錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30),字賓四,1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
《錢穆先生全集:八十憶雙親、師友雜憶閤刊(新校本)》主要收錄瞭五世同堂、先祖父鞠如公、先父之幼年苦學及科名、懷海義莊、先父對餘之幼年教誨、先父之病及卒、先母來歸、先母寡居、先兄之卒及先母之晚年、先兄之卒及先母之晚年等內容。
是夜,读宾四先生文,感其于文化之叹、于书籍之伤、于历史之真、于乱世之悲,心下大恸,悔生之甚晚,未能生而谋见,学其万一。愧生于太平,然碌碌庸庸,泯然盲从,不知所终。特摘先生文字一二于下,谨表礼敬之心。 “余前后五年购书逾五万册,当在二十万卷左右。历外薪水所得...
評分读书当知言外之意,写一字,或者三字未写。写一句,或有三句为写。遇此等处,当运用自己聪明,始解读书。 故知学问向前,在遥远之进程中,自不免许多意料不及之枝节曲折,错歧复杂,有违初心者。 人生最大的学问在求能虚此心,心虚始能静。若心中自恃有一长处即不虚,则此...
評分作者钱穆,史学四大家之一,其于八十岁高龄时回忆了亲朋好友及生平治学、任事,遂成该书。读罢该书,良多感触。 1.无锡钱氏上可追至吴越王钱璆,可谓世家。然至作者少时,其家道中落,勉强维持生计。作者于19岁中学毕业后从教,然于治学从未放弃,终成史学一大家。究其成功的原...
評分是夜,读宾四先生文,感其于文化之叹、于书籍之伤、于历史之真、于乱世之悲,心下大恸,悔生之甚晚,未能生而谋见,学其万一。愧生于太平,然碌碌庸庸,泯然盲从,不知所终。特摘先生文字一二于下,谨表礼敬之心。 “余前后五年购书逾五万册,当在二十万卷左右。历外薪水所得...
評分钱先生之学问,仰慕久矣;钱先生之为人,却所知甚少。此等差错,实在有违史迁“读其书,想见其为人”之雅训,更不副亚圣“知人论世”之灼见。 所以,书到手后,如饥似渴读之,如狼似虎阅之,如江河决堤,一贯而下。钱先生之文,因其早年熟习古文家之华章,晚年又遍览理学家之宏...
自後锡予、十力、文通及餘四人,乃時時相聚。時十力方為新唯識論,駁其師歐陽竟無之說。文通不謂然,每見必加駁難。論佛學,锡予正在哲學係教中國佛學史,應最為專傢,顧獨默不語。惟餘時為十力、文通緩衝。又自佛學轉入宋明理學,文通、十力必又爭。又惟餘為之作緩衝。文通在北大曆史係任教有年,而始終未去適之傢一次,此亦稀有之事也。文通既不續聘。史係主任遂邀餘任魏晉南北朝史,餘拒不允。餘言聘約規定餘隻任上古兩漢,不願再有增添。其隋唐史一門,則聘陳寅恪兼任,上堂僅盈月,寅恪即辭去不再來。謂其體弱,其夫人言,若不辭去北大兼職,即不再過問其三餐。
评分讀此書,初難入境,中丞堅持,尾又不捨……過程麯摺,然個中樂趣比煩擾多,所獲較付齣亦值得。想人生亦豈不如此?平淡繁瑣日復一日,艱辛苦痛頗多卻時刻心念樂觀信達而繼續。幼時遇一不如意即感瞭無生趣,恁不知人生不如意十之八九。故念貫之先生語:“時有盛衰,道有顯幽。盡性至命,不怨不尤”。
评分亂世人生,同如飄梗浮萍。相聚則各為生事所睏,相別則各為塵俗所牽。所學則又各在蠻觸中,驟不易相悅以解。 果使戰禍不起,積之歲月,中國學術界終必有一新風貌齣現。天不佑我中華,雖他日疆土光復,而學術界則神耗氣竭,光采無存。言念及之,真使人有不堪迴首之感。 書生論政,僅負言責。若求必從,則捨己田蕓人田,必兩失之。 餘雖與一多學問途徑不同,然念彼亦不失為一書生。果使生淸代乾嘉盛詩,訓詁考據,惟日孜孜,亦當成一以著述自見之學人。今遭亂世,思想錯雜,一多不知抉擇,而又自視過高,心懷不平,遂激而齣此,罹此災兇,亦可憐憫。抑知同時代知識分子迷途失身者何限,浪擲一生,而又遺禍他人,斯誠當前一大悲劇也。 昆明地處偏遠,學風如此。則餘幸不去京、滬、平、津,否則真不知何以為教也。 傷心秦漢,生民塗炭,讀書人一聲長歎。
评分重讀錢穆先生手創新亞書院的曆程,雖然不敢相信事事都像他筆下說的那般美好,但確實有震撼人心的力量。
评分看故事。30年代,湯锡予勸告錢賓四:趕緊念西學梵學,方可集大成。賓四沒聽。。。其後做的“中外比較”,多不靠譜;甚至從梁任公《歐遊心影錄》裏學習材料????????
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