本体之思与人的存在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:安徽大学

作者:钱善刚

出品人:

页数:235

译者:

出版时间:2011-7

价格:38.00元

装帧:

isbn号码:9787566401694

丛书系列:

图书标签:

• 李泽厚
• 哲学
• 本体论
• 存在主义
• 哲学
• 形而上学
• 思辨哲学
• 西方哲学
• 现象学
• 生命哲学
• 人文主义
• 精神分析

《存在之维：从现象到诠释的哲思之旅》 本书导言：追溯“在世”的边界与意义 本书并非对任何既有哲学流派的简单梳理或批判，而是一次对“存在”这一核心命题进行深度内观与外拓的探险。我们试图剥离那些被时代和语言层层包裹的固定概念，直抵人类经验最原始、最未经雕琢的“在场”状态。这不是一本关注形而上学宏大构造的著作，而是致力于在日常经验的细微之处捕捉存在的闪光与晦暗。 第一部分：感官的破晓——经验的初始结构 我们从感官经验的“原点”出发，探讨主体如何通过触觉、视觉、听觉等媒介与世界建立起最初的、尚未被理性完全驯服的关联。 第一章：身体作为场域：具身性的优先性 身体并非仅仅是精神的载体，而是我们理解世界和自我投射的根本场域。本章深入剖析了梅洛-庞蒂哲学中的“身体知觉”概念，但更进一步，我们探究在缺乏成熟认知框架的婴儿或失语者身上，身体如何先行于语言、先行于概念，构筑出对空间、时间乃至他者的原始经验。我们将借助神经科学的最新发现，论证身体的运动模式（Kinesics）如何在“行动的意向性”中预示了未来选择的可能性。身体的颤抖、疲惫、饥饿，这些生理状态本身就是一种对世界的陈述，一种未言明的“是这样”的宣言。 第二章：空间性的被占有与界定 空间并非一个中立的容器，而是被存在者积极“占有”和“界定”的维度。本章将避开纯粹的拓扑学讨论，转而聚焦于“我的地方”是如何被构建的。从“家”的概念（Heimat）——它不仅仅是地理坐标，更是记忆、气味和安全感的复合体——到城市景观中权力结构对空间的编码，我们分析了“远”与“近”、“开放”与“封闭”如何塑造我们的行动取向。我们将特别讨论“迷失”这一体验：当既有的空间参照系崩塌时，我们如何重新锚定自我，以及这种“迷失”如何揭示了空间意义的脆弱性。 第二部分：时间性的编织——延展与重塑 时间是存在的内在节奏，它既是线性的流逝，也是重叠的堆积。本章致力于解构被钟表工业化的“客观时间”，回归到生命主体经验中的“内在时间”。 第三章：记忆的非线性：过去如何塑造当下之维 记忆不是档案库的准确检索，而是持续的“重写”过程。本章区分了“习惯性记忆”与“创伤性记忆”对时间感的影响。我们探讨了普鲁斯特式的非自主记忆（Involuntary Memory）如何瞬间打通了被遗忘的“瞬间之永恒”，将过去以一种强烈的情感密度投射到此刻。更进一步，我们讨论了“期待”作为一种面向未来的记忆——我们对未来做出何种预设，便已在某种程度上将那个未来拉入了今天的行动轨道。 