具体描述
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。多年来，他在理论上提出了许多新的观点，其中最有影响的一次是1990年12月11日《人民日报》发表他的长文《世界经济形势与中国经济问题》。他的许多文论曾送到最高领导层，受到广泛注意。
何新没有读完大学，但他曾被中国国家权威机构——中国社会科学院聘为研究员。他不是共产党员，但在理论方法上却信仰马克思主义。
何新1949年12月出生于浙江温州沧南，5岁随父亲定居北京。他在北大荒生活过9年。在这9年中，他从事过多种职业。当过农民，铸造工人，由于写信反对文革运动而成为反革命，挨过斗、坐过牢。这个时期最戏剧化的一段经历是1970年，他在北京流浪了一年。流浪的目的，是为了能够在当时重新开放的北京图书馆里阅读书籍。在这流浪的一年中，他经常每天只能吃两个烧饼一碗豆腐汤，栖息于地下防空洞。但在北京图书馆的阅览室里，他阅读了马克思、恩格斯的著作，黑格尔的著作，以及意大利思想家克罗齐的美学著作和南斯拉夫政治家德热拉斯的著作。
1975年以后，他成为黑龙江省一个小县城友谊县的教师。1977年恢复高考，他被录取到黑龙江一所大学，但不到一年，便自动退学，回到北京。他认为自己已不必要在大学里耗费4年时光，谋 取一个文凭命运证明他的自信是对的。1979年他应聘到中央财政金融学院任代课老师，教授古代汉语及古代财经文选。一年以后到中国祥科院。先在科研局作秘书，由于陆续发表了一些有影响的论文，引起了学术界的注意。1981年他受聘担任历史学家黎澍的助手。1982年以后开始独立从事研究工作，先后在近代史所、研究生院、文学所工作，被聘为助理研究员（1985），副研究员（1987），研究员（1990）。这些职称，每一次都是由于他在学术上的杰出表现而被中国社科院学术委员会破格特别批准的。
1991年何新进入全国政协，被特殊安排为专职委员。他除了以大量精力从事历史、考古、语言、神话方面的研究外，同时也密切关注着对于我国国家发展、届族生存最紧迫的现实经济、政治和国际关系问题的研究。并随时将其研究成果的建议，直接向党和国家领导提出报告。
1990年秋，他应日本著名人士德间康快之邀访问日本，会见了后来成为日本首相的参议员宫泽喜一。归国后就日本对华政策动向向国家最高领导作了汇报。在归国后写的研究报告中，他在国内最早地揭示了世界上三大货币经济集团（美元、马克、日元圈）的分化和崛起。
1992年3月他应古巴亚太研究中心和驻华大使格拉先生之邀访问古巴，卡斯特罗专门安排会见他，与他共进晚餐并在我国驻驻古大使的陪同下，极其破例地与他进行了9小时的长谈。归国后他将古巴经济、政治社会情况向中央作了实事求是的报告，并提出了援助和贸易的建议。卡斯特罗曾希望了到古巴担任亚太研究中心的主任。
1993年在日本富士电视台专程安排下，在北京对他的美国未来学家托夫勒联席进行了特邀采访，在与托夫勒的对话中，何新展示了他对21世纪人类前景和面临问题的预测和展望。何新以自己卓越的才华和独到的眼光奠定了他在中国学术界的特殊地位。他在1987年预言苏联改革必会失败 及国家将争体，在1990年与日本教授的谈话中指出中国面临的经济主要总是并不是“需求大于供给”而生产过剩，他在1993年向邓小平及中央上书指出当时过热的房增业可能成为“泡沫经济”；他提出的“发展中国家的人权首先是温饱权、生存权、发展权”的观点被广泛采纳，成为中国回击美国人权攻势的武器；他的许多经济学观点由于密切联系现实和具有务实的可操作性，而深刻地影响了国家的决策。
由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界各大著名传媒。1994年后，何新埋头研究和写作，拒绝与内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演，从公众视线中遁失。
作者简介
叛逆与思考(本书序）/何新
序
本书原名“叛逆与思考”。所谓叛逆，是指我个人政治和文化思想发展的两个阶段。
在第一阶段，由20世纪70年代到80年代中期，我叛离了当时的主流意识形态――文革政治思潮。
在第二阶段，由80年代中期到当前，我又叛离了当代的主流意识形态――所谓自由、民主的“普世价值”，以及泛西化。反传统、激进主义的改革思潮。
我曾经尝试将我所经历过的事件写成自传。
但《孤独与挑战》第一卷出版后，我对之很不满意。所以我椎迟了出版后续几卷的计划（此书我准备重写）。
近几年中，我接受了孙伟化等朋友的采访。他们对我的人生经历和思想发展进程感兴趣，提出了许多有趣的问题。我感谢这些朋友的采访所给予我的刺激，引发我对自身经历与思想形成发展过程重新作一系列系统的反省。我也感谢立意编写本书的黎明君，他将这些采访录音搞成了文字，编纂连贯起来，提供给我。使我能对这一系列采访记录作全面慎重的重新思索和修改。
