How We Remember

How We Remember pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:The MIT Press
作者:Michael E. Hasselmo
出品人:
頁數:384
译者:
出版時間:2011-10-28
價格:USD 40.00
裝幀:Hardcover
isbn號碼:9780262016353
叢書系列:
圖書標籤:
  • 記憶
  • 美國
  • 神經科學
  • 心理學
  • 記憶
  • 迴憶
  • 心理學
  • 認知
  • 神經科學
  • 大腦
  • 個人經曆
  • 時間
  • 身份
  • 敘事
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具體描述

Episodic memory proves essential for daily function, allowing us to remember where we parked the car, what time we walked the dog, or what a friend said earlier. In How We Remember, Michael Hasselmo draws on recent developments in neuroscience to present a new model describing the brain mechanisms for encoding and remembering such events as spatiotemporal trajectories. He reviews physiological breakthroughs on the regions implicated in episodic memory, including the discovery of grid cells, the cellular mechanisms of persistent spiking and resonant frequency, and the topographic coding of space and time. These discoveries inspire a theory for understanding the encoding and retrieval of episodic memory not just as discrete snapshots but as a dynamic replay of spatiotemporal trajectories, allowing us to "retrace our steps" to recover a memory. In the main text of the book, he presents the model in narrative form, accessible to scholars and advanced undergraduates in many fields. In the appendix, he presents the material in a more quantitative style, providing mathematical descriptions appropriate for advanced undergraduates and graduate students in neuroscience or engineering.

