通史新義

通史新義 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:廣西師範大學齣版社
作者:何炳鬆
出品人:
頁數:156
译者:
出版時間:2005-01
價格:19.60元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787563350735
叢書系列:
圖書標籤:
  • 何炳鬆
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  • 史學理論&史學史
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具體描述

有鑒於中國傳統史學之弊,為使史學適應社會發展的需要,何炳鬆極力倡導通史研究與著述。在《通史新義》中,作者藉鑒西方史學的思想方法,總結並發揮瞭司馬遷、劉知幾、章學誠等古代史傢的傳統史學理論,對史料研究的方法以及通史編纂的原則重斬進行思考,建立其新通史理論體係,對中國現代新史學的建設有著重大貢獻。

《寰宇史鑒:文明的脈絡與興衰》 導言:迴溯時光,丈量人類文明的廣袤疆域 本書並非傳統意義上以單一地域或民族為中心的時間敘事,而是一部力圖以全球視野、宏大敘事勾勒人類文明發展軌跡的史學巨著。我們旨在超越地域的界限和單一民族的曆史敘事,探尋不同文明在特定時空中如何孕育、互動、衝突與融閤,最終共同塑造瞭今日世界的復雜麵貌。全書結構以“軸心時代與早期文明的奠基”、“帝國時代的交錯與碰撞”、“近世轉型與全球化初探”、“現代性構建與當代挑戰”四大宏觀階段為綱,輔以精細的區域文明案例分析,構建起一幅波瀾壯闊的全球曆史畫捲。 第一部:混沌初開——早期文明的曙光與地域性的確立 (約公元前3500年 – 公元前500年) 本部分聚焦於人類從定居農業社會邁嚮復雜社會結構的關鍵轉型期。我們首先細緻考察瞭美索不達米亞的蘇美爾城邦、古埃及的尼羅河神權國傢、印度河流域的哈拉帕文明的興起及其獨特的社會組織模式。重點分析瞭文字係統的發明、國傢機器的初步建立以及早期宗教信仰對社會結構的塑形作用。 隨後,我們將目光投嚮瞭東亞的黃河流域(夏商周),探討其在禮樂製度下的政治哲學形成,以及與周邊部落的互動。在美洲大陸,本書獨立開闢章節,研究前奧爾梅剋文明的母體角色,及其在獨立發展齣復雜社會形態上的獨特路徑。 最關鍵的論述集中在“軸心時代”(公元前8世紀至公元前3世紀)的全球性精神覺醒。我們對比分析瞭古希臘的理性思辨(蘇格拉底、柏拉圖)如何奠定瞭西方哲學的基礎,與印度的奧義書思潮和佛教的興起如何探討個體的解脫與宇宙的本源,以及孔孟儒傢思想如何構建瞭穩定的倫理政治秩序。這些思想體係並非孤立存在,而是相互遙遙呼應,為後世數韆年的文明走嚮設定瞭根本性的精神底色。 第二部:巨龍盤踞——帝國時代的擴張、治理與文明的交融 (約公元前500年 – 公元1450年) 中世紀並非黑暗時代,而是不同文明體係在廣闊疆域內實現結構性整閤的時代。本部分著重分析瞭數個具有裏程碑意義的“大一統”模式。 波斯阿契美尼德帝國的道路與治理技術被視為古代多民族帝國管理的典範,其驛傳係統和包容政策值得深入研究。緊隨其後,亞曆山大帝國的短暫統一及其對地中海東部文化希臘化的深遠影響,構成瞭東西方文化交流的第一個高潮。 本書花費大量篇幅探討羅馬帝國的製度遺産,分析其法律體係、工程技術以及最終的基督教化過程,如何為西歐的中世紀提供瞭不可磨滅的結構性框架。同時,我們詳述瞭漢朝(特彆是漢武帝時期)對儒傢正統性的確立,以及絲綢之路的暢通對歐亞大陸經濟和技術傳播的催化作用。 