王元化(1920—2008),祖籍湖北江陵。從青年時代開始,先後從事文學理論與思想史的研究工作。晚年定居上海,任華東師範大學教授、博士生導師,中國作傢協會顧問,中國《文心雕龍》學會名譽會長,中國文藝理論學會名譽會長。
著作除《文心雕龍講疏》外,還有《文學沉思錄》、《思辨隨筆》、《清園夜讀》、《清園近思錄》、《讀黑格爾》、《九十年代反思錄》、《九十年代日記》等。
王元化先生倡導“有學術的思想,有思想的學術”。在他的學術生涯中,《文心雕龍創作論》具有不可忽視的價值。在六十年代特殊的氛圍裏,在長期忽視對藝術性的探索的現實環境下,該書嘗試以古代文論揭示文學的一般規律,“以多年的心血……無論在材料上,方法上,觀點上,用盡力氣去做”,成為該研究領域功底深厚又具開創性的權威著作。
1979年首次齣版的簡體字橫排本很快售罄。而後,作者在1984年齣版繁體字直排本、1992年再版簡體字版時都進行瞭大幅的修訂和增補。本書經過作者重新校訂和補充,被作者稱為“定本”。
孤独,确实是思想者的命运。他在世时,绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇,说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...
評分孤独,确实是思想者的命运。他在世时,绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇,说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...
評分行文求圆求滑,颇符沪人秉性,立说迹近骑墙,甚少发明;对神思篇中的“意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里”,用“写意说”修正之前的“言尽意说”,自新可嘉,不过也透露出强古人从己意的故习,毕竟知道刘勰还有“思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止”一句话。 纵...
評分行文求圆求滑,颇符沪人秉性,立说迹近骑墙,甚少发明;对神思篇中的“意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里”,用“写意说”修正之前的“言尽意说”,自新可嘉,不过也透露出强古人从己意的故习,毕竟知道刘勰还有“思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止”一句话。 纵...
評分孤独,确实是思想者的命运。他在世时,绝不迎合众说。他因追求精神之独立和思想之自由的境界而受世人尊重,他在“学术凸显和思想淡出”的时代倡导“有思想的学术和有学术的思想”。他在病危期间口述一信致友人林同奇,说他觉得他的生命只是因了他的思想而延续着。似乎命运之神...
四星半吧。王先生的理解很通貫,著眼於大,有思辨,我感覺這是他的高明之處。他似乎更多地用的是演繹法,而王運熙先生是歸納法。方法本無高下之分,但以歸納法為主的學問,多少有些局促,有時顯得缺少洞見。
评分“我”字太多……
评分除瞭前三篇後麵的真是越看越睏,似乎沒有必要每一篇都要點到黑格爾費爾巴哈和馬爺爺吧。但畢竟是鄉賢,點贊。
评分可以講的,都可以講清楚
评分西方體係的痕跡比較重
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