文心雕龙讲疏

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出版者:上海三联书店
作者:王元化
出品人:三辉图书
页数:390
译者:
出版时间:2012-1
价格:39.00元
装帧:
isbn号码:9787542637383
丛书系列:
图书标签:
  • 王元化
  • 古典文学
  • 文学理论
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  • 文心雕龙讲疏
  • 文学——中国古典文学
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具体描述

王元化先生倡导“有学术的思想,有思想的学术”。在他的学术生涯中,《文心雕龙创作论》具有不可忽视的价值。在六十年代特殊的氛围里,在长期忽视对艺术性的探索的现实环境下,该书尝试以古代文论揭示文学的一般规律,“以多年的心血……无论在材料上,方法上,观点上,用尽力气去做”,成为该研究领域功底深厚又具开创性的权威著作。

1979年首次出版的简体字横排本很快售罄。而后,作者在1984年出版繁体字直排本、1992年再版简体字版时都进行了大幅的修订和增补。本书经过作者重新校订和补充,被作者称为“定本”。

《江山风物志》 导言:寻踪山川,书写人文之脉络 《江山风物志》并非一部浩瀚的历史长卷,亦非专注于某一学术领域的专著。它是一部以地理空间为骨架,以人文风情为血肉的综合性地方志,旨在系统而深入地记录和描绘中国某一特定地域(此处为虚构的“清河郡”)自古至今的自然景观、物产资源、风俗习惯、民间艺术以及历史遗迹的变迁。本书力求以朴实而细腻的笔触,展现地方文化的精髓与生命力,而非空泛的宏大叙事,旨在为后世留下一个鲜活、多维、可触摸的清河郡的切片。 第一卷:山川形胜与物候变迁 本卷聚焦于清河郡的自然地理环境,这是所有人文活动的基石。我们详尽考察了“卧龙山脉”的地质构成、矿藏分布及其对区域气候的影响。通过对历代水文资料的梳理,重点描绘了“清江”的流向、汛期特征以及其在灌溉和漕运中的重要地位。 气候考证: 摒弃简单的温度降水记录,我们深入挖掘了地方志、农书以及民间谚语中关于气候的描述。例如,“清河三月霜,稻谷必有伤”等经验性描述,被置于现代气象数据的对比之下,以探究气候在不同历史时期的微小波动对当地农业生产的实际影响。我们特别关注了历史上几次较大的自然灾害——旱涝灾害的发生频率与地方社会的应对机制。 特产溯源: 详细记录了区域内特有的动植物资源。例如,“青石玉”的矿脉形成历史、开采工艺的演变;“云雾茶”的独特生长环境(海拔、土壤酸碱度)及其传统炒制技艺。对于已濒危或消失的物种,我们通过口述历史和旧有图谱进行复原性描述。 第二卷:民俗风物与岁时流转 此卷着重于清河郡社会生活的日常肌理与精神寄托。地域文化往往内化于人们的生活节奏之中,体现在岁时节令的更迭上。 