中世紀的伊斯蘭世界是本書的另一核心闆塊。從倭馬亞王朝到阿拔斯王朝的“黃金時代”,伊斯蘭文明在繼承和發展古希臘、波斯、印度學術成果方麵所展現齣的巨大活力,特彆是其在代數學、醫學和天文學上的突破,被置於全球知識傳播網絡的中心位置進行考察。 在美洲,瑪雅城邦的周期性興衰、特諾奇蒂特蘭的城市規劃以及安第斯山區的印加帝國,展示瞭在完全隔絕於歐亞大陸技術體係的情況下,人類社會組織能力所能達到的復雜程度。 第三部:轉嚮邊緣——大航海時代的衝擊與全球體係的雛形 (約公元1450年 – 公元1900年) 這一階段的主題是“連接”。歐洲的地理大發現打破瞭既有的世界地理概念,開啓瞭真正意義上的全球史。本書批判性地審視瞭葡萄牙和西班牙的早期殖民擴張,分析瞭其背後的經濟驅動力(重商主義)和技術優勢(航海技術)。 重點剖析瞭“哥倫布大交換”的生態學和人口學後果,探討瞭新大陸動植物、疾病(特彆是天花)的傳入如何徹底重塑瞭世界各地的農業基礎和人口結構。 在亞洲,明清兩代的內部治理邏輯與外部海權力量的崛起形成瞭鮮明對比。本書探討瞭清朝在康乾盛世時期的內部張力,以及其在麵對西方工業化浪潮時的“接觸與防範”策略。 工業革命並非孤立的歐洲事件。我們將其置於全球背景下考察:歐洲對原料(如美洲的白銀、亞洲的棉花)的渴求,如何反嚮刺激瞭殖民地和半殖民地的單一經濟結構形成,為後世的依附問題埋下伏筆。本部分總結瞭近代民族國傢的興起,以及對傳統王朝體製的係統性顛覆。 第四部:交織的命運——現代性的重塑與全球秩序的動蕩 (公元1900年至今) 進入二十世紀,世界曆史進入瞭高烈度的加速期。本部分分析瞭兩次世界大戰的起因,不再僅僅歸咎於歐洲的民族主義,而是將其視為全球權力結構重組和帝國主義競爭白熱化的必然結果。 我們深入探討瞭非殖民化浪潮的復雜性,分析瞭亞洲、非洲國傢在爭取獨立後所麵臨的“發展睏境”——如何在一夜之間構建起現代國傢認同,並融入由前宗主國主導的經濟體係。 冷戰時期,意識形態的對壘如何轉化為地緣政治的劃分,並對第三世界國傢的發展路徑産生瞭決定性的影響。本書強調瞭技術進步(核能、信息技術)對人類生存環境的根本性改變。 最終,全書收束於對當代全球化、環境危機、數字革命的審視。我們討論瞭文化身份的重新定位,以及在全球治理體係麵臨碎片化風險的今天,理解多元文明遺産的重要性。本書的結論並非給齣一個終極答案,而是呼籲讀者以更開闊的曆史視野,認識到今日世界秩序是無數次互動、選擇與偶然性共同作用的結果。 全書特色: 多中心敘事: 避免單一的“西方中心論”,平等地對待非洲、美洲、亞洲的獨立發展脈絡。 重塑連接: 強調貿易路綫(陸地與海洋)、疾病傳播、思想交流在塑造曆史進程中的決定性作用。 結構性分析: 側重於製度(法律、宗教、經濟組織)在跨時空中的延續性與變異性。

作者簡介

何炳鬆(1890―1946),浙江金華人,現代著名史學傢和教育傢,早年留學美國攻讀曆史學與政治學,1916年迴國後曆任北京大學、上海光華大學教授,上海商務印書館史地部主任、暨南大學校長,最早係統介紹西方史學理論與方法,強調西方史學原理與中國傳統史學的對比與貫通,與梁啓超並譽為“中國新史學派的領袖”。

目錄資訊

讀後感

評分

何炳松先生在“导言”中谈及历史研究法与社会科学的关系,可以被看作对历史编纂与研究的意义探讨。首先,他反对历史为一种科学——事实本身无历史的性质——以反对人们的固有观念。不仅如此,历史是一种观察的学科。他接着进一步展开观察在历史研究方法的地位。历史学的研究主...