第四章：等待的哲学：时间性中的停滞与加速 在现代社会中，“等待”似乎成了一种亟待消除的效率障碍。然而，本章主张“等待”本身是存在的重要环节。它是一种对不可控性的承认，一种对未来尚未降临的保持开放的姿态。我们分析了不同类型的等待：从迫在眉睫的危机之“焦灼等待”，到艺术创作中的“沉潜等待”，再到人际关系中的“承诺等待”。通过对这些状态的细致描述，我们试图揭示时间性中的“非行动”时刻，如何积蓄了行动的真正力量。 第三部分：他者的在场与自我边界的消融 人并非孤立的岛屿，我们的存在始终是在与“他者”的交织中完成的。本章关注“关系”如何成为定义的来源和限制。 第五章：凝视的重量：被观看的自我与表征的陷阱 萨特的“凝视”理论是理解他者权力的基石，但本书将重点放在凝视的“消散”与“反转”。我们考察在匿名网络空间中，当凝视变得碎片化、无处不在且缺乏具体面孔时，自我如何产生新的焦虑和表演性。同时，我们深入探讨了“被看见”的渴望与“被误解”的恐惧之间的永恒张力。如何在一个持续被定义的世界中，保持主体性不被固化为他者构建的扁平形象？ 第六章：共在的伦理：跨越理解鸿沟的努力 真正的“共在”远非简单的共处，而是在理解的根本性差异面前，依然选择承担责任。本章批判了那种试图通过强行同化来消除差异的“伪共在”。我们转向列维纳斯关于“他者之面容”的伦理学启示，强调对他者“不可被攫取性”的尊重。真正的伦理行动，发生在我们意识到我们永远无法完全“拥有”或“解释”另一个人时。这种永恒的“未完成的沟通”恰恰构成了人际关系中最深刻的联系。 第四部分：意义的建构与断裂——从噪音到神话 存在本身是无意义的，但人类心智无法忍受真空，因而不断涌入意义的洪流。 第七章：噪音与寂静：意义生成前的混沌 在充斥着信息爆炸的时代，我们首先需要学会辨识“噪音”——那些高强度、低密度、意图分散注意力的信号。本章关注“寂静”的价值，它并非声音的缺失，而是所有潜在意义得以浮现的必要条件。我们研究了在极度寂静中（例如冥想或孤独的徒步中），意识如何开始自我组织，将无序的感官输入转化为内在的叙事结构。 第八章：虚构的力量：神话、叙事与“活着的意义” 意义往往通过叙事被固定下来，这些叙事可能是宗教、意识形态，或是个人的生命传记。本章不探讨这些叙事是否“真实”，而是关注它们如何“生效”。我们分析了“英雄之旅”等原型叙事结构如何为个体的困境提供可操作的框架。然而，我们同样警惕过度依赖既有叙事的危险，鼓励读者在既有意义的结构松动时，敢于拥抱那短暂的“无根感”，并在此基础上，以一种审慎的、不断质疑的姿态，去创造属于自己的“活着的意义”。 结语：返回行动的边缘 本书的最终目的，是将哲学的思辨回归到行动的边缘。存在的深刻性不在于被清晰地阐释完毕，而在于其持续的“未决性”。我们每一次的呼吸、每一次的抉择、每一次与他者的眼神交汇，都是对“我是谁”这一问题的再次回答。这本书提供的工具，是去更敏锐地感知这些瞬间，而非提供一个终极答案。存在的沉思，是一场永不落幕的旅程。

