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卡洛•安东尼(Ⅱ896—1959)
意大利哲学家和历史学家，被认为是克罗齐最杰出的弟子之一，1947—1959年任教于罗马大学。著有《从历史主义到社会学：德国历史思想的转变》(1940年)、《论黑格尔和马克思》(1946年)、《克罗齐评论》(1955年)等著作。
在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各人民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。
作为一名经历过两次世界大战和现代世界形形色色的极端主义的学者，安东尼在承认历史个体价值的同时，仍然坚信个人道德良知的至上价值和“人类灵魂的优美和尊严”。这不仅是作者对近代欧洲历史思潮的精辟总结，也是对现代文明价值观的深刻的哲理反思。
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《历史主义》作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各大民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。
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用户评价
各种历史观念的梳理
评分言简意赅，点到即止，虽立见不同，但确为大家手笔
评分本文对欧陆历史主义与自然法精神的纠葛做了详细的描述。其实也可以理解为Strauss提出的“善”与“权利”之优先性的论争。民族个体意识的兴起必然会否定普世理性原则，对于古典理性主义而言，启蒙理性即是复兴又是反动。而怎样去理解历史，怎样区分自由与超越之物，对人类如何在宇宙中寻获自己的位置至关重要。理解历史就是理解人类，对此克罗齐提出行动—历史的联结，伦理价值应当在行动的内在目的之内，即『这个世界上一切具有价值的东西，一切真、善、美、益的事物，都是普遍精神的自由创造的产物，而这种普遍精神只能在个人身上显露和实现。正是创造性的自由使人成为人。』（P145）由此否定了价值相对主义，个体性意识与普遍观念得到联结，也是Kant“人类灵魂的优美和尊严”的再现。
评分平易近人，文风流畅。译者看来翻译得比较随意，没有给出译名表，译注也十分简略。基本上是各国史学史加几个特殊人物的模式分析，小册子也不指望能做太深的研究。对于克罗齐的分析十分精当不愧是亲传弟子，法语世界的自由历史主义一章比较单薄，英国方面才疏学浅不容我等置喙。意大利语世界的史学理论确实强呀！看来以后还是免不了要学呀……
评分本书不推荐作为入门～安东尼讲“历史主义”和科耶夫讲精神现象学神似，不仅聚焦点一样，而且都有种好看的深刻。虽然安东尼在本书对黑格尔的历史哲学提出了批判，并且将克罗齐，而不是黑格尔，作为绝对历史主义的代表，但是安东尼自己却在用黑格尔的“逻格斯”言说全书。他认为克罗齐的“历史主义”实现了真实与事件的合一，普遍观念与个人经验的合一。而黑格尔的历史哲学更像是一种补偿哲学，一方面黑格尔悲观地认为斗争和战争是必须的，另一方面他又乐观地坚持冲突是可以实现修复性的综合的，后者确保进步并对痛苦做出补充；安东尼认为克罗齐做到了黑格尔没做到的事可能是因为他读克罗齐的东西比读黑格尔多吧。浪漫（诗性）、自由，一和多，民族和世界的主题在不同时代不断差异化重复，虽然不同时期略有进退，但总体而言安东尼也怀着黑格尔式的进步愿景
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