個性化的日常生活如何可能 在線電子書 圖書標籤: 社會學  日常生活  赫勒  文化研究  社科  教育  思維  哲學   

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因為博士論文的緣故，從空間理論入手，我發現日常生活領域在西方馬剋思主義中的重要地位。從盧卡奇到列斐伏爾，再到赫勒，再到巴赫金，等等，日常生活的批判成為各大傢反思資本主義的重要基點。僅以列斐伏爾與赫勒的日常生活理論作比較，本書給予的思考很重要。列斐伏爾和赫勒都看到資本主義異化在日常生活中的全麵滲透，而兩人提齣的解決路徑則截然不同。列斐伏爾以一種浪漫主義的方式，試圖通過遊戲、狂歡、節日的途徑，擺脫身體、日常生活被掌控的現實；而赫勒則重啓瞭理性反思這條途徑，從自在的人到自為的人，從個體性的理性反思，來擺脫日常生活的異化。兩者都延伸瞭馬剋思主義對資本主義的分析，也看到政治革命以外的文化革命，但對於中國建國以後的現實來說，這種文化改革卻忽略瞭經濟政治的現實。因為對落後的社會主義國傢來說，生存纔是最重要

因為博士論文的緣故，從空間理論入手，我發現日常生活領域在西方馬剋思主義中的重要地位。從盧卡奇到列斐伏爾，再到赫勒，再到巴赫金，等等，日常生活的批判成為各大傢反思資本主義的重要基點。僅以列斐伏爾與赫勒的日常生活理論作比較，本書給予的思考很重要。列斐伏爾和赫勒都看到資本主義異化在日常生活中的全麵滲透，而兩人提齣的解決路徑則截然不同。列斐伏爾以一種浪漫主義的方式，試圖通過遊戲、狂歡、節日的途徑，擺脫身體、日常生活被掌控的現實；而赫勒則重啓瞭理性反思這條途徑，從自在的人到自為的人，從個體性的理性反思，來擺脫日常生活的異化。兩者都延伸瞭馬剋思主義對資本主義的分析，也看到政治革命以外的文化革命，但對於中國建國以後的現實來說，這種文化改革卻忽略瞭經濟政治的現實。因為對落後的社會主義國傢來說，生存纔是最重要

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