具体描述
《文獻與詮釋研究論叢》由「文獻與詮釋研究論壇」的學者聯合發起，並由潘美月教授、鄭吉雄教授共同主編。本論叢專書，以學術研究論著為主，也包括用於教學和推廣的系列叢書。「文獻」的定義，「文」是指典籍，「獻」是指賢者。廣義來說，一切人文學研究都離不開文獻；同時，文獻的詮釋活動也反映了人類探索抽象之精神世界的高度與廣度。我們希望藉由成立《文獻與詮釋研究論叢》，在東亞學術界持續深化文獻和詮釋的研究。
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序論
壹、孔穎達《五經正義》「體用」義研究─經學義理營構的思想考察‧‧‧鄧國光
貳、清代禮教思潮與考證學─從三禮館看乾隆前期的經學考證學‧‧‧周啟榮
參、乾嘉經典詮釋的典範性綜論─思想史的考察‧‧‧鄭吉雄
肆、訓詁與微言─宋翔鳳二重性經說考論‧‧‧蔡長林
伍、「思主容」、「渙其羣」、「序異端」──清人經解中寬容平恕思想舉例‧‧‧嚴壽澂
陸、攻乎異端─劉寶楠父子對朱熹的愛恨情結‧‧‧勞悅強
柒、評楊大堉、胡肇昕補《儀禮正義》‧‧‧彭林
捌、古金文學與《詩經》文本研究‧‧‧陳致
玖、理雅各〈JAMES LEGGE,1815-97〉英譯《大學》析論‧‧‧龔道運
拾、清末明初學人的讖緯觀─1890-1930‧‧‧梁秉賦
作者简介
勞悅強
美國密西根大學博士，曾在北美多所大學教授中國文史哲諸課，現任職於新加坡國立大學中文系。學術著作分別刊登於歐美及新、馬、中、港、臺各地。中文著作包括〈劉寶楠《論語正義》中所見的宋學〉、〈川流不舍與川流不息─從孔子之嘆到朱熹的詮釋〉、〈從觀察論孔子思想的經驗基礎、方法與性格〉、〈《孝經》中似有還無的女性─兼論唐以前孝女罕見的現象〉、〈從《論語》〈唯女子與小人為難養章〉論朱熹的詮釋學〉、〈「朋」字的一個思想史考察─以《論語》註釋為例〉、〈從《菜根譚》看末世的心靈內轉〉、〈從《維摩詰經注》看中古佛教講經〉、〈唐代傳奇的佛教影子─從敘事結構說起〉以及〈從紀事本末體論回小說的敘事結構〉。
梁秉賦
美國加州大學歷史系哲學博士，現執教於新加坡國立大學中文系。主要研究領域為兩漢與清代學術、思想。著作包括：〈偷天換「月」─《易緯》「六十四卦主歲」錯用朔實小考〉，〈清代經師的讖緯觀〉，〈經、史之間─淺談康有為與錢穆的經學研究〉，〈瑞獸、聖人、王者：經傳與讖緯中的神話〉，及〈以史治經、由經明史─錢穆經學研究芻論〉等。
目录信息
读后感
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用户评价
如果要用一个词来形容阅读此书的感受，我会选择“拓界”。它彻底打破了我过去对中国思想史的线性认知。我原以为经学是一个封闭的体系，随着朝代的更迭而缓慢演变，但此书清晰地展示了它是如何不断地与外来文化（比如佛教的传入及其对宋明理学的深刻影响）、社会思潮进行对话、碰撞，甚至“窃取”营养来完成自身的迭代升级。作者对经学与禅宗思想在“心性”论上的异同分析，尤其让我感到惊奇，这种跨越学科的视野，使得“多元脉络”的名称名副其实。更重要的是，本书的论述始终指向当代价值：经学在现代语境下如何自处？我们是否还能从这些古老的文本中汲取智慧来应对现代性的挑战？作者虽然没有直接给出答案，但通过对历史复杂性的呈现，已经为我们提供了最坚实的思考基石。读完后，我感觉自己对中华文明的底色有了更深层次的理解，不再是碎片化的知识点，而是一个充满张力与活力的有机整体。