节庆祭祀: 细致记录了包括春社、秋祭、端午的龙舟竞渡,以及独特的“寒食禁烟日”活动。我们不仅仅描述了仪式的流程,更探究了其背后的原始信仰(如土地崇拜、祖先崇拜)与社会功能(如社区凝聚力的强化)。例如,对于“清河古庙会”的描述,不仅有商贸的繁盛,更侧重于信众祈愿的内容变化,折射出社会思潮的演进。 饮食文化: 地方的食物是地理与历史的凝结。本卷详述了清河郡的“八大名菜”的传承谱系,探讨了面食制作中“引子”的科学原理(发酵技术),以及对地方性食材(如特定的河鲜、山菌)的加工方法。对于制作糕点所用的模具、图案,亦进行了拓印和解读。 婚丧嫁娶: 对比了士绅阶层与平民百姓在人生大事中的礼仪差异。着重考证了婚嫁聘礼中对“信物”(如玉佩、刺绣)的选择标准,以及丧葬仪式中对“孝道”的表达方式,揭示了社会等级观念在礼俗中的体现。 第三卷:阡陌之上的人文遗迹 本卷将视角转向人类在特定空间中留下的物质与非物质痕迹,重点考察了清河郡的聚落形态与建筑艺术。 聚落形态: 通过分析古地图与现代航拍影像的叠合,研究了清河郡的村落布局。是依水而建,还是背山而居?是典型的“棋盘式”规划,还是自然生长的“螺形”结构?追溯了早期防御性建筑(如坞堡)向民居的转化过程。 建筑工艺: 侧重于地方建筑的“非标准化”技术。如“榫卯结构”在地方祠堂中的应用,不同时期屋顶瓦片的烧制工艺差异,以及用于采光、通风的特殊设计。对清河郡特有的“青砖黛瓦马头墙”风格的形成与演变,进行了专门的图文解析。 民间艺术与手工业: 详细记录了“清河剪纸”的图案主题(多以吉祥寓意为主)、刻刀的打磨技术,以及如何通过剪纸技艺反映农民的日常生活。同时,对当地的木雕、刺绣在构图和色彩使用上的地域性偏好,进行了深入的比较分析。 第四卷:历史记忆与口述传承 此卷是全书的收束,关注的是知识与故事在时间长河中的流淌与沉淀。 乡贤录与地方记忆: 梳理了清河郡历史上有名望的学者、官吏、实业家的生平事迹,但重点不在于其政治抱负,而在于他们对地方建设(如修桥铺路、兴办教育)的实际贡献。同时,也收录了那些虽未入正史,却在民间广为流传的“侠义故事”或“奇闻异事”,以平衡官方历史的单向性。 地方文献的拾遗: 搜集和整理了散佚在民间或偏远寺庙中的地方歌谣、戏文残篇、地方医学方剂等非主流文献,尝试从中重建部分失传的社会场景。 地理名称的演变: 对清河郡内重要地名(山、河、镇)的命名缘由进行考证,探究其背后可能隐藏的族群迁徙、重大历史事件或神话传说。例如,一座山峰名称从古代的“聚龙山”变为今天的“望乡岭”,其背后可能折射出移民心态的转变。 结语: 《江山风物志》的最终目的,是建立起一个立体、有机的清河郡形象。它是一本“活的”地方志,强调“人”与“地”的互动关系。全书的叙述风格力求平实而富有代入感,避免使用过于晦涩的古文或僵硬的学术术语,确保每一个描述都能让熟悉或不熟悉此地的读者,感受到那一方水土独有的气息与温度。全书配有大量的实地测绘图、历史照片拓本以及当代学者根据口述资料复原的场景手绘图,力求做到“图文相印,物证人证”。

