 3.陳雖於鄭學有微辭,然仍謂非鄭學無以入經學,非經學無以得見聖人之道。
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