礼是郑学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
华喆，1981年生，北京人。复旦大学哲学学士，北京大学历史学博士。现为北京师范大学古籍与传统文化研究院副教授，主要从事三礼学、经学史等方向的研究，在《中国史研究》《文史》《文献》《中国哲学史》等重要学术刊物发表论文十余篇。
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“礼是郑学”之说来自《礼记正义》孔颖达疏，而作者以此作为理解经典、分析经说的基本方法，重新梳理了汉唐经学诠释的发展脉络，提出汉唐经学传统是以如何理解郑玄为主轴构建而成的。本书以晓畅的语言带领读者走入古代经学家们的思维世界，回溯了从郑玄之学创立，到唐代《五经正义》的编订为止，近五百年间经学的发展历程。书中围绕郑玄学说以及后来学者对于郑玄的质疑、批评、调整和曲释、回归等等，从经说本身的内容发掘其中的演变关系与学术特色，提出了许多令读者耳目一新的论断。
具体描述
读后感
页161引《礼记正义》认为是《谷梁》家说（文详后）， 《五经异义》中亦有此文，如下： 华喆引此句，文字句读略有差别，其用《礼记·礼运》疏： 案：尹更始、刘向此说可能是存《左氏》说，《五经异义》其文如下： 案句读当以华喆为优。 前文《左氏》说明言“麟为孔子瑞”，尹更...
评分原刊于《读书》2019年第5期 传统中国的学问有两个公认的高峰，一个是东汉的郑玄，一个是南宋的朱熹。前者被尊称为郑君，是两汉经学的集大成者，虽然死后不久就遭到了王肃的批评，却塑造了魏晋至唐的经学研究范式和礼法制度；后者被尊称为朱子，是宋明理学的集大成者，虽然也常...
评分十六字总评：入乎其内，出乎其外。新见迭出，颠扑旧说。“入乎其内”表现在对文本一字一句的分析和简单平实的解说经义上，让读者真正理解经学关心的问题。“出乎其外”表现在研究方法本质来说是历史学和文献学的，不仅仅推文寻意，也注重历史环境分析和文献比勘。 如果以前读过...
评分综观全书，我个人把这本书的主要内容归纳为两点： 一是通过对佚存的郑注文本和学说分析，复原出郑玄的先建立以《周礼》为核心的三礼学——再以礼学为核心解释诸经并弥合经文异说——最终形成贯通群经诸纬的庞大经学理论体系的学术框架； 二是通过对由汉至唐的经典诠释史的剪裁...
评分华喆先生的本意不是想求证清学对“礼是郑学”的肤浅见解，在我看来，他更想去思考经学家的思考过程，虽然在我看来，这个思考过程就像心态史学一样有点……以我为主和预设立场。 但是这样的缺点不能影响这是一部好书。我自己把这书当做唐长孺《三论》的一份辅助材料来看，我觉得...
用户评价
记得我之前标过啊，还写了几句短评，怎么都没了……
评分经学与历史学的研究路径还是很不一样的。郑玄以《周礼》、《礼记》与《仪礼》为核心，贯通群经，建立了一个逻辑一致、严谨周密的经学体系，可惜与现实隔膜太大。因此，之后的经学家多从实际出发批判和修正其理论。我个人还是偏向乾嘉诸老的考据学研究路径，认为一切皆史，经书也是史籍的一部分，研究理论也需知人论世，将其放在历史环境下进行分析。单纯就文本出发研究理论，从术语出发来勾勒出不同概念之间的联系来重建理论不是我认同的方式。
评分郑玄礼学视角下的义疏学衰亡史论，郑玄本于周礼将群经体系化，魏晋将之零碎化使用，南北朝依郑学探索文本逻辑，孔颖达又打破科段随文解说，郑学衰极，而中晚唐革新者起，为后世横贯群经、侈说大义埋下伏笔，环环相扣，堪称中古诠释学折腾史。
评分华老师在出版以前私下给我发了书稿，我就躺在台北不眠的深夜里慢慢地翻。感触最深的莫过于这本书的深入浅出，用郑玄的礼学作为一面棱镜，折射出魏晋南北朝经学展开的光谱。此书是在乔氏《义疏学衰亡史论》的基础上开展的，但乔氏书中的“礼是郑学”是放在唐代义疏学“疏不破注”的新体例里谈的，是孔颖达对于二刘学风的应对和纠正。华老师则扩大了这一概念，这是值得商榷的。但此书奠定了我对汉唐经学的理解，所以无条件地推荐。
评分记得我之前标过啊，还写了几句短评，怎么都没了……
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