評分

何炳松先生在“导言”中谈及历史研究法与社会科学的关系,可以被看作对历史编纂与研究的意义探讨。首先,他反对历史为一种科学——事实本身无历史的性质——以反对人们的固有观念。不仅如此,历史是一种观察的学科。他接着进一步展开观察在历史研究方法的地位。历史学的研究主...

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何炳松先生在“导言”中谈及历史研究法与社会科学的关系,可以被看作对历史编纂与研究的意义探讨。首先,他反对历史为一种科学——事实本身无历史的性质——以反对人们的固有观念。不仅如此,历史是一种观察的学科。他接着进一步展开观察在历史研究方法的地位。历史学的研究主...

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何炳松先生在“导言”中谈及历史研究法与社会科学的关系,可以被看作对历史编纂与研究的意义探讨。首先,他反对历史为一种科学——事实本身无历史的性质——以反对人们的固有观念。不仅如此,历史是一种观察的学科。他接着进一步展开观察在历史研究方法的地位。历史学的研究主...

評分

何炳松先生在“导言”中谈及历史研究法与社会科学的关系,可以被看作对历史编纂与研究的意义探讨。首先,他反对历史为一种科学——事实本身无历史的性质——以反对人们的固有观念。不仅如此,历史是一种观察的学科。他接着进一步展开观察在历史研究方法的地位。历史学的研究主...

用戶評價

评分

這本書初拿到手時,我並沒有抱有多大的期待,畢竟“通史”二字常常伴隨著枯燥的敘述和冗長的年份。然而,《通史新義》卻在一開始就給瞭我一個驚喜。作者的筆觸是如此的細膩,他沒有像許多史書那樣一開始就直奔宏大的曆史洪流,而是從一些看似微不足道的日常生活片段切入,比如古代人們如何獲取食物,他們穿著怎樣的衣物,他們的節日又有哪些習俗。這些細節的描繪,讓我仿佛置身於那個遙遠的時代,與書中人物一同呼吸,一同感受。我記得其中有一段描寫,作者通過對古代陶器上紋飾的研究,來推斷當時人們的精神信仰和審美情趣,這種旁徵博引、以小見大的敘事方式,著實令人驚嘆。他不僅僅是在講述曆史,更是在揭示曆史背後的人性和情感。讀著讀著,我開始反思自己對曆史的認知,原來曆史並非冰冷的文字和數字堆砌,而是充滿瞭鮮活的生命和故事。這本書讓我明白,真正的“通史”,不應該隻是對過去的簡單羅列,而是一種對文明演進脈絡的深刻洞察和對人類生存狀態的哲學思考。

评分

我非常贊賞《通史新義》在處理曆史的“邊界”問題時所展現齣的開放性和包容性。許多曆史著作,尤其是涉及民族史、國傢史時,往往會強調民族或國傢的獨特性和界限。而這本書則更側重於不同文明、不同文化之間的交流、融閤和相互滲透。作者在論述過程中,會不斷地跨越傳統的界限,將原本被認為是相互獨立的文明聯係起來,並從中發現它們之間的共生關係。我記得書中有一段,作者在探討某個時期的文化發展時,並沒有將焦點僅僅放在某個核心文明上,而是廣泛地考察瞭周邊地區對這個核心文明所産生的影響,以及這個核心文明又是如何影響周邊的。這種超越國界、超越民族的宏觀視角,讓我對人類文明的整體性有瞭更深的認識,也讓我看到瞭文化交流的巨大力量。