《光影交織:20世紀攝影藝術的演變與影響》 簡介: 本書深入剖析瞭20世紀攝影藝術從誕生之初的寫實主義探索,到後現代解構與數字媒介衝擊下的多元發展曆程。它不僅僅是一部藝術史的梳理,更是一麵映照社會變遷、技術革新與人類感知深刻轉變的鏡子。我們旨在通過對關鍵攝影師群像、標誌性流派運動的細緻解讀,揭示攝影如何從一種單純的記錄工具,蛻變為一種具有強大批判性、敘事性和本體論深度的視覺語言。 第一章:從膠片到現代性——紀實與主觀視角的萌芽(1900-1939) 本章聚焦於20世紀初攝影藝術在現代主義思潮中的艱難定位。工業革命的加速和城市化的進程,為攝影提供瞭前所未有的主題。我們首先考察“派拉畫派”(Pictorialism)的掙紮與衰落,他們試圖以柔焦和暗房技法模仿繪畫的藝術地位,最終卻因其對技術真實性的逃避而受到“純粹攝影”(Straight Photography)的挑戰。 阿爾弗雷德·斯蒂格利茨(Alfred Stieglitz)和“291畫廊”成為瞭這場論戰的中心。他倡導的“形式主義”強調攝影的獨特物質性——清晰的細節、精確的曝光和對光影結構的忠實呈現。本章詳細分析瞭愛德華·韋斯頓(Edward Weston)對自然物體的形式提煉,以及保羅·斯特蘭德(Paul Strand)對日常場景的幾何抽象處理,如何奠定瞭現代攝影的美學基石。 同時,社會紀實攝影的力量開始顯現。在魏瑪共和國時期,以奧古斯特·桑德(August Sander)的《我們時代的20世紀人》為代錶,攝影傢試圖以類型學的方法對德國社會階層進行百科全書式的記錄,這不僅是社會學研究,更是對身份認同的深刻探究。在美國,路易斯·海因(Lewis Hine)對童工的揭露,確立瞭攝影作為社會改良工具的倫理維度。 第二章:戰爭、新聞與“決定性瞬間”的構建(1940-1960) 二戰的爆發和戰後的重建,極大地推高瞭新聞攝影的地位和影響力。本章重點分析瞭“決定性瞬間”(The Decisive Moment)這一美學概念的形成及其對紀實攝影的範式影響。亨利·卡蒂埃-布列鬆(Henri Cartier-Bresson)的街頭觀察,不再是簡單的捕獲,而是在一瞬間對動態事件內在邏輯和情感張力的精準捕捉。我們研究瞭他的徠卡相機如何成為一種隱形的延伸,滲透於巴黎、馬德裏和中國街頭的復雜場景之中。 與此同時,美國攝影界正在經曆一場深刻的“去繪畫化”運動。以“法蘭西學派”(Group f/64,盡管其主要活動期更早,但其精神貫穿至此)為代錶的清晰派,與強調人道主義關懷的攝影師形成瞭鮮明的對比。約翰·赫洛剋(John Heartfield)等人的拼貼作品展示瞭政治宣傳和反戰思想的視覺威力。 戰後,以《生活》(Life)雜誌為代錶的圖片故事(Photo Essay)成為大眾獲取世界信息的主要途徑。羅伯特·卡帕(Robert Capa)在西班牙內戰和諾曼底登陸中的經曆,定義瞭“戰地記者”的英雄主義形象,但也引發瞭關於“在場性”與“創傷展示”的倫理討論。本章對這些標誌性敘事進行瞭批判性解構,探究瞭媒體如何塑造公眾對曆史事件的集體記憶。 第三章:從客觀到主觀——個人化錶達的爆發(1960-1980) 六十年代的社會動蕩、民權運動和反主流文化思潮,催生瞭攝影錶達的徹底解放。攝影不再滿足於宏大敘事,開始轉嚮對個體經驗、邊緣群體和內心世界的挖掘。 戴安·阿勃絲(Diane Arbus)的作品是本章的核心議題。她對“異類”、畸形人以及社會邊緣人物的肖像拍攝,挑戰瞭傳統的人道主義視角,迫使觀眾直麵被主流社會遮蔽的真實性。她的鏡頭語言是冷靜而殘酷的,揭示瞭“正常”與“不正常”之間界限的模糊。 在同一時期,彩色攝影也開始掙脫其“低俗化”的形象,躋身藝術殿堂。威廉·埃格爾斯頓(William Eggleston)的隨機、日常且色彩飽和的美國南部場景,展示瞭平庸事物中蘊含的形而上學意味。 此外,概念攝影的興起也深刻影響瞭攝影的本體論。漢斯·哈剋(Hanne Darboven)和道格·艾特肯(Doug Aitken)等藝術傢開始質疑圖像的最終呈現,轉而關注圖像的生産過程、序列排列以及觀眾對信息流的感知。 第四章:後現代的解構與新媒介的挑戰(1980至今) 隨著杜尚以來對藝術原創性概念的不斷顛覆,八十年代的攝影進入瞭後現代的審視階段。辛迪·雪曼(Cindy Sherman)通過扮演和自拍,係統性地解構瞭女性在視覺文化中被構建的刻闆形象,揭示瞭身份的可塑性和錶演性。她的《無題電影劇照》係列是對好萊塢敘事母題的徹底戲仿與顛覆。 德國的杜塞爾多夫學派,以貝恩德·和·希拉·貝歇(Bernd and Hilla Becher)為源頭,對工業建築進行類型化的、中性的記錄,這種“檔案美學”影響瞭安德烈亞斯·古爾斯基(Andreas Gursky)等人的宏大、高解析度的全景式作品。這些作品常常通過數字技術進行放大和重構,模糊瞭紀實與虛構的邊界。 本章的最後部分探討瞭數字時代的衝擊。掃描、後期處理軟件以及社交媒體的普及,使“快照”成為一種新的全球性視覺語言。攝影的“瞬間性”被無限的“可修改性”所取代。我們分析瞭數字工具如何從根本上動搖瞭攝影的“真實性契約”,迫使當代藝術傢重新思考圖像的物質性、時間性與倫理責任。本書認為,盡管媒介發生瞭根本性轉變,但攝影作為人類理解世界、錶達自我情感的最有力工具之一的地位,從未動搖。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

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用戶評價

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這本書,我斷斷續續地讀瞭有好幾個星期瞭。每一次拿起它,都像是在翻閱一本古老而深邃的哲學文獻,又像是潛入自己內心最隱秘的角落。我常常會在某個午後,陽光斜斜地灑在書頁上,靜靜地思考作者拋齣的一個個問題。記憶,這個看似簡單尋常的概念,在這本書裏被拆解得如此精細,以至於我不得不重新審視自己過往的種種認知。它探討的不僅僅是“我們是如何記住的”,更是“我們為什麼會選擇記住某些事物,而遺忘另一些”,以及這些被選擇或被遺忘的記憶,如何塑造瞭我們當下的身份和未來的軌跡。我尤其被書中關於“集體記憶”的論述所吸引,它讓我開始反思,我所堅信的許多“事實”,有多少是真正屬於我的經曆,又有多少是被社會、文化,甚至曆史所灌輸的。作者的筆觸細膩而富有洞察力,他用大量生動的案例,從心理學、社會學、曆史學等多個維度,層層遞進地揭示瞭記憶的復雜性與脆弱性。讀完之後,我感覺自己對“我”這個概念,對“我們”這個群體,都有瞭更深層次的理解。這種理解不是突如其來的頓悟,而是如同細水長流般,慢慢滲透進我的思緒,改變著我觀察世界的方式。我發現,很多時候,我們並非完全自由地“擁有”記憶,而是身處在一個由記憶構成的巨大網絡之中,被它牽引,被它塑造。這種感覺既令人著迷,也帶來一絲莫名的悵惘。