作者简介

王元化(1920—2008),祖籍湖北江陵。从青年时代开始,先后从事文学理论与思想史的研究工作。晚年定居上海,任华东师范大学教授、博士生导师,中国作家协会顾问,中国《文心雕龙》学会名誉会长,中国文艺理论学会名誉会长。

著作除《文心雕龙讲疏》外,还有《文学沉思录》、《思辨随笔》、《清园夜读》、《清园近思录》、《读黑格尔》、《九十年代反思录》、《九十年代日记》等。

目录信息

出版说明
新版前言

刘勰身世与士庶区别问题
《灭惑论》与刘勰的前后期思想变化
刘勰的文学起源论与文学创作论
《文心雕龙》创作论八说释义小引
释《物色篇》心物交融说——关于创作活动中的主客关系
〔附释一〕 心物交融说“物”字解
〔附释二〕 王国维的境界说与龚自珍的出入说
〔附释三〕 审美主客关系札记
释《神思篇》杼轴献功说——关于艺术想象
〔附释一〕 “志气”和“辞令”在想象中的作用
〔附释二〕 玄学言意之辨撮要
〔附释三〕 刘勰的虚静说
释《体性篇》才性说——关于风格: 作家的创作个性
〔附释一〕 刘勰风格论补述
〔附释二〕 风格的主观因素和客观因素
释《比兴篇》拟容取心说——关于意象:表象与概念的综合
〔附释一〕 “离方遁圆”补释
〔附释二〕 刘勰的譬喻说与歌德的意蕴说
〔附释三〕 关于“由抽象上升到具体”的一点说明
〔附释四〕 再释《比兴篇》拟容取心说
释《情采篇》情志说——关于情志: 思想与感情的互相渗透
〔附释一〕 《辨骚篇》应归入《文心雕龙》总论
〔附释二〕 文学创作中的思想和感情
释《镕裁篇》三准说——关于创作过程的三个步骤
〔附释一〕 思意言关系兼释《文心雕龙》体例
〔附释二〕 文学创作过程问题
释《附会篇》杂而不越说——关于艺术结构的整体和部分
〔附释一〕 文学创作中的必然性和偶然性
〔附释二〕 整体与部分和部分与部分
释《养气篇》率志委和说——关于创作的直接性
〔附释一〕 陆机的应感说
〔附释二〕 创作行为的自觉性与不自觉性
《日本研究文心雕龙论文集》序
一九八三年在日本九州大学的演讲
一九八四年在上海中日学者《文心雕龙》讨论会上的讲话
一九八七年在瑞典斯德哥尔摩大学的演讲
一九八八年广州《文心雕龙》国际研讨会闭幕词
《敦煌遗书文心雕龙残卷集校》序
《文心雕龙创作论》初版后记
《文心雕龙创作论》第二版跋
文心雕龙讲疏》日译本序
备考(对本书的品评)
一、 郭绍虞
二、 曾祖荫
三、 钱仲联
四、 徐复观
五、 季羡林
六、 程千帆
七、 兴膳宏
八、 朱寨
九、 牟世金
十、 胡厚宣
十一、 罗宗强
十二、 钱伯城
· · · · · · (收起)

读后感

评分

今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候,看到回帖说:研究中国古文很有趣,也很奢侈。 倒令我忽然释然,大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品,因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈,本书出版在上世纪中国社会跌宕之前,而内容其实是...  

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今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候,看到回帖说:研究中国古文很有趣,也很奢侈。 倒令我忽然释然,大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品,因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈,本书出版在上世纪中国社会跌宕之前,而内容其实是...  

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行文求圆求滑,颇符沪人秉性,立说迹近骑墙,甚少发明;对神思篇中的“意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里”,用“写意说”修正之前的“言尽意说”,自新可嘉,不过也透露出强古人从己意的故习,毕竟知道刘勰还有“思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止”一句话。 纵...

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本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...  

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本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...  

用户评价

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这本书的封面设计给我一种非常亲切和信任的感觉,它没有选择那些过于张扬的风格,而是以一种沉静而内敛的方式,展现了内容的厚重感。纸张的质感也相当不错,拿在手里有分量,阅读起来也舒适。我本身对中国古典文学的各个方面都有着广泛的兴趣,而《文心雕龙》作为一部包罗万象的文学理论巨著,自然是我研究的重中之重。一直以来,我都觉得《文心雕龙》的体系非常庞大,其思想的深度和广度都远超我的想象。我希望这本书能够帮助我理清《文心雕龙》的整体结构,让我能够更清晰地把握其内在的逻辑脉络。我特别期待书中对于“封禅”、“颂”、“诔”等不同文体的分析,这些篇章涉及了古代重要的礼仪制度和思想观念,对于理解古代社会的文化背景至关重要。我希望作者能够将这些篇章与当时的社会历史相结合,进行深入的解读,让我能够从中窥见古代文人是如何在特定的历史语境下进行文学创作的。同时,我也对书中关于“颂”的阐释抱有很高的期望,这部分内容对于理解中国古代的文体演变和文学功能有着重要的启示作用。

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这本书的出现,对于我这样一位对中国古代文学心怀敬畏,却又常常感到力不从心的读者来说,无疑是一份难得的礼物。封面的设计便已经传递出一种沉静而庄重的学术气息,让人在拿到书的瞬间,便能感受到它所蕴含的文化重量。翻开书页,纸张的触感细腻而温润,印刷清晰,字里行间都透露出一种精心打磨的用心。我并非专业的文学研究者,但我对《文心雕龙》这部著作的地位和价值早有耳闻,也曾尝试过自行阅读,但往往被其晦涩的语言和深奥的理论所困扰。我非常希望这本书能够以一种更加“讲疏”的方式,为我一一梳理《文心雕龙》的脉络。我尤其关注书中对于“才略”、“知音”等篇章的解读,这部分内容探讨了作者的才能以及评论者对作品的理解,在我看来,这不仅是理论层面的阐述,更是对文学创作和批评本质的深刻洞察。我期待作者能够用一种更具启发性的方式,引导我理解“才”与“情”的辩证关系,以及如何在阅读中培养“知音”般的鉴赏力。此外,我也对书中关于“神思”的论述抱有极大的兴趣,这部分内容关乎文学创作的灵感和想象力,我相信从中可以获得不少关于如何激发创作潜能的启示。

