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論有餘而證不足，作為歷史學作品並不信服。翻譯就不說了。

很纯粹的新文化史，城市景观和文化象征文化符号

拙劣的译文使阅读享受打折

始于文人矫情，兴于盐商炫富，盛于帝王南巡，毁于洪杨之乱。特定的空间中，过去的时间一再回现，成为组织当下文化的资源。从沐南京之余泽到仰北京之眷宠。不好看，有点浅，据说国内好几个历史博士以此为模板写论文。有点好奇她为什么不写梅岭，这个景点似乎在清朝也非常特别。翻译稀烂。可以去趟扬州了

一定要看原文，诚如诸君所言，译文颇多谬误，原作者亦对此多有不满

作者为什么选取扬州这样一个地方来表达清初知识分子重建身份认同的过程？这不是一部扬州的地方史著作，虽然每一句写的都是扬州的风物，可事实上与扬州没有太大关系，换成南京可以，换成苏州也可以。或许只是扬州十日的记忆，使这一地方成为繁华与荒芜的双重标志，而在根本...  

点评梅尔清这本书，需要参考另外两本有分量的书，一本是罗威廉《汉口：一个中国城市的商业和社会（1796-1889）》一书，一本是菲利普弗瑞特（Philippe Forêt）的《图绘承德 清的景观事业》（Mapping Chengde-The Qing Landscape Enterprise， 三者同为城市史的力作，但却有着不...  

美国约翰．霍普金斯（Johns Hopkins）大学助理教授梅尔清（Tobie Meyer-Fong）在2003年出版了学术著作《Building Culture in Early Qing Yangzhou》，最近内地也出了中文版，名为《清初扬州文化》。这是一部以清初扬州地方建筑政治文化史为主题的著作。全书条目大致分为：第一...  

城市文化重构的空间符号学诠释 ——评梅尔清《清初扬州文化》 在新清史观下，城市史的研究也在使用新的理论工具，抑或是新的资料，从而呈现出与以往几乎截然不同的面貌。 或是在施坚雅模式加市民社会理论下，不再是韦伯所宣称的西方城市的对立物，关注城市公共空间及城市内在...

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