西欧中世纪社会中的基督教教会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中央编译出版社

作者:王亚平

出品人:

页数:262

译者:

出版时间:2011-11

价格:49.00元

装帧:

isbn号码:9787511710796

丛书系列:国家社科基金后期资助项目

图书标签:

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历史的褶皱：探寻拜占庭帝国与伊斯兰世界的早期互动（公元500-1200年） 一、 帝国黄昏与信仰的勃兴：地中海世界的权力重塑 本书聚焦于公元六世纪至十二世纪的漫长历史阶段，这是一个古老帝国逐渐衰落，而新兴力量与信仰体系在全球舞台上强势崛起的关键时期。我们不再将目光局限于西欧的封建化进程，而是深入探讨地中海东部和南部——拜占庭帝国、萨珊波斯残余势力以及伊斯兰哈里发国——这三大文化与政治核心之间的复杂互动。 该时期，古罗马的遗产在君士坦丁堡得到了持续的、高度制度化的继承，形成了一个独特的、以希腊文化和东正教为基石的帝国实体——拜占庭。然而，这种继承并非没有挑战。在帝国西部边疆，伦巴底人、斯拉夫人的迁徙带来了持续的军事压力；而在东部和南部，一场席卷沙漠绿洲的宗教革命，催生了一个以阿拉伯语和伊斯兰教为凝聚力的强大政治力量，迅速扩张，并与拜占庭帝国展开了长达数百年的生死较量。 本书的叙事起点设定在查士丁尼大帝的辉煌时代（六世纪中期），此时拜占庭帝国尚保有对地中海的控制权，试图“光复”西罗马的失土。但这一努力很快被波斯萨珊王朝的挑战以及后来的阿拉伯征服所打断。我们将详细考察军事力量的此消彼长，以及这种权力转移对区域内社会结构、城市生活和商业网络产生的深远影响。 二、 战略缓冲与文化碰撞：边境地带的张力与共存 拜占庭与伊斯兰世界的冲突并非单纯的军事对垒，而是一场涉及意识形态、经济利益和领土主权的长期博弈。本书特别关注地理上处于两大文明夹缝中的“缓冲区域”——小亚细亚腹地、黎凡特（叙利亚、巴勒斯坦）以及北非的埃及。 在军事方面，我们将分析“主题军区制”（Themata System）在拜占庭军事防御中的核心作用，以及倭马亚和阿拔斯王朝早期军事行政体系的构建。这不是简单的“圣战”叙事，而是深入探讨双方在边境驻防、劫掠（razzia）文化中的相互塑造。双方在战略上互相学习，例如拜占庭对攻城术的改进，以及伊斯兰世界对希腊化军事理论的吸收。 在文化层面，本书挑战了“文化零和博弈”的传统观点。尽管政治和宗教上存在尖锐对立，但物质文化和知识的交流从未中断。我们考察了艺术风格的影响，例如早期伊斯兰建筑中对拜占庭马赛克技艺的借鉴；以及在医学、数学和哲学领域知识的“双向流动”。