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看到这本书的名字,我就知道它可能是我一直在寻找的那一本。我的图书馆里已经有不少关于《文心雕龙》的书籍,但大多是原著的校注本,或者是一些研究性的论文集。我渴望一本能够真正“讲疏”,也就是将那些晦涩难懂的理论,用更易于理解的方式呈现出来的书籍。这本书的封面设计,没有花哨的装饰,只是简单而庄重地展示着书名和作者,这本身就透露出一种自信和学者的风范。纸张的质感很好,拿在手里有一种沉甸甸的实在感,印刷的清晰度也令人满意。我是一名对中国古代文学充满热情的业余爱好者,而《文心雕龙》在我心中一直占据着极其重要的地位,但其内容之深奥,也常常让我感到力不从心。我希望这本书能够像一位博学的向导,带领我穿越《文心雕龙》的思想迷宫,让我能够真正领会到刘勰的智慧。我尤其期待书中对“论文”部分,特别是关于“文章体裁”、“文章结构”等内容的阐释。我希望作者能够清晰地梳理出不同文体的特点,以及它们在形式和内容上的演变规律,并结合具体的范文进行分析,这样我才能更好地理解古代文章的写作之道。

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我第一次注意到这本书,是在一个偶然的机会,我看到一位我非常敬重的学者在推荐它,他提到这本书的“讲疏”处理得非常到位,能够帮助读者更有效地理解《文心雕龙》。这让我对它产生了极大的好奇。拿到书后,我被它的封面设计所吸引,一种古朴而又不失现代的设计感,仿佛在邀请我进入一个充满智慧的殿堂。纸张的触感非常舒适,翻阅起来有一种沉静的力量,印刷的字迹清晰工整,让人在阅读时能够全神贯注。我一直对中国古代文学的理论构建非常感兴趣,而《文心雕龙》无疑是中国古代文学理论的巅峰之作。然而,我总觉得《文心雕龙》的原著内容浩如烟海,概念繁多,如果缺乏有效的引导,很难将其中的精髓真正掌握。我希望这本书能够提供一套清晰、系统的解读思路,帮助我梳理《文心雕龙》的内在逻辑。我特别期待书中对于“论说”、“议论”等篇章的阐释,这部分内容关乎文章的结构和论证,在我看来,掌握了这些,就能够更深刻地理解文章的言之有物和逻辑严密。我希望作者能够用生动具体的例子,来解释这些抽象的理论,让我能够切实地感受到理论在实际写作中的应用。

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我之所以会选择这本书,很大程度上是受到了它“讲疏”这个词的吸引。在阅读古籍时,很多时候会遇到理解上的障碍,尤其是像《文心雕龙》这样体系庞大、概念深刻的作品,如果缺乏有效的引导和疏解,很容易望而却步。我期望这本书能够提供一种循序渐进的解读方式,将复杂的理论化繁为简,用清晰的语言和合理的结构将刘勰的思想逐一呈现。我非常关注的是作者在处理《文心雕龙》的“论文”部分时的具体方法,这部分内容是关于文章的论述,其逻辑严谨性和思想的深度,往往是检验一部解读著作水平的重要标准。我希望能从中学习到如何去分析一篇作品的优点和不足,如何去把握文章的整体风格和内在精神。同时,我也对书中对于“明辨”部分的阐释抱有很高的期望,这部分内容涉及对不同文体、不同作者的评价,其中蕴含着作者的审美标准和批评原则,对于我们理解古代文学批评的脉络至关重要。我希望这本书能够帮助我建立起一套自己的文学批评的视野,能够更独立、更深入地去欣赏和评价文学作品。我是一个对文化传承抱有热情的人,我认为理解经典是连接过去与现在的重要桥梁。我希望通过阅读这本书,能够更深刻地理解《文心雕龙》在中国文学史上的地位和影响,以及它对于后世文学创作产生的深远影响。