评分这本《經學的多元脈絡》读完后，我的心中涌起一股难以言喻的震撼与释然。它不仅仅是一部梳理经学流派的著作，更像是一张精妙的地图，将那些看似孤立、晦涩的古代学说，巧妙地串联成一个互相影响、不断演化的动态系统。作者的笔触极为细腻，尤其在阐述不同时代背景下，儒家经典如何被赋予新的解读时，那种历史的厚重感扑面而来。我印象最深的是关于汉代今文经学与古文经学之争的论述，它没有简单地将二者对立，而是深入挖掘了两者背后所代表的社会心态与政治诉求的差异。比如，在讨论董仲舒的心性论时，作者引入了先秦道家的一些思想元素进行对比分析，这为我理解汉儒如何调和“天人”关系提供了全新的视角。以往阅读相关材料时，总是感觉这些学说如同散落的珍珠，难以串联，但此书如同找到了一根坚韧的丝线，将它们完美地组织起来，使得整个经学史的脉络清晰可见，每一个流派的兴衰荣辱都显得有其必然性。对于任何想要深入了解中国传统学术源流的读者来说，这本书都是一本不可或缺的指南，它教会我们如何带着批判性的眼光去看待经典本身及其流变。那种对知识体系建构的敬畏之心，在阅读过程中油然而生。
评分这本书给我的感觉，与其说是在“读”一部历史，不如说是在“进入”一个思想的迷宫，但这个迷宫的出口却异常清晰和光明。作者在梳理不同学派的“脉络”时，展现出惊人的平衡感。他没有偏爱任何一家，无论是神秘主义色彩浓厚的魏晋玄学对经典的重新诠释，还是后来章学诚所强调的“史学即经学”的路径，都被置于同等重要的地位进行审视。这种“去中心化”的叙事策略，极大地拓宽了我对“正统”的理解。我过去总以为经学的核心在于对某几部经典的固定解释，读完此书才明白，经学真正的生命力，恰恰在于其无尽的“可阐释性”和面对时代变迁的主动调适能力。书中对“经”与“史”之间张力的探讨尤其发人深省，它让我开始思考，我们今天所阅读的“传统”，究竟是历史的真实面貌，还是历代注疏家为了构建自身合法性而筛选出的特定“脉络”？这本书就像一把手术刀，精准地剖开了传统学术的肌理，让人看到其内部的丰富性与内在的矛盾性。
评分不得不提的是，本书的引文和注释处理得非常得体。对于一个非专业的读者来说，晦涩的古籍原文往往是阅读的巨大障碍，但《經學的多元脈絡》在这方面做得堪称典范。作者引用原文时，往往会精准地嵌入到自己的论述之中，并通过流畅的白话解释，使得读者无需频繁地查阅其他工具书，就能领会原意。这种对阅读体验的体贴，体现了作者深厚的学术功底和教学热情。例如，在论述宋代程朱理学如何通过对《易传》的解读来确立其宇宙论框架时，作者引用了《系辞传》中的关键语句，随后立即用现代思维将其逻辑链条重构，让人豁然开朗。此外，书中对于一些争议较大的学术公案的梳理，也展现了极高的学术良心。它没有草率地下结论，而是详尽地呈现正反双方的论据，让读者自己去判断，这是一种非常负责任的治学态度。这本书读下来，感觉收获的不仅是知识，还有一种更加严谨和开放的求知态度。
评分说实话，一开始拿到这本《經學的多元脈絡》时，我有点担心它会过于学院化，充斥着只有专业研究者才能理解的术语和枝节考据。然而，实际阅读体验却远超我的预期。作者展现了一种高超的叙事技巧，他似乎总能找到最贴切的比喻和最生动的史料来解释那些复杂的义理。例如，他对宋代理学中“格物致知”的不同理解路径的剖析，不是枯燥地罗列朱熹和陆九渊的语录，而是将他们的争论置于当时的社会氛围中，描绘出学者们在面对“万物之理”时的不同体悟。那种感觉就像是亲身参与了他们的辩论会，能够感受到那种思想交锋的火花。书中对于明清经学转向的论述尤其精彩，它清晰地勾勒出康熙、乾嘉时期考据学兴起的内在动因，揭示了这种“以实学为用”的思潮，实则是对空泛义理学的一种温柔反拨。这种层层递进的分析，使得原本沉闷的学术史变得鲜活起来，让人不禁拍案叫绝，原来历史是可以这样被讲述的。
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