卡洛•安东尼(Ⅱ896—1959)
意大利哲学家和历史学家,被认为是克罗齐最杰出的弟子之一,1947—1959年任教于罗马大学。著有《从历史主义到社会学:德国历史思想的转变》(1940年)、《论黑格尔和马克思》(1946年)、《克罗齐评论》(1955年)等著作。
在这部小书中,作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识,简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各人民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时,也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。
作为一名经历过两次世界大战和现代世界形形色色的极端主义的学者,安东尼在承认历史个体价值的同时,仍然坚信个人道德良知的至上价值和“人类灵魂的优美和尊严”。这不仅是作者对近代欧洲历史思潮的精辟总结,也是对现代文明价值观的深刻的哲理反思。
《历史主义》作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识,简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各大民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时,也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。
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下一本是Meinnecke《历史主义的兴起》。德国观念史诚如马克思所言,皆是将思想抽象成占统治地位的思想,并把思想与其物质基础相分离,以概念的自我运动为极致。所以丸山在推崇和运用德国观念史方法时,又在后面补录一个经济基础的尾巴,足见战前日本一批知识青年受马克思风潮之影响。老马的东西还真是结构主义,只不过他笔下不再是概念的自我运动,而是在整体性(世界历史性)上与概念的现实物质基础之间的对立和矛盾运动。丸山称日本知识青年当时被老马的那种宏大历史视野和整体观所震撼,此言不虚。佩里的新书读来也是这种感觉。从世界主义到民族国家的欧洲变奏,模式演变到中国,走过的道路也是曲折啊。历史在第2次重复时总是以喜剧的形式反对它的原型,因为世界不是毁灭在“嘭”的一声,而是终结于“嘘”的一下。——走题了。。。。。
评分平易近人,文风流畅。译者看来翻译得比较随意,没有给出译名表,译注也十分简略。基本上是各国史学史加几个特殊人物的模式分析,小册子也不指望能做太深的研究。对于克罗齐的分析十分精当不愧是亲传弟子,法语世界的自由历史主义一章比较单薄,英国方面才疏学浅不容我等置喙。意大利语世界的史学理论确实强呀!看来以后还是免不了要学呀……
评分介绍了历史主义从英国到整个欧陆的“历史性”转变。册子虽小,内容精炼。对于意大利和英国部分写的最好,最后对克罗齐的分析算得上是一种申辩。然而历史主义走到今天,历史何以成为历史,历史的本体论问题几乎是被消解了。最后落脚点依旧在于普遍与特殊的关系掌握之中,究竟是依据民族历史还是普遍观念
评分这书明显忽悠人。历史主义完全等同于史学史或者史学主义。作者借此思考的乃是近代以来欧洲大陆史学思想与历史进程的关系,绝非严格意义上的历史主义研究。但这样一种宽泛的历史主义理解实际上并没有逼近事情本身,反而停留于表面的叙述。
评分这书明显忽悠人。历史主义完全等同于史学史或者史学主义。作者借此思考的乃是近代以来欧洲大陆史学思想与历史进程的关系,绝非严格意义上的历史主义研究。但这样一种宽泛的历史主义理解实际上并没有逼近事情本身,反而停留于表面的叙述。
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