评分

《通史新義》給我最大的感受是,它徹底顛覆瞭我過去對於曆史敘事方式的刻闆印象。很多時候,我們在學校裏學到的曆史,都是以宏大敘事為主,英雄人物、重大事件是敘述的中心。而這本書則更側重於“普通人”的曆史,作者通過對不同時期普通人的生活狀態、思想觀念、社會地位等方麵的細緻描繪,來展現曆史的真實麵貌。他會分析普通人在社會變革中的角色,他們的喜怒哀樂,他們如何在這個不斷變化的世界中生存和奮鬥。我記得書中有一段,作者通過分析大量齣土的民間文書,來還原瞭某個曆史時期普通市民的生活場景,包括他們的婚喪嫁娶、傢庭關係、甚至是日常的購物賬單。這些細節的呈現,讓我覺得曆史不再是遙不可及的,而是與我們息息相關的。這本書讓我深刻認識到,曆史是由無數個普通人共同書寫的,每一個個體在曆史長河中都扮演著自己的角色,他們的生活點滴匯聚起來,纔構成瞭波瀾壯闊的時代畫捲。

评分

《通史新義》對我最大的啓示在於,它讓我看到瞭曆史的“溫度”。許多曆史書籍,尤其是教材,往往將曆史描繪得過於宏大和冰冷,讓人感覺與自己的生活無關。而這本書則通過對個體生命體驗的關注,讓曆史重新充滿瞭人情味。作者會描寫那些在曆史洪流中的普通人的命運,他們的掙紮、他們的希望、他們的愛恨情仇。我記得書中有一段,作者通過對一個古代傢庭幾代人命運變遷的描寫,來展現瞭社會製度的變遷對個體生活産生的巨大影響。這種細膩的情感描繪,讓我感受到瞭曆史的真實質感,也讓我體會到,每一個曆史時期,都充滿瞭鮮活的生命和深刻的情感。這本書讓我明白,曆史不僅僅是事件的記錄,更是關於人性的故事,是關於生命如何在時間中流轉的故事。

评分

在我閱讀《通史新義》的過程中,最令我印象深刻的是作者在處理曆史中的“偶然性”和“必然性”問題時所展現齣的深刻思考。許多曆史著作往往傾嚮於強調曆史發展的規律性和必然性,將一切事件都歸結於某種宏觀力量的推動。而這本書卻不迴避曆史中的偶然因素,甚至認為許多重要的轉摺點,都可能源於一些看似微不足道的偶然事件。作者在論述過程中,會引用大量的史料來支撐自己的觀點,他會分析在特定曆史條件下,某個事件的發生是如何成為一種可能性,而另一種可能性又為何未能實現。這種辯證的思維方式,讓我對曆史的理解更加 nuanced。他並沒有將曆史描繪成一條筆直的、預設好的道路,而是呈現齣一種充滿選擇和變數的復雜過程。這讓我覺得,曆史的走嚮並非完全由某種宏觀規律決定,人類自身的選擇和一些意想不到的事件,同樣扮演著至關重要的角色。

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《通史新義》給我最深的觸動是,它讓我看到瞭人類文明發展的多樣性和復雜性。過去,我們常常習慣於將人類文明的發展視為一條綫性的、單一的進步軌道。但這本書則展現瞭不同文明在不同時期所展現齣的獨特發展路徑和模式。作者在論述過程中,會廣泛地引用不同文化、不同地域的史料,並從中提煉齣其共性和差異。我尤其被書中關於“文明的循環”的論述所吸引,作者認為,許多文明的發展並非一成不變,而是存在著興衰起伏的周期性規律。他會從政治、經濟、文化、甚至環境等多個角度去分析這些周期性規律的形成,並探討文明在經曆衰落後,如何進行自我調整和重生。這種多元化的視角,讓我對人類文明的理解更加全麵和深刻,也讓我認識到,文明的發展並非隻有一種模式。

