具体描述
《德国哲人视野中的历史(修订版)》从康德、赫尔德、席勒、费希特、谢林、洪堡、黑格尔等七位德国哲学家的原著出发，以其博大精深的历史哲学思想为主要研究对象，详细梳理和探讨了德国古典哲学的一个重要组成部分——德国古典历史哲学，并追溯了西方历史哲学的起源及其在德国古典历史哲学之前的发展，简要介绍了黑格尔之后德国历史哲学的发展大势，为德国古典历史哲学的发展提供了一个全景图。
《思想的迷宫：二十世纪欧洲思想史》 作者： [此处留空，或填写一个虚构的学者名字] 出版社： [此处留空，或填写一个虚构的出版社名字] 图书简介： 本书并非对某个特定国家或流派哲学的深入剖析，而是试图在更广阔的地理与时间背景下，梳理和描绘二十世纪欧洲思想的复杂图景。我们选择了一条横向而非纵向的考察路径，聚焦于那些在时代洪流中相互碰撞、激发或被时代抛弃的观念体系。二十世纪，一个充满剧变、战争与技术飞速发展的世纪，对人类理性与意义的追问达到了前所未有的尖锐程度。面对两次世界大战的创伤、极权主义的兴起与衰落，以及科学认识论的革命性突破，欧洲思想界经历了一场深刻的“地震”。 本书的核心关切在于探寻“意义”的危机与重构。从布鲁塞尔的咖啡馆到维也纳的沙龙，从法兰克福的研究所到巴黎的拉丁区，知识分子们在知识与行动之间寻找着新的立足点。我们避免将思想史简化为一系列线性的继承与发展，而是将其视为一张充满张力与矛盾的网。 第一部分：现代性的黄昏与身份的断裂 本部分首先考察了“现代性”概念在二十世纪初期的自我批判。二十世纪的知识分子不再天真地相信启蒙理性能够导向完美的社会秩序。我们细致分析了尼采晚期思想的“回响”如何在战后语境中被重新解读，以及对“主体性”概念的消解是如何在现象学与早期存在主义中初露端倪的。 胡塞尔的现象学，以其对“意向性”的严谨回归，试图在意识的经验层面建立稳固的基石，然而，这种对纯粹意识的追求，在海德格尔对“在世存在”的强调中遭到了挑战。海德格尔对“此在”的追问，不仅是对传统形而上学的疏离，更是在历史性与技术宰制面前，对人类本真性（Authenticity）的焦灼探寻。我们详细剖析了“技术问题”在二十世纪中叶如何从一个工具论的讨论，上升为一种生存论的判断——技术不再是中立的工具，而是组织和规定我们存在方式的“显现之道”。 同时，我们关注了语言学转向对哲学基本问题的影响。维特根斯坦的《逻辑哲学论》与后来的《哲学研究》构成了鲜明的对比，揭示了语言界限的模糊性及其对传统“真理”概念的颠覆。这不仅仅是逻辑层面的修正，更是对人类知识确信度的动摇。本部分着重展示了在宏大叙事崩塌的背景下，思想家们如何试图从语言、身体或经验的“边缘”重新定义人类的处境。 第二部分：批判理论的兴起与社会结构的解剖 法兰克福学派的出现，标志着一种将马克思主义、精神分析与文化批判深度融合的尝试。本书超越了对“经济基础决定上层建筑”的简单重复，而是深入探讨了“文化工业”如何成为新的、更隐蔽的统治形式。霍克海默与阿多诺对启蒙辩证法的批判，揭示了理性工具化如何不可避免地导向了新的野蛮。他们笔下的文化产品，不再是提供解放的审美体验，而是成为维护现状、麻痹大众的同质化机制。 本雅明对历史与时间感知的独特洞察，尤其是在其关于“灵光”（Aura）消逝的研究中，为我们理解大众传媒时代的艺术经验提供了深刻的视角。我们也将重点放在了马尔库塞对消费社会中“单向度人”的描绘上，探讨了在富裕的西方社会，压迫如何以满足感和舒适感的形式出现，从而消解了革命的可能性。 第三部分：后结构主义的解构风暴 从六十年代末开始，法国思想界掀起了一场对既有结构和中心的猛烈冲击。福柯对知识、权力和主体之间复杂纠缠关系的考古学与谱系学分析，彻底改变了我们理解制度、话语与“真理”生产的方式。我们详细考察了福柯对疯癫史、监狱史和性史的考察，论证了他如何揭示权力运作的弥散性与非中心性。 德里达的解构主义，则将批判的矛头指向了西方形而上学的“在场形而上学”。通过对文本的细致阅读，他展示了二元对立（如言/文、主/客）内部的等级结构及其易变性，从而瓦解了任何试图建立绝对基础的努力。本书力图说明，解构并非简单的破坏，而是一种积极的阅读策略，旨在开启新的意义空间。 第四部分：政治哲学的回归与伦理的重塑 在二十世纪下半叶，当宏大政治纲领失信于人时，政治哲学和伦理学迎来了微妙的复兴。本书探讨了哈贝马斯试图通过“交往理性”来挽救启蒙遗产的努力，以及他对公共领域（Public Sphere）衰落的忧虑。哈贝马斯的理论试图在主体间性的共识中，为政治合法性寻找新的基础。 与此同时，罗尔斯对“作为公平的正义”的构建，标志着自由主义政治哲学的一次重要回归。我们分析了“无知之幕”这一思想实验的伦理前提和其在分配正义理论中的核心地位。此外，我们也涉及了对社群主义（Communitarianism）对自由主义过度强调个人自主性的反思，探讨了身份、历史性与共同体在当代伦理判断中的不可替代性。 结语：二十世纪的遗产与二十一世纪的开端 本书的最终目的，是展示二十世纪欧洲思想是如何在深刻的自我怀疑中，为后世留下了分析工具和未完成的议程。这些思想遗产并非是提供现成的答案，而是提供了一套批判性的“工具箱”，用以审视我们自身所处的时代困境：全球化下的身份焦虑、技术异化对人类主体性的侵蚀、以及在后真相时代如何重建可信的公共话语。本书期望引导读者进入这场思想的迷宫，去体验那份既令人不安又充满启发性的求真历程。