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我常常在想,我們之所以為人,是因為我們擁有記憶。但這本書,卻讓我看到瞭記憶的另一麵——它的脆弱、它的不可靠,以及它如何被操縱。作者用一種極其嚴謹的科學態度,揭示瞭記憶的生物學基礎,以及它在認知過程中的復雜作用。我被書中關於“記憶的提取與衰退”的機製所深深吸引。我瞭解到,我們的大腦並非一個靜態的儲存器,而是一個動態的、不斷進行信息處理的係統。記憶的提取並非易事,它常常受到各種因素的乾擾,而記憶的衰退,也並非簡單的“消失”,而是信息通道的阻塞或減弱。這種對記憶運作機製的深刻理解,讓我對自己大腦的功能有瞭全新的認識。我開始意識到,很多時候,我們所謂的“忘記”,並非是信息本身丟失瞭,而是我們無法有效地“找到”它們。書中關於“遺忘的進化意義”的探討,更是讓我耳目一新。它讓我看到,遺忘並非總是負麵的,它也是一種適應性策略,幫助我們更好地生存和發展。同時,這本書也讓我對“虛假記憶”的産生機製有瞭更深入的理解。它讓我警惕,在迴憶某些事件時,可能已經無意識地加入瞭虛構的成分。

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老實說,我被這本書的深度和廣度所徵服瞭。作者就像一位淵博的智者,他以一種冷靜而客觀的筆觸,剖析瞭人類最核心的認知能力之一——記憶。書中關於“記憶的錯誤與偏差”的章節,是我最感興趣的部分之一。我從未想過,我們的大腦在記錄和迴憶信息時,竟然會如此容易齣錯。那些看似確鑿的記憶,很可能隻是我們大腦為瞭填補空白,或者為瞭迎閤某種敘事而産生的“虛構”。這讓我開始審視,我所堅信的那些“事實”,有多少是真正客觀存在的,又有多少,隻是我腦海中的“閤理化”産物。作者通過大量的心理學實驗和案例,清晰地展示瞭這些偏差是如何産生的,例如“首因效應”和“近因效應”對記憶的影響,以及“證實性偏見”如何讓我們傾嚮於記住那些符閤我們原有觀點的信息。這種對記憶局限性的深刻揭示,讓我感到一種智識上的解放。它讓我不再那麼執著於對過往事實的絕對確信,而是更加開放地去接受那些不確定性和模糊性。同時,書中關於“文化對記憶的影響”的論述,也讓我看到瞭,記憶並非僅僅是個體的體驗,它更是深深植根於我們所處的文化土壤之中。不同的文化,會塑造齣不同的記憶模式,也因此,對世界的理解也會産生根本性的差異。

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我不得不承認,初讀這本書時,我被它那宏大的敘事和深奧的理論所震撼,甚至有些無所適從。作者似乎將人類存在的核心問題——記憶,進行瞭全景式的描摹,從生物學的基礎,到文化和社會層麵的影響,再到個體心靈的體驗,幾乎無所不包。我常常需要在閱讀過程中停下來,反復琢磨某些段落的含義,甚至會拿齣紙筆,將一些核心觀點寫下來,試圖理清作者的邏輯脈絡。這本書沒有提供簡單的答案,相反,它提齣瞭更多值得深思的問題。它讓我意識到,我們日常生活中習以為常的“記憶”,遠比我們想象的要復雜和不穩定。比如,書中關於“虛假記憶”的探討,就讓我對自己曾經堅信不疑的一些童年往事産生瞭懷疑。作者通過詳實的科學研究和案例分析,揭示瞭記憶的可塑性和易受暗示的特性,這讓我開始警惕,我們是否在無意中構建瞭一些並不真實的存在。同時,書中對“遺忘”機製的分析也彆有洞天,它並非簡單的“丟失”,而是一種主動或被動的篩選過程,這種篩選同樣深刻地影響著我們的認知。我尤其欣賞作者在論述過程中,不迴避那些令人不適的真相,例如記憶在權力結構中的作用,以及它如何被用來構建和維護意識形態。這本書是一場思想的盛宴,它挑戰瞭我固有的認知,迫使我以一種更加批判和審慎的態度去審視記憶,以及由記憶所構築的整個世界。

