鞦水堂論金瓶梅 在線電子書 圖書標籤: 金瓶梅 田曉菲 文學評論 鞦水堂論金瓶梅 古典文學 文學研究 文學 文藝評論
發表於2025-02-16
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“《金瓶梅》最偉大的地方之一,就是能放筆寫齣人生的復雜與多元,能在一塊破爛抹布的骯髒褶皺中看到它的靈魂,能夠寫西門慶這樣的人也有真誠的感情,也值得悲憫,寫真情與色欲並存,寫色欲不隻是簡單的肉體的飢渴,而是隱藏著復雜心理動機的生理活動,寫充滿瞭矛盾的人心。”
評分這裏麵一半是學術批評,一半是散文寄情。有些觀點極好,耳目為之一新。而有時候鞦水堂的遣詞用句、結構發揮,未免太隨便瞭些,讓人覺得突兀。與其每迴點評,不如按觀點分章。或者其實不以《論金瓶梅》齣版,而把這書印成金瓶梅的眉批,倒也彆有風味。 裝幀有些亂,還能改進些。
評分宇文所安愛人,一代纔女令人信服地論證瞭金瓶梅為什麼超越瞭紅樓夢。
評分寫得真好,作者是個極其聰慧有纔情的人。
評分書生氣精英氣太濃瞭,看筆記和看書就能感覺,要是蘭陵笑笑生在,恐怕要笑話田曉菲”迂“哦,當然,迂不是道德體係迂。
田曉菲,筆名宇文鞦水,1971年生。5歲習古詩,少年時期,古今中外,閱讀頗豐。14歲破格入北大,1989年畢業於北京大學英語語言文學係。1991年獲美國布拉斯加州立大學英國語言文學碩士學位;1998年獲哈佛大學比較文學係博士學位。曾在美國柯蓋特大學、康奈爾大學教書。2000年受聘於哈佛大學東亞係執教至今。
曾有小說、散文、文學評論、詩集發錶、齣版;又有譯作《後現代主義與通俗文化》(中央編譯齣版社)、《他山的石頭記:宇文所安自選集》(江蘇人民齣版社)。現正緻力於《塵幾錄──陶詩論稿》中英文書稿的著述。鞦水堂乃田曉菲在波士頓居所書齋之名。
鞦水的論〈金瓶梅〉,要我們讀者看到綉像本的慈悲。與其說這是一咱屬於道德教誨的慈悲,毋寜說這是一咱屬於文學的慈悲。即使是那些最墮落的角色,也被賦予瞭一種詩意的人情;沒有一個角色具備非人的完美,給我們提供絕對判斷的標準。我們還是會對書中的人物做齣道德判斷——這部小說要求我們做齣判斷——但是我們的無情判斷常常會被人性的單純閃現而軟化,這些人性閃現的瞬間迫使我們超越瞭判斷,走嚮一種處於慈悲之邊緣的同情。
读绣像本《金瓶梅》时给人留下很深印象的一处地方,就是书中对出现的和尚尼姑道人,极尽嘲讽之能事,书中出现的这类人物,有着诸多颇值得玩味的可笑之处,比如书中的和尚见到潘金莲后心旌摇曳,尼姑背后“偷人”,以及胡僧干起了倒卖春药的营生等,这不仅反映了当时的一种社会...
評分这本书是田晓菲个人读金瓶梅的读书笔记,没有多少自我发现和批评,大多数是其他人评论引发的后续思考和感慨。同时作者喜好偏向严重引导了她的看法,导致一些不公的评论。 个人认为没有读过金瓶梅的可以看看张竹坡点评本,可以从洁本看起,也推荐《漫说金瓶梅》,《金瓶梅西方论...
評分如果《金瓶梅》是一本秋天的书,有一股肃杀之气。那么《秋水堂论金瓶梅》就是一本微病在床的读物,作者田晓菲不求文之工整,但求字字带情。学问做到深处,与生命相交感。确乎如是!我是没看过《金瓶梅》的,但是并不妨碍读此书。伊的文字有诗之简也有小说之繁,互相缠绕,颇有...
評分周末下午,在咖啡馆消磨。随手揣上两本书,一大一小,一厚一薄,都关于另一本书——《金瓶梅》。短短几小时,文字入眼有限,实在没有评说的资格,但感触已颇深。 大且厚的一本是田晓菲的《秋水堂论<金瓶梅>》,按原书章节细描慢拆,逐字逐句对比词话本和绣像本的异同;小而薄...
評分2005年,田晓菲首次出版了《秋水堂论金瓶梅》。但当时我只在书店里对这本“哈佛才女”的新著翻了翻,并未发生什么兴趣。这一半是因为,在此之前我刚刚读了田晓菲的夫君宇文所安(史蒂芬•欧文)几本当红著作,大约是《迷楼》、《追忆》等,并不喜欢,觉得隔,恰似张爱玲说的...
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