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从文学性角度来看，这本书的叙事结构非常独特，它不是线性的，而更像是一个螺旋上升的探讨过程。作者似乎总是在绕着同一个核心问题打转，每一次回归，都比上一次更深入一层。这种“循环往复”的结构，恰恰反映了人类认识真理的艰辛过程——真理不是被发现的，而是被反复逼问出来的。我尤其对作者对“言说”与“沉默”关系的论述印象深刻。他指出，有些最根本的本体论洞察，恰恰存在于我们无法完全言说的领域，而哲学家的责任，就是最大限度地逼近那个“不可言说”的边缘。这本书的价值，不在于它给出了一个终极的“本体论”公式，而在于它成功地唤醒了读者内心深处那种对意义的永恒渴求，那种超越日常琐碎、直指生命核心的追问精神。它是一次对读者心智的严酷而丰盛的磨砺。

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《本体之思与人的存在》的标题本身就充满了哲学思辨的张力，让人不禁联想到海德格尔、萨特等哲学巨匠对“存在”和“人”的深刻拷问。初读之下，我被作者那种试图穿透现象、直抵存在本质的雄心所震撼。这本书仿佛不是在讨论一个既定的概念，而是在带领读者进行一场艰苦卓绝的“去蔽”之旅。它不像那些流行的哲学普及读物那样，用精炼的语言和明确的结论来安抚人心，相反，它直面了人类认知局限性的冰冷事实，迫使我们在字里行间去感受那种本体论追问的孤独感。尤其是在探讨“此在”如何在时间性中展开其意义时，作者的论述显得既严谨又充满诗意，每一个句子都仿佛经过了千锤百炼，试图捕捉住那些稍纵即逝的瞬间真理。我尤其欣赏作者在处理西方传统形而上学批判时的那种审慎态度，没有简单地全盘否定，而是如同考古学家般，小心翼翼地剥开历史的层层积垢，试图从中挖掘出真正有生命力的思想火花。这本书要求读者放下日常的惯性思维，进入一种近乎冥想的状态，才能真正领会其深邃之处。

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这本书给我的体验，更像是一次漫长而艰辛的攀登。攀登的不是一座物质的山峰，而是人类自我理解的边界。作者没有试图给出“标准答案”，而是反复强调了“提问”本身的价值，这非常触动我。我们生活在一个信息爆炸的时代，一切都被简化、被标签化，唯独关于“我们是谁”、“我们为何在此”的追问，反而被挤压到了时代的边缘。这本书强迫我正视这种被遗忘的追问。我特别喜欢其中关于“在世”的描述，那种将人看作是“被抛入”世界，并在与世界的交互中不断自我定义的观点，非常具有启发性。它让我重新审视自己日常行为背后的动机，那些看似微不足道的选择，其实都潜藏着本体论的重量。这种从宏大叙事回归到个体经验的视角转换，处理得非常巧妙，使得原本抽象的哲学议题，获得了可感知的温度。

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这是一本需要“慢读”的典籍。我发现自己无法像阅读小说或散文那样快速浏览，因为每一个段落都蕴含着作者对语言极限的挑战。作者似乎总是在试图捕捉那些语言本身难以承载的概念，因此他不得不采用一种迂回、重复、不断自我澄清的写作方式。这种方式固然增加了阅读的难度，却也赋予了文字一种沉甸甸的质感。我在阅读中最大的乐趣，来自于对那些晦涩概念的自我“破译”过程。例如，作者是如何区分“内在性”与“超越性”的，这部分内容不仅是对传统二元对立的有力反驳，更像是为我们重新绘制了一张心灵地图。这本书更像是一面镜子，它映照出的不是世界的面貌，而是我们自身在面对存在困境时，思想的局限与潜力。它不提供廉价的慰藉，但它提供了一种面对不确定性的勇气。

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读完这本厚重的著作，我最大的感受是思想的“重量感”。它不是那种读完后可以轻易用几句话概括的读物，更像是一块未经打磨的矿石，需要你用自己的心智去反复研磨，才能从中看到闪烁的光芒。作者的行文风格非常古典和内敛，充满了德语哲学的严密逻辑和结构感，每一个论点都不是孤立存在的，而是紧密嵌入在一个庞大而精密的理论体系之中。我花了很多时间去梳理作者是如何从最基础的“存在者”与“存在”的区分出发，逐步推导出人类意识在面对虚无时的焦虑和自由的悖论的。特别是在论述“时间性”与“死亡预感”如何构成本体论基础的那几章，我常常需要停下来，反复阅读好几遍，才能跟上作者那层层递进的论证。这本书无疑是对那些渴望深入理解现象学和存在主义核心命题的读者的一份厚礼，但同时，它也设置了相当高的门槛，要求读者具备一定的哲学背景和极大的耐心。

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很差，基本没有顾及李泽厚跟西方哲学交涉的深度

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