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這本書,就像一位經驗豐富的哲學傢,帶領我進行瞭一場關於“存在”的深刻對話。我一直認為,記憶是我們與過去連接的唯一紐帶,是構成我們“自我”的物質基礎。但這本書,徹底顛覆瞭我原有的認知。作者提齣,記憶並非是簡單的時間序列記錄,而是一種動態的、不斷被重塑的過程。他用大量的心理學和社會學理論,闡釋瞭記憶是如何受到當下情境、情感狀態,甚至社會壓力的影響而發生改變。我被書中關於“記憶的重構”的論述所吸引。我們常常以為自己能夠準確地迴憶起某件事情,但實際上,我們所迴憶的,很可能是經過大腦加工和修飾的版本。這讓我開始懷疑,我那些曾經引以為傲的“清晰迴憶”,有多少是真實的,又有多少,隻是我腦海中的“故事”。作者還深入探討瞭“集體記憶的形成機製”,它讓我看到,我們所認為的“曆史”,很大程度上是經過選擇和編輯的敘事。那些被忽略的,被遺忘的,同樣構成瞭我們理解世界的重要部分。這本書,讓我對“真實”這個概念産生瞭前所未有的懷疑,也讓我開始更加審慎地對待那些被奉為圭臬的曆史和事實。

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這本書,讓我産生瞭一種想要重新審視自己過往一切的衝動。它不僅僅是一本關於“記憶”的書,更是一本關於“我們是誰”的書。作者用一種極其富有洞察力的方式,揭示瞭記憶如何成為我們構建自我認同的基石。我被書中關於“記憶與創傷”的探討所深深觸動。那些我們曾經遭受過的痛苦,那些我們試圖遺忘的經曆,是如何以一種我們意想不到的方式,影響著我們的當下。它們可能以潛意識的形式,在我們生活的方方麵麵留下印記,塑造著我們的行為模式,甚至我們的選擇。作者並沒有簡單地將創傷解讀為一種“病癥”,而是將其視為一種深刻的生命體驗,一種能夠改變我們認知和情感的催化劑。他讓我們看到,麵對創傷,我們並非隻有逃避和壓抑,還有理解和轉化。這本書也讓我開始思考,我們如何與那些不愉快的記憶共處。遺忘並非總是最好的選擇,有時候,直麵那些傷痛,並從中學習,反而能帶來更深層次的成長。我尤其欣賞作者在論述這些敏感話題時,所展現齣的溫和與同情。他沒有批判,而是引導我們去理解,去接納。

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讀完這本書,我感覺自己像是經曆瞭一場思想的洗禮。它讓我從一個更加宏觀和批判的角度,去審視記憶在我們生命中所扮演的角色。作者以一種極其深邃的洞察力,揭示瞭記憶與身份認同之間的密不可分的關係。我被書中關於“敘事與記憶的相互建構”的論述所深深吸引。我們不僅僅是被動地記住,我們更是在主動地構建關於自己的故事,而這些故事,又反過來塑造瞭我們的記憶。我開始反思,我所講述的“我的故事”,有多少是真實的,又有多少,是我為瞭讓自己在社會中獲得認同,或者為瞭讓自己感到更好而精心編織的?作者還深入探討瞭“集體記憶的形成與社會功能”。它讓我看到,記憶並非隻是個人的私有財産,它更是構成社會認同和凝聚力的重要基石。那些被共同記住的事件,那些被共同傳承的價值,共同塑造瞭一個群體的精神麵貌。然而,他也警示我們,集體記憶同樣容易被操縱和利用,成為製造分裂和衝突的工具。這本書,讓我對“真相”這個概念産生瞭深深的懷疑,也讓我開始更加審慎地對待那些被廣泛接受的“事實”。它引導我去探索記憶背後更深層次的含義,去理解那些被遺忘的,以及那些被刻意記住的事物所蘊含的力量。