例如，叙利亚地区基督教徒（景教徒和一性论者）在阿拔斯王朝的“智慧之家”中扮演的关键性翻译角色，以及他们如何将希腊古典学问转译成阿拉伯语，塑造了伊斯兰黄金时代的知识基础。 三、 宗教社群的内部治理：从共同体到共存体系 与西欧中世纪教会（如教皇权力与修道院制度）的演进路径迥异，拜占庭的宗教权力结构是与帝国权力紧密结合的“凯撒-教皇主义”（Caesaropapism）模式，而伊斯兰世界则建立了一种以“乌玛”（Ummah，信众共同体）为核心的社会治理结构。 本书将剖析在穆斯林统治下的基督教和犹太教社群（Dhimmi，受保护人）的法律地位和社会功能。这种制度化的次等地位，保证了其宗教信仰的延续性，但也对其经济活动和政治参与构成了明确限制。我们考察了在不同哈里发统治时期（如相对宽容的阿拔斯早期与更趋保守的法蒂玛时期），君士坦丁堡的东正教徒、埃及的科普特基督徒、以及叙利亚的叙利亚语基督徒所经历的社会动态变化。 同时，我们也分析了拜占庭帝国自身的宗教权力运作。君士坦丁堡牧首的权威如何受到皇帝的制约，以及圣像破坏运动（Iconoclasm）对社会、艺术和帝国政治权威产生的深刻内部裂痕。这种对内部权威的争夺，与对外部穆斯林势力的防御策略是同步进行的。 四、 贸易与经济地理：连接红海、黑海与地中海的商业网络 权力结构的变动直接重塑了地中海的经济地理。拜占庭对埃及和叙利亚的失守，导致了其传统粮仓和丝绸贸易的转移。本书详细分析了早期伊斯兰贸易网络的崛起，特别是红海和印度洋贸易的蓬勃发展，以及巴格达和开罗如何成为新的金融与商业中心。 我们考察了拜占庭为维持其对黑海和爱琴海的控制所做的努力，以及其通过与罗斯人（Varangians）和后来的威尼斯、热那亚等意大利城邦建立的商业条约，来确保关键商品（如香料、奴隶和奢侈品）的稳定流入。这是一个复杂的三角贸易体系：伊斯兰世界控制了亚洲的原材料输入，拜占庭通过控制博斯普鲁斯海峡维系其帝国货币（拜占庭金币）的国际信用，而意大利人则逐渐渗透和主导了西部的海上商业。 通过对考古出土的钱币、港口遗址及商业文书的分析，本书旨在描绘出一幅细致入微的图景：即使在战火纷飞的年代，物质生活的需求依旧驱动着两大文明体系进行着复杂而持久的经济交涉。 五、 思想遗产与历史视野的重构 本书的最终目标是超越单纯的军事史或教会史，将拜占庭和伊斯兰世界视为共享了古典遗产，却以截然不同的方式进行现代化的两大文明集团。我们关注十二世纪十字军东征前夕的局势，此时的拜占庭正经历科穆宁王朝的复兴，而伊斯兰世界则因塞尔柱突厥的崛起而政治碎片化。 通过对公元500年至1200年间这一“碰撞与共存”时代的深入考察，我们揭示了现代地中海世界及其核心文明的形成机制，理解了东西方互动中知识、权力和信仰的动态平衡，以及这种平衡如何被后来的历史事件（如十字军和蒙古人的入侵）所彻底打破。这本书是对一个被传统西欧史观常常忽略的、充满活力和复杂性的历史时期的全面梳理。

