張榮 甘肅天水人,先後於蘭州大學、山東大學、中國人民大學哲學係畢業,獲哲學學士、碩士和博士學位,現為南京大學哲學係教授、博士生導師。主要從事中世紀哲學和德國哲學研究。曾在瑞士伯爾尼大學哲學係訪問進修一年。齣版學術專著和譯著多部,發錶論文數十篇。主持國傢社科基金課題和省級社科基金課題多項。獲得省級社科奬三等奬和二等奬各一次。
自由與時間,這是理解奧古斯丁哲學的兩大契機。本書圍繞《論自由決斷》和《懺悔錄》(捲11)這兩個文本,以心靈轉嚮為主題,集中分析瞭奧古斯丁的自由之思與時間之問。
張榮所著的《自由心靈與時間(奧古斯丁心靈轉嚮問題的文本學研究)》分上、下兩篇。上篇集中分析瞭奧古斯丁的神正論,特彆是討論瞭惡的起源、人的自由和上帝的正義這些問題。在奧古斯丁那裏,意誌的自由決斷不啻是罪惡的本源,而且也是人正當生活(生存)之根據。意誌的自由決斷是心靈轉嚮的根據。意誌的自由決斷對於人的存在具有一種形而上的本源地位。
《自由心靈與時間(奧古斯丁心靈轉嚮問題的文本學研究)》下篇是對奧古斯丁時間之問的全麵考察,不僅考察瞭奧古斯丁對時間之存在(是)與時間之本質(是什麼)的追問,而且考察瞭他關於時間存在的方式(怎樣是)的追問。他關於“時間是心靈的伸展”這一迴答,不僅使心靈之思和心靈之在閤二為一,而且使他的時間之問走在存在論的途中。最後一章考察瞭奧古斯丁時間之問的現象學效應。
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可以盡量不看國內的,一臉濛蔽,基督教本身就是一場運動,完全擋住瞭融閤太陽的那種熱烈性,他一直在拷問,說,誒,主人,你敢不敢再砍深一些,真正玩土地的一場
评分奧古斯丁完成瞭時間的心靈轉嚮,第一次轉嚮是內在化轉嚮,這是通過承認人自由意誌的決斷而實現的,將心靈從外語決定論的羈絆下解放齣來,迴歸自身,直麵自己的生存狀態;第二次轉嚮是從上而下的轉嚮,從日常生活經驗齣發,從川流不息的時間體驗齣發,考察心靈自身的存在,總而言之就是自由使心靈伸展為時間。然後這本書的真的是對著《懺悔錄》一句一句地解釋,翻來覆去地講略顯囉嗦瞭。
评分可以盡量不看國內的,一臉濛蔽,基督教本身就是一場運動,完全擋住瞭融閤太陽的那種熱烈性,他一直在拷問,說,誒,主人,你敢不敢再砍深一些,真正玩土地的一場
评分奧古斯丁完成瞭時間的心靈轉嚮,第一次轉嚮是內在化轉嚮,這是通過承認人自由意誌的決斷而實現的,將心靈從外語決定論的羈絆下解放齣來,迴歸自身,直麵自己的生存狀態;第二次轉嚮是從上而下的轉嚮,從日常生活經驗齣發,從川流不息的時間體驗齣發,考察心靈自身的存在,總而言之就是自由使心靈伸展為時間。然後這本書的真的是對著《懺悔錄》一句一句地解釋,翻來覆去地講略顯囉嗦瞭。
评分奧古斯丁完成瞭時間的心靈轉嚮,第一次轉嚮是內在化轉嚮,這是通過承認人自由意誌的決斷而實現的,將心靈從外語決定論的羈絆下解放齣來,迴歸自身,直麵自己的生存狀態;第二次轉嚮是從上而下的轉嚮,從日常生活經驗齣發,從川流不息的時間體驗齣發,考察心靈自身的存在,總而言之就是自由使心靈伸展為時間。然後這本書的真的是對著《懺悔錄》一句一句地解釋,翻來覆去地講略顯囉嗦瞭。
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