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以经学目录与经学史相结合的体例，围绕佚文所展现的学术旨趣来进行推论，从而梳理此一时代之学风，这种方式来处理中古的问题应该是很合适的。可惜作者没有见到《礼记子本疏义》和《讲周易疏论家义记》，所以讨论的书里只有皇侃《论语义疏》和卢辨《大戴礼记注》是存世的，算是个重大缺憾吧。
评分以经学目录与经学史相结合的体例，围绕佚文所展现的学术旨趣来进行推论，从而梳理此一时代之学风，这种方式来处理中古的问题应该是很合适的。可惜作者没有见到《礼记子本疏义》和《讲周易疏论家义记》，所以讨论的书里只有皇侃《论语义疏》和卢辨《大戴礼记注》是存世的，算是个重大缺憾吧。
评分以经学目录与经学史相结合的体例，围绕佚文所展现的学术旨趣来进行推论，从而梳理此一时代之学风，这种方式来处理中古的问题应该是很合适的。可惜作者没有见到《礼记子本疏义》和《讲周易疏论家义记》，所以讨论的书里只有皇侃《论语义疏》和卢辨《大戴礼记注》是存世的，算是个重大缺憾吧。
评分是好书可惜我来不及全看完（……），等有机会一定和三国两晋那本一并刷完
评分以经学目录与经学史相结合的体例，围绕佚文所展现的学术旨趣来进行推论，从而梳理此一时代之学风，这种方式来处理中古的问题应该是很合适的。可惜作者没有见到《礼记子本疏义》和《讲周易疏论家义记》，所以讨论的书里只有皇侃《论语义疏》和卢辨《大戴礼记注》是存世的，算是个重大缺憾吧。
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