禮是鄭學 在線電子書 圖書標籤: 經學  思想史  經學  禮學  華喆  曆史  禮  中古   

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作者明白人啊

係統梳理經學諸多注疏背後的學術理路

一本經學學術著作竟然可以讀來如癡如醉。果然文獻功力加成文字涵養。

"禮是鄭學"這四個字齣自唐代孔穎達《禮記正義》中的“禮是鄭學今申鄭義",原意是指《禮記正義》采用鄭玄的《禮記注》，鄭玄禮學有其完整的體係，故以闡釋鄭義為主。而在作者看來，鄭玄是漢代經學發展的終點，又是魏晉隋唐經學演變的起點，在漢唐經典詮釋中扮演主軸的角色，經典詮釋圍繞著實用性（王朝製度層麵上的實踐）和體係性（經學文本理論的完整）發生變化。鄭玄偉大之處在於，建立起以《周禮》為核心的經學體係。鄭玄作為純粹的學者，沒有官僚的身份，不追求經學的實用價值，因此日後王肅反鄭是為瞭解決鄭玄禮學在實踐操作層麵上齣現的問題。魏晉反鄭是對鄭玄體係的修補，南北朝時鄭玄的著作變成瞭被詮釋的對象。而是專注於構建一個完整的體係，囊括各種異說。因此作者重點思考的是鄭玄經學體係的內在邏輯，而不是簡單判斷鄭玄注經內容的正誤。

鄭玄禮學視角下的義疏學衰亡史論，鄭玄本於周禮將群經體係化，魏晉將之零碎化使用，南北朝依鄭學探索文本邏輯，孔穎達又打破科段隨文解說，鄭學衰極，而中晚唐革新者起，為後世橫貫群經、侈說大義埋下伏筆，環環相扣，堪稱中古詮釋學摺騰史。

十六字总评：入乎其内，出乎其外。新见迭出，颠扑旧说。“入乎其内”表现在对文本一字一句的分析和简单平实的解说经义上，让读者真正理解经学关心的问题。“出乎其外”表现在研究方法本质来说是历史学和文献学的，不仅仅推文寻意，也注重历史环境分析和文献比勘。 如果以前读过...  

原刊于《读书》2019年第5期 传统中国的学问有两个公认的高峰，一个是东汉的郑玄，一个是南宋的朱熹。前者被尊称为郑君，是两汉经学的集大成者，虽然死后不久就遭到了王肃的批评，却塑造了魏晋至唐的经学研究范式和礼法制度；后者被尊称为朱子，是宋明理学的集大成者，虽然也常...  

書末稱理解鄭學體系，可謂跳出乾嘉，然皮鹿門也足稱體系解鄭，則仍在清學彀中也。北墉章謂鄭意君不入室，未免強加，劉念樓論證故疏，非有大過也。禭則衣，大殮則撫，君非不近尸，況病者乎？稽古章，鄭曰順天，曰同功，則非感生帝之謂也，牽和詩箋，亦非鄭旨。 故予曰：體系化非...

综观全书，我个人把这本书的主要内容归纳为两点： 一是通过对佚存的郑注文本和学说分析，复原出郑玄的先建立以《周礼》为核心的三礼学——再以礼学为核心解释诸经并弥合经文异说——最终形成贯通群经诸纬的庞大经学理论体系的学术框架； 二是通过对由汉至唐的经典诠释史的剪裁...  

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