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这本书的外观设计非常吸引人,简洁而不失雅致的封面,给人一种沉静的学术氛围,书名“讲疏”更是直接点明了其内容的核心。当我拿起这本书时,纸张的质感给我留下了深刻的印象,厚实而又光滑,阅读起来非常舒适,而且印刷清晰,字体大小适中,这一切都为一次愉快的阅读体验奠定了基础。我一直对中国古代文学抱有浓厚的兴趣,尤其是《文心雕龙》这部被誉为“文林之说”、“文学总集”的著作,更是我想要深入了解的对象。然而,由于其年代久远,语言和思想体系都相对晦涩,对于像我这样的普通读者来说,想要真正理解其中的奥妙,往往需要一个得力的助手。我希望这本书能够充分发挥“讲疏”的作用,为我提供一条清晰的学习路径,帮助我理顺《文心雕龙》的整体框架,深入理解其核心思想。我特别关注书中对“论说”、“议论”等篇章的解读,这部分内容涉及到文章的逻辑性和论证技巧,在我看来,这是提升写作能力的关键所在。我期望作者能够用生动形象的语言,结合大量的史料和例证,将这些理论知识讲解得深入浅出,让我能够真正掌握这些写作方法,并将其运用到自己的阅读和写作中。

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这本书的装帧设计确实令人赏心悦目,封面的设计风格既有古韵又不失现代感,色彩的运用恰到好处,给人一种宁静致远的阅读体验。拿到书的那一刻,就感受到纸张的质感非常好,厚实而又光滑,翻页的时候没有丝毫的粘滞感,这样的阅读体验是很多现代出版物所无法比拟的。我是一名正在攻读文学专业的学生,平日里对中国古代文学理论有着浓厚的兴趣,尤其是《文心雕龙》这部鸿篇巨制,更是我学习的重点和难点。我希望这本书能够为我提供一个清晰、系统的学习路径,帮助我更好地理解《文心雕龙》的宏大思想体系,尤其是其中关于文学创作的各种理论和原则。我特别关注书中对于“原道”篇的解读,这一篇是《文心雕龙》的开篇之作,阐述了文学的本质和根源,其思想的深刻性和前瞻性,一直令我着迷。我希望这本书能够从更深入的角度去解析“原道”的内涵,帮助我理解文学与道的内在联系。此外,我也非常期待书中对于“总述”部分的讲解,这部分内容概括了文学的起源、发展以及各种体裁的特点,对于建立全面的文学史观至关重要。我希望这本书能够以一种更加通俗易懂的方式,将这些复杂的概念呈现出来,让我这个初学者也能轻松掌握。

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我第一次接触到这本书的名字,是在一次学术讲座中,当时讲者提到了“讲疏”在解读古籍中的重要性,并以此为切入点,深入剖析了《文心雕龙》的某些重要篇章。那个讲座让我茅塞顿开,也因此对这本书产生了浓厚的兴趣。我一直觉得《文心雕龙》是一部集大成的著作,它不仅是对汉魏以来文学创作经验的总结,更是对中国文学理论的系统化构建。然而,这部经典对于我们现代读者来说,确实存在一定的阅读门槛,很多概念和语境都需要深入的解释和阐发。我希望这本书能够扮演好“讲疏”的角色,就像一位博学而耐心的老师,为我一一讲解《文心雕龙》的精髓。我尤其关注书中对“诗说”、“乐论”等篇章的解读,这部分内容深入探讨了诗歌和音乐的审美特质及其相互关系,这对于理解中国古典文学的审美追求具有重要的意义。我希望作者能够用生动形象的语言,将这些抽象的理论概念具象化,让我能够感受到诗歌和音乐在古代文人心中的独特魅力。此外,我也对书中关于“比兴”、“赋”等修辞手法的阐释抱有很高的期望,这些是中国古典文学的精髓所在,掌握了这些,才能更深入地理解作品的艺术技巧。