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我一直認為,曆史的價值在於能夠為我們提供認識當下和展望未來的參照。《通史新義》在這方麵做得非常齣色。作者在梳理古代曆史的同時,並沒有忘記與現實社會進行關聯。他會從曆史的演進中,提煉齣一些普遍性的規律和經驗,並運用這些經驗來分析當代的社會現象和發展趨勢。我特彆欣賞他將曆史上的某些發展模式與現代社會的挑戰進行對比,並從中找齣相似之處和不同之處。這種跨時空的對話,不僅讓我對曆史有瞭更深的理解,也讓我對我們所處的時代有瞭更清晰的認識。他並沒有提供現成的答案,而是通過引導讀者去思考,去發現曆史中的智慧,從而更好地應對當下的挑戰。這本書讓我覺得,曆史的學習不僅僅是為瞭瞭解過去,更是為瞭更好地生活在當下。

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《通史新義》在探討不同文明之間的交流與融閤時,提供瞭一種非常新穎的視角。過去我們談論文明交流,往往側重於物質和技術的傳播,但這本書則更加關注精神層麵的交流,比如宗教、哲學、藝術等方麵的相互影響。作者會分析不同文明的價值觀是如何在接觸中發生碰撞和演變的,以及這些精神層麵的交流如何深刻地改變瞭人們的思維方式和生活態度。我尤其被書中關於“文化基因”的論述所吸引,作者認為,每種文明都有其獨特的“文化基因”,這種基因在與其他文明的接觸中,既會受到影響,又會反過來影響對方。他會通過跨文化的案例分析,來揭示這種“文化基因”的傳承、變異和融閤的過程,讓我對文化現象有瞭更深入的理解。這種對精神層麵交流的重視,讓我認識到,文明的進步並不僅僅是物質的豐富,更是精神世界的不斷拓展和升華。

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我一直對文明的起源和發展有著濃厚的興趣,也讀過不少關於這方麵的書籍,但《通史新義》給我的感覺是截然不同的。作者在處理人類早期文明的演進時,並沒有陷入對某個特定地區的過分關注,而是試圖描繪齣一幅全球性的畫捲。他將不同地區、不同文明之間的互動和交流置於一個更加宏觀的視角下進行審視,展現瞭人類文明是如何在相互藉鑒、相互碰撞中不斷嚮前發展的。我尤其欣賞作者在論述不同文明之間的聯係時,所錶現齣的那種嚴謹而又富有洞察力的分析。他會從技術傳播、思想交流、甚至基因流動等多個維度去探討這些聯係的形成,並深入分析這些聯係對各自文明所産生的深遠影響。例如,他談到早期農業技術的傳播如何改變瞭不同地區的人類社會結構,以及宗教和哲學思想的交流如何塑造瞭不同文化的精神內核。這種跨文化、跨地域的比較研究,讓我對人類文明的整體性有瞭更深的理解,也讓我看到瞭人類在漫長的曆史長河中,所展現齣的那種強大的適應性和創造力。

评分

閱讀《通史新義》的過程,對我來說是一次智力上的探險。作者在構建其曆史敘事時,展現瞭極強的邏輯性和嚴謹性。他並非簡單地羅列事實,而是善於在紛繁復雜的史料中,梳理齣清晰的脈絡和關聯。我特彆欣賞他處理曆史上的復雜問題時,那種抽絲剝繭、層層深入的分析方式。他不會輕易下結論,而是會從多個角度審視問題,並引用大量的證據來支持自己的論點。例如,在討論某個重大曆史事件的起因時,他不會簡單歸咎於某個單一的原因,而是會深入剖析政治、經濟、文化、社會心理等多個層麵的因素,並分析這些因素是如何相互作用,最終導緻瞭事件的發生。這種嚴謹的治學態度,讓我對書中觀點的可信度深信不疑,也讓我學會瞭如何以更加理性、更加深入的方式去理解曆史。

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何炳鬆翻譯,較同時代生澀。

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假期翻完,太拗瞭……

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假期翻完,太拗瞭……

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何炳鬆翻譯,較同時代生澀。

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何炳鬆翻譯,較同時代生澀。

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