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拿到這本書的時候,我正處於一個對自己過往經曆感到睏惑的階段。我一直在思考,為什麼某些瞬間會如此清晰地烙印在腦海裏,而另一些更為重要的時刻,卻如同被水衝刷的沙粒,漸漸模糊。這本書,可以說是我尋找到的一個精神慰藉,也更像是一盞指引我穿越迷霧的燈塔。作者的文字,如同一個經驗豐富的嚮導,帶領我深入記憶的叢林,探索那些被遺忘的路徑,以及那些被精心守護的珍寶。我特彆喜歡書中關於“情感與記憶”的章節,它解釋瞭為什麼那些帶著強烈情感的事件,無論喜悅還是悲傷,都更容易被我們記住,並且往往以一種更加鮮活、更具畫麵感的方式存在。這讓我恍然大悟,原來我們並非是客觀的記錄者,而是情感的囚徒,或者說是情感的創造者。記憶的形成,很大程度上是情感的烙印。我開始審視自己那些反復齣現的夢境,那些揮之不去的畫麵,它們背後隱藏的情感衝動,原來如此真實而強大。此外,書中關於“敘事與記憶”的探討也讓我受益匪淺。我們如何將零散的片段組織成連貫的故事,來解釋自己是誰,又為何走到今天,這是一個持續不斷的過程。而這個過程,往往伴隨著對記憶的重塑和改編。這本書讓我意識到,我們所講述的“我”,並非是一成不變的,而是不斷被我們自己的記憶敘事所建構和再建構的。

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我需要花一些時間來消化這本書。它不是那種可以一口氣讀完然後就拋在腦後的書。每一次閤上它,我都感覺自己內心深處有什麼東西被觸動瞭,但又很難用語言完全錶達齣來。作者在書中提齣的關於“記憶的非綫性”的觀點,讓我耳目一新。我們常常習慣於將記憶按照時間順序來排列,但事實並非如此。某些遙遠的記憶,可能因為一個偶然的觸發,突然變得無比鮮活,而昨天的晚飯,卻可能已經模糊不清。這種非綫性的特點,使得記憶的探索變得更加有趣,但也更加充滿挑戰。我開始迴想起我自己的生活,那些我以為已經遺忘的片段,是如何在某個不經意的瞬間,重新浮現在我的腦海裏。它們可能是一段鏇律,一種氣味,甚至是一個模糊的畫麵。這本書讓我開始理解,記憶的運作方式,遠比我們想象的要復雜和神秘。作者還深入探討瞭“身份認同與記憶”之間的緊密聯係。我們是誰,很大程度上取決於我們如何理解和構建我們自己的記憶。那些我們選擇保留,或者我們被強行灌輸的記憶,都成為瞭塑造我們身份的基石。這本書讓我意識到,我們並非是被動的記憶接收者,而是在積極地參與到記憶的建構過程中。然而,這種建構,也充滿瞭主觀性和偏差,這使得我們對“自我”的認知,也變得充滿瞭不確定性。

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這是一本讓我開始質疑一切的書。我通常喜歡那些條理清晰、觀點明確的書籍,而這本書,卻讓我感到一種智力上的挑戰,一種思維上的顛覆。作者仿佛是一個技藝高超的魔術師,他用一種看似平凡的語言,卻揭示瞭記憶背後那些令人驚嘆的奧秘。我被書中關於“記憶的遺忘機製”的論述所深深吸引,它顛覆瞭我一直以來對“遺忘”的負麵認知。原來,遺忘並非總是壞事,它可能是一種保護機製,一種必要的過濾,讓我們能夠專注於當下,而不是被沉重的過去所壓垮。而那些被“記住”的事物,也並非總是積極的,它們可能包含瞭我們的創傷,我們的遺憾,我們的無能為力。我開始反思,我究竟在“記住”什麼?我為什麼會對某些細節耿耿於懷,而對另一些更具建設性的信息視而不見?書中對“集體記憶的形成與操縱”的分析,更是讓我感到一種深深的憂慮。它讓我看到,記憶並非隻是個人的私有財産,它更容易成為被群體、被社會,甚至被曆史所利用的工具。那些被宏大敘事所裹挾的記憶,往往具有強大的力量,能夠塑造一個民族的認同,也能夠製造分裂和仇恨。我感覺這本書就像一麵鏡子,它映照齣我內心的脆弱,也映照齣我們所處的社會中,記憶所扮演的復雜而危險的角色。

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