作者简介
李秋零，男，1957年生，哲学博士，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国人民大学宗教高等研究院研究员。主要研究领域为西方哲学和基督教思想。除本书外，著有《上帝·宇宙·人》、《神光沐浴下的文化再生》等，译有《康德著作全集》、《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《基督教哲学》等。
目录信息
绪论历史与历史哲学
一、“历史”的三重内涵及其相互关系
二、历史哲学的两种类型及其主要问题
三、德国古典历史哲学
第一章 历史哲学的史前史
一、古希腊罗马时代的历史哲学思想
二、基督教影响下的中世纪历史神学
三、文艺复兴时期的历史哲学思想
第二章 历史哲学的诞生
一、历史哲学之父维科
二、法国启蒙时代的历史哲学
第三章 康德：历史与自然意图
一、所谓第四批判
二、自然意图
三、历史的进步与恶劣的情欲
四、自由与法治
第四章 赫尔德：历史与人道
一、历史主义的兴起及其对赫尔德的影响
二、赫尔德历史哲学的形成
三、历史进步的连续性与非连续性的统
四、传统与有机力的统一
五、历史中的共性与个性的统一
六、历史进步的过程
七、人类历史的目的——人道
第五章 席勒：历史与审美
一、何谓世界通史
二、研究世界通史的目的
三、审美教育和审美国度
第六章 费希特：历史与世界计划
一、知识学与历史哲学
二、世界计划
三、历史的分期
四、当前时代的基本特征
第七章 谢林：历史与必然和自由的统
一、历史哲学在谢林早期哲学中的地位
二、法治制度是人创造的第二自然
三、历史是必然与自由的统一
四、历史是绝对不断启示的过程
五、历史的分期和进步
第八章 洪堡：历史与历史真理
一、历史的动因
二、历史中的理念
三、历史研究的方法
第九章 黑格尔：历史与理性
一、历史哲学对于黑格尔哲学体系的意义
二、考察历史的方法
三、理性统治着世界历史
四、理性的狡计
五、世界历史个人
六、国家是自由的实现
七、民族精神和世界历史民族
八、历史的地理基础
九、世界历史的行程
十、对黑格尔历史哲学的批判
结束语：黑格尔之后的德国历史哲学大势
后记
修订版补记
· · · · · · (收起)
一、“历史”的三重内涵及其相互关系
二、历史哲学的两种类型及其主要问题
三、德国古典历史哲学
第一章 历史哲学的史前史
一、古希腊罗马时代的历史哲学思想
二、基督教影响下的中世纪历史神学
三、文艺复兴时期的历史哲学思想
第二章 历史哲学的诞生
一、历史哲学之父维科
二、法国启蒙时代的历史哲学
第三章 康德：历史与自然意图
一、所谓第四批判
二、自然意图
三、历史的进步与恶劣的情欲
四、自由与法治
第四章 赫尔德：历史与人道
一、历史主义的兴起及其对赫尔德的影响
二、赫尔德历史哲学的形成
三、历史进步的连续性与非连续性的统
四、传统与有机力的统一
五、历史中的共性与个性的统一
六、历史进步的过程
七、人类历史的目的——人道
第五章 席勒：历史与审美
一、何谓世界通史
二、研究世界通史的目的
三、审美教育和审美国度
第六章 费希特：历史与世界计划
一、知识学与历史哲学
二、世界计划
三、历史的分期
四、当前时代的基本特征
第七章 谢林：历史与必然和自由的统
一、历史哲学在谢林早期哲学中的地位
二、法治制度是人创造的第二自然
三、历史是必然与自由的统一
四、历史是绝对不断启示的过程
五、历史的分期和进步
第八章 洪堡：历史与历史真理
一、历史的动因
二、历史中的理念
三、历史研究的方法
第九章 黑格尔：历史与理性
一、历史哲学对于黑格尔哲学体系的意义
二、考察历史的方法
三、理性统治着世界历史
四、理性的狡计
五、世界历史个人
六、国家是自由的实现
七、民族精神和世界历史民族
八、历史的地理基础
九、世界历史的行程
十、对黑格尔历史哲学的批判
结束语：黑格尔之后的德国历史哲学大势
后记
修订版补记
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读后感
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入门级，适合初学者，适合科普，适合翻看。
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评分这书买亏了，写得太水了。评述的内容多于实质的研究。
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