评分☆☆☆☆☆

势力拓展史 自公元四世纪上半叶，君士坦丁大帝颁布《宽容敕令》以后，罗马教会就竭力确立基督教在罗马帝国的正统宗教地位，基督教会和修道院也源源不断获得土地赠与，成为大地产主。在日耳曼人武装迁徙到欧洲之时，罗马帝国的组织机制陷于瘫痪，丧失行政管理职能。教会反而存留...

评分☆☆☆☆☆

势力拓展史 自公元四世纪上半叶，君士坦丁大帝颁布《宽容敕令》以后，罗马教会就竭力确立基督教在罗马帝国的正统宗教地位，基督教会和修道院也源源不断获得土地赠与，成为大地产主。在日耳曼人武装迁徙到欧洲之时，罗马帝国的组织机制陷于瘫痪，丧失行政管理职能。教会反而存留...

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势力拓展史 自公元四世纪上半叶，君士坦丁大帝颁布《宽容敕令》以后，罗马教会就竭力确立基督教在罗马帝国的正统宗教地位，基督教会和修道院也源源不断获得土地赠与，成为大地产主。在日耳曼人武装迁徙到欧洲之时，罗马帝国的组织机制陷于瘫痪，丧失行政管理职能。教会反而存留...

评分☆☆☆☆☆

势力拓展史 自公元四世纪上半叶，君士坦丁大帝颁布《宽容敕令》以后，罗马教会就竭力确立基督教在罗马帝国的正统宗教地位，基督教会和修道院也源源不断获得土地赠与，成为大地产主。在日耳曼人武装迁徙到欧洲之时，罗马帝国的组织机制陷于瘫痪，丧失行政管理职能。教会反而存留...

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势力拓展史 自公元四世纪上半叶，君士坦丁大帝颁布《宽容敕令》以后，罗马教会就竭力确立基督教在罗马帝国的正统宗教地位，基督教会和修道院也源源不断获得土地赠与，成为大地产主。在日耳曼人武装迁徙到欧洲之时，罗马帝国的组织机制陷于瘫痪，丧失行政管理职能。教会反而存留...

评分☆☆☆☆☆

读完此书后，我最大的感受是作者的叙事视角非常独特且富有洞察力，尤其是在阐述教会教义与普通民众日常生活交织的层面，这本书的表现尤为出色。它没有将教会仅仅视为一个高高在上的权力机构，而是细致地考察了圣礼、朝圣、地方教区的活动等如何渗透到农民、手工业者乃至贵族的日常世界观中。比如，书中对于“炼狱”概念的形成及其对中世纪晚期社会行为规范的塑造作用的分析，简直是精彩绝伦，揭示了信仰如何成为个体面对生老病死的终极安慰与社会约束机制。作者的文字风格是那种略带文学性的历史叙述，节奏感把握得当，使得原本可能枯燥的教义演变史读起来也引人入胜。不过，我对书中对拜占庭帝国和东方教会的态度持保留意见，感觉作者似乎有意将焦点完全集中于拉丁西方，导致对当时整个基督教世界图景的描绘略显片面，这对于一部讨论“基督教教会”的著作来说，算是一个小小的遗憾。但即便如此，它对西欧地方性宗教实践的细致描摹，仍是值得称赞的亮点。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书在理论框架的构建上，给我带来了一些启发，但整体阅读体验却不算轻松。作者显然试图运用社会建构主义的视角来解构“教会权力”的单一叙事，引入了关于知识权力、话语权以及意识形态塑造的复杂讨论。书中对于教会如何垄断教育资源并以此来合法化其统治地位的分析，逻辑严密，论证有力。我特别欣赏作者在批判性研究方法上的坚持，他没有盲目地歌颂中世纪的“信仰黄金时代”，而是勇敢地直面了教会内部的腐败、对异端的残酷镇压以及其在经济活动中的过度干预。然而，这种高强度的理论灌输，使得某些章节的阅读门槛变得相当高。对于非专业研究者而言，频繁出现的术语和复杂的辩证分析，容易造成理解上的障碍，需要反复阅读才能抓住核心论点。它更像是一本为研究生甚至专业人士准备的参考书，而非面向大众读者的科普读物。如果作者能在保持学术深度的同时，提供更多的案例分析来辅助理论阐释，这本书的普及性将会大大提高。

