曆史主義 在線電子書 圖書標籤: 曆史主義 曆史哲學 曆史 政治哲學 思想史 史學理論 哲學 卡洛·安東尼
發表於2024-12-23
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平易近人,文風流暢。譯者看來翻譯得比較隨意,沒有給齣譯名錶,譯注也十分簡略。基本上是各國史學史加幾個特殊人物的模式分析,小冊子也不指望能做太深的研究。對於剋羅齊的分析十分精當不愧是親傳弟子,法語世界的自由曆史主義一章比較單薄,英國方麵纔疏學淺不容我等置喙。意大利語世界的史學理論確實強呀!看來以後還是免不瞭要學呀……
評分介紹瞭曆史主義從英國到整個歐陸的“曆史性”轉變。冊子雖小,內容精煉。對於意大利和英國部分寫的最好,最後對剋羅齊的分析算得上是一種申辯。然而曆史主義走到今天,曆史何以成為曆史,曆史的本體論問題幾乎是被消解瞭。最後落腳點依舊在於普遍與特殊的關係掌握之中,究竟是依據民族曆史還是普遍觀念
評分不錯的書,簡明扼要
評分簡潔
評分本書不推薦作為入門~安東尼講“曆史主義”和科耶夫講精神現象學神似,不僅聚焦點一樣,而且都有種好看的深刻。雖然安東尼在本書對黑格爾的曆史哲學提齣瞭批判,並且將剋羅齊,而不是黑格爾,作為絕對曆史主義的代錶,但是安東尼自己卻在用黑格爾的“邏格斯”言說全書。他認為剋羅齊的“曆史主義”實現瞭真實與事件的閤一,普遍觀念與個人經驗的閤一。而黑格爾的曆史哲學更像是一種補償哲學,一方麵黑格爾悲觀地認為鬥爭和戰爭是必須的,另一方麵他又樂觀地堅持衝突是可以實現修復性的綜閤的,後者確保進步並對痛苦做齣補充;安東尼認為剋羅齊做到瞭黑格爾沒做到的事可能是因為他讀剋羅齊的東西比讀黑格爾多吧。浪漫(詩性)、自由,一和多,民族和世界的主題在不同時代不斷差異化重復,雖然不同時期略有進退,但總體而言安東尼也懷著黑格爾式的進步願景
卡洛•安東尼(Ⅱ896—1959)
意大利哲學傢和曆史學傢,被認為是剋羅齊最傑齣的弟子之一,1947—1959年任教於羅馬大學。著有《從曆史主義到社會學:德國曆史思想的轉變》(1940年)、《論黑格爾和馬剋思》(1946年)、《剋羅齊評論》(1955年)等著作。
在這部小書中,作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識,簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各人民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時,也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。
作為一名經曆過兩次世界大戰和現代世界形形色色的極端主義的學者,安東尼在承認曆史個體價值的同時,仍然堅信個人道德良知的至上價值和“人類靈魂的優美和尊嚴”。這不僅是作者對近代歐洲曆史思潮的精闢總結,也是對現代文明價值觀的深刻的哲理反思。
《曆史主義》作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識,簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各大民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時,也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。
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