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这本书的封面设计就足够吸引人,沉稳而不失内涵的色彩搭配,配合着古朴的书法字体,让人一眼就能感受到它所承载的深厚文化底蕴。拿到手里,纸张的质感也相当不错,厚实而又不失柔韧,翻阅起来有一种踏实的感觉。虽然我还没有深入阅读,但仅仅是这份开篇的视觉和触觉体验,就已经让我对这本书充满了期待。我个人对古代文学理论一直有着浓厚的兴趣,而《文心雕龙》作为一部里程碑式的著作,其思想体系的博大精深,历来是学界研究的重点。这本书的出现,无疑为我提供了一个新的视角来理解和探索这部经典。我尤其关注的是它在解读《文心雕龙》原著时的逻辑性和清晰度,是否能够有效地梳理出其庞杂的思想脉络,以及对于那些晦涩难懂的理论概念,是否有足够生动和贴切的阐释。我希望这本书能够帮助我拨开《文心雕龙》重重迷雾,真正领会其作为文学创作指南和理论框架的价值所在。我是一名业余的文学爱好者,平时也会尝试一些写作,虽然水平有限,但对语言的魅力和文章的构建始终保持着一份敬畏之心。这本书的书名“讲疏”,让我联想到它不仅仅是对原著的简单介绍,更是一种深入的讲解和疏通,这正是我所需要的。我期待它能提供一些实用的方法论,帮助我提升自己的文字驾驭能力,甚至能够从中获得一些创作的灵感。我希望作者在解读《文心雕龙》时,能够结合当代的文学创作实践,进行一些有益的对比和反思,这样会让这部古老的理论著作焕发出新的生命力。

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当我看到这本书的书名时,我脑海中立即浮现出《文心雕龙》那博大精深的理论体系,以及我曾因其晦涩而产生的困惑。这本书的封面设计,以一种沉静而充满智慧的蓝色为主色调,搭配着金色的书名,给人一种高雅而不失力量的感觉,让人忍不住想要一探究竟。拿到手中,纸张的质感温润细腻,仿佛能感受到文字的温度,这种触感上的愉悦,足以提升整个阅读体验。我一直认为,《文心雕龙》是中国古代文学批评的集大成者,它不仅总结了前人的经验,更开创了新的理论体系。然而,对于我们这些非专业人士来说,想要真正理解其中的奥妙,往往需要一位经验丰富的向导。我非常希望这本书能够扮演好这个“讲疏”的角色,用一种深入浅出、系统完整的方式,为我剖析《文心雕龙》的精髓。我尤其关注书中对于“体序”、“章表”等篇章的解读,这部分内容深入探讨了不同文体的特点和写作要求,在我看来,这对于理解古代政治文化与文学创作的紧密联系至关重要。我期望作者能够结合历史背景,生动地阐释这些文体的独特魅力,让我能够领略到古代文人如何通过文字来表达情感、抒发抱负。

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四星半吧。王先生的理解很通贯,着眼于大,有思辨,我感觉这是他的高明之处。他似乎更多地用的是演绎法,而王运熙先生是归纳法。方法本无高下之分,但以归纳法为主的学问,多少有些局促,有时显得缺少洞见。

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彦和生平存于史书很少,元化先生是首提刘勰属于庶族(以前均称勰士族),南朝虽渐脱去东晋士族高门与皇权协力求存的政治生态,但新旧门阀士族仍以深沟高垒以戒备凭借武力致位通显之寒族或次等士族的威胁,而内在的戒备更来自对皇权的侵渔。故南朝之士庶区别仍甚。史书于此记述不烦赘举。勰一生历刘宋、萧齐至梁,勰出身寒素,少时入定林寺依僧佑居处,及不聘娶多半由家道中落且避租课徭役的缘故。即至勰《文心》书成后尚不得已装成货鬻者干之于沈约车前,以己专书取定于人如此。此亦当时士庶区别之对待也。如沈约即为此中典型人物,《文选》之《奏弹王源》即责“王满连姻,实骇物听”指满鸾“姓族士庶莫辨”,玷辱世族“莫斯为甚”,故勰不得已也。沈约读后颇重之,勰遂入仕,受昭明太子爱接,却于二人行世文集史传俱无所称许。

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四星半吧。王先生的理解很通贯,着眼于大,有思辨,我感觉这是他的高明之处。他似乎更多地用的是演绎法,而王运熙先生是归纳法。方法本无高下之分,但以归纳法为主的学问,多少有些局促,有时显得缺少洞见。

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阔以

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看来还是读书少 本以为讲得很好的

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