评分☆☆☆☆☆

这本关于西欧中世纪社会中基督教教会的书籍，从我个人的角度来看，确实在某些方面达到了预期的效果，但也有一些地方让我感到稍有遗憾。首先，作者在描绘教会的早期发展阶段时，展现出了扎实的史料功底，对于教会如何从一个边缘的小团体逐渐演变为影响欧洲政治和文化的核心力量，叙述得淋漓尽致。特别是对于教会在罗马帝国衰落后的权力真空中的角色定位，分析得相当透彻。我印象深刻的是关于修道院制度的兴起那一部分，书中详细探讨了本笃会等修道团体如何不仅是精神生活的中心，更是知识保存、农业技术传播乃至社会秩序重建的关键支柱。那种对细节的把握，让人仿佛置身于那个充满不确定性的时代，感受到了信仰的力量如何塑造了社会的基本结构。然而，在处理后期教会的世俗化倾向和改革思潮的萌芽时，叙述的力度似乎有所减弱，显得有些过于平铺直叙，缺乏对内在矛盾冲突的深度挖掘，这让期待看到更尖锐批判的读者可能会略感不足。总体而言，这是一部严谨的学术入门之作，适合对中世纪历史有初步了解并希望深入研究教会影响力的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到意外的是其对于教会建筑与艺术赞助的讨论篇幅与深度。我本以为这会是一本侧重于教义或政治史的专著，没想到作者对哥特式大教堂的兴建过程及其背后复杂的经济、技术和神学考量进行了近乎痴迷的深入挖掘。通过对光线、空间和雕塑语言的分析，读者可以清晰地看到中世纪人如何试图在物质世界中重现天堂的景象。这种跨学科的综合研究视角，极大地丰富了我们对“教会”这一概念的理解——它不仅仅是一个组织，更是一种宏大的文化工程。书中关于朝圣路线的地图和对圣物崇拜的社会学分析，也令人耳目一新，展现了信仰如何驱动大规模的人口流动和经济交流。唯一的不足可能在于，在探讨教会的法律体系（如教会法）及其对世俗法律影响时，讨论得略显蜻蜓点水，这使得本书在探讨教会的制度性权力方面，显得不够全面。总体来看，这是一部对中世纪精神生活与物质表达有深刻见解的力作。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的学术严谨性毋庸置疑，引用的原始资料丰富得令人咋舌，脚注几乎占了半页纸，这对于追求一手证据的读者来说是巨大的福音。作者在处理一些长期存在争议的历史事件时，表现出了极大的克制和公正，总是倾向于呈现多方观点而非急于下定论。例如，在阐述教皇权与皇权冲突的关键节点时，作者平衡地展示了双方的合法性主张，避免了现代史学中常见的“站队”倾向。这种细致入微、不偏不倚的研究态度，是这本书最值得肯定的地方。然而，正因为这种极致的谨慎和对细节的执着，使得全书的叙事节奏显得异常缓慢和沉闷。对于那些期望读到一些引人入胜的历史故事，或者想要快速掌握中世纪教会发展脉络的读者来说，这本书可能会让人感到有些枯燥，仿佛在啃一块坚硬的干粮。它更适合在案头，需要对照查阅特定历史事件的原始依据时使用，而不是作为轻松的睡前读物。

评分☆☆☆☆☆

社會學的研究方式決定了它所探索的衹是非常外在的表現，這與人們的靈性生命盡可能的無關。就像為什麼早期基督教會眾多為社會底層人民這一狀況——從經濟和社會層面的探索得出的單一結論是非常謬誤的，不進入信仰，什麼也不可能理解，自然也不可能理解神貧。

评分☆☆☆☆☆

到底是经济、政治影响了基督教，还是基督教影响了经济、政治？我想，一开始一定是后者影响了前者，然后，在历史的长河中，两者开始相互作用。 同样，对于集市和市镇的形成，不是信徒把朝圣地点设在人多热闹之处，而是因为朝圣聚集了人群，随着历史的推移，逐渐形成了集市和市镇。

评分☆☆☆☆☆

王亚平奶奶这本书系统阐述中世纪基督教的方方面面。。条条大路通罗马是指基督教朝圣路。。犹太人因为在黑死病爆发时有效预防而被人认为是黑死病的制造者，饱受摧残。同时基督教视犹太教为异端，加剧了对犹太人的破坏。基督教和伊斯兰教的三次冲突，一是倭马亚入侵伊比利亚，二是十字军东征，三是奥斯马土耳其的扩张。。。地方行政长官和主教的关系很像宋朝州官和通判的关系。。。

评分☆☆☆☆☆

很一般。。。

评分☆☆☆☆☆

社會學的研究方式決定了它所探索的衹是非常外在的表現，這與人們的靈性生命盡可能的無關。就像為什麼早期基督教會眾多為社會底層人民這一狀況——從經濟和社會層面的探索得出的單一結論是非常謬誤的，不進入信仰，什麼也不可能理解，自然也不可能理解神貧。