本书并不是一次连续采访的记录。而是多次、多篇、多人访谈的汇纂和改编。因此书中作为对谈人的“记者”（已录者），只是一个综合的虚拟人格。
谈话录是一种方便的形式。通过与采访者的对谈，可以直接把我对一些重大问题的看法，简略明快地陈述出来。我大跨度地陈述这些观点，目的并不是建构一种体系；而是向读者提示一系列思路。这一思路中记录了我个人的思考历程，但它们并非终点。其中也包涵着某些方法。黑格尔说过，在哲学中方法是比观点更重要的东西。
但是，这种陈述不是学术论文，也不是专著，它省略了对许多复杂问题的逻辑论证。
这种叙述形式很难避免康德所谓“独断论”。我只是在作主观的自我陈述。我难以证明我的论点必定对，因此也不介意反对的人们会说它错。
我把此书托付于历史。托付给那些愿意读它的朋友们。
让人们去批评它吧！让历史来批判它吧。我讲的是真话。这些话，我已经反复思考了许多年。
何新
新世纪第一春记于沪上竹园守愚庐
目录信息
序
我的哲学与宗教观
上编
一、影响重大而极具争议的学者
1.家庭与家世
2.专职全国政协委员
3.我追求精神的自由
4.猖者有所不为
5.为国家的长治久安
6.坚守一种价值
7.忧患意识
8.关于“保守”
9.“民主”的真谛何在？
二、论国家与权威
1.“以德治国”切中时弊
2.政治改革需要理论基础
3.英国君主宪政的理论基础是“国家主义”
4.改革需要反思
5.王震约见
6.权威真空国必动乱
7.向邓小平呈送密札
8.拜访胡耀邦
9.与王震副主席一次谈话的纪要（摘要）
三、我相信命运
1.特批调进中国社会科学院
2.最具争议性的人物
3.与当代主流思潮的根本分歧
4.全球金融体制将面临新的动荡
5.山雨欲来风满楼
6.理性是进行预测的可靠工具
7.我年轻时放荡不羁
8.我相信命运
四、论存在哲学
1.存在哲学是苍蝇的哲学
2.如果没有了上帝
3.人类为宇宙赋予意义
4.人格的存在超越时空
5.选择并非自由
6.存在主义是摇头丸
7.命运就是理性
8.我不喜欢“新新人类”
9.什么样的人就选择什么样的哲学
五、艰难的起步
1.我只上过三个月大学
2.试图改革传统逻辑
3.尴尬的列席者
4.遭遇伯乐
5.绯闻导致调离
6.文革中的反思
7.美学的革新
8.不务正业
9.被三位历史学家看中
10.成为黎澍的学术助手
11.亚细亚生产方式
12.触及政治的敏感问题
13.被黎澍解除职务
14.我永远感念他们
六、信仰始终如一
1.异化与人性的疏离
2.共产主义作为最高形态的人道主义
3.文革后涌动的新思潮
4.异化理论引起政治风波
5.我所了解的胡乔木、邓力群
6.钱钟书与“钱学”
7.胡乔木亲笔改文章
8.我的信仰始终如一
9.我是毛泽东的崇拜者
10.这份遗产不该丢弃
七、走向新思维之路
1.异端思想从文革中萌芽
2.焚书与窃书
3.经济基础决定社会存在形态
4.精神的最初洗礼
5.宇宙常变常新
6.下乡黑龙江
7.当了“反革命”
8.奇特的批斗体验
9.疯狂的幽默
10.活不过40岁
八、我的生存目标
1.逃离囚禁
2.流浪京华
3.恩人与女友
4.收审与遣送
5.输得精光
6.无根之爱情
7.我的生存目标
8.苦工生涯
9.三本书塑造我的人生观
10.投书《文汇报》
11.当时人们认为我是“疯子”
12.马恩是19世纪最渊博的人物
13.历史学忽视了农民起义愚昧性的一面
14.自由主义是瓦解性的精神工具
九、当代问题的根本在于意识形态
1.回顾与反思
2.政治启蒙是双刃剑
3.意识形态的涵义
4.警惕意识形态的误用
5.信仰与理性
6.科学精神的特征是理性主义
7.政治意识形态是一个虚拟的象征体系
8.启蒙思潮有偏激性
9.关于哲学的政治属性
10.社会意识形态有功利性意涵
11.法制不能取代意识形态
12.马克思主义是工具理论也是意识形态
13.意识形态问题关系国家命运
14.当代的首要问题是意识形态存在危机
15.民族复兴的根本在于精神
16.创造有利民族振兴的新意识形态
下编
十、我的哲学思考
1.哲学是什么？
2.哲学的地位
3.我不赞同机械唯物论
4.自然秩序就是客观理性
5.自然过程的目的性
6.天籁：无声的音乐
7.新物理学突破了旧哲学
8.现代物理学提示了新的宇宙观念
9.时空的本质
10.如何理解时空的多维性
11.时间为何不可逆？
12.现代科学认识论具有思辨性质
13.列宁后期重新评价唯心论
14.唯理主义有认识论根源
15.绝对之物是什么？
16.宇宙具有生命的过程
17.“理念”（Idea）就是“信息”
18.普遍性与必然性的客观根源
19.毛泽东并不赞同绝对物质论
20.青年马克思的唯心论
21.中国科学落后于西方的哲学原因
22.东西方哲学的比较
23.西方哲学范式不适用于中国
十一、论中国古典哲学
1.哲学的科学地位
2.中国科学何以落后于西方
3.哲学是求智之学
4.中国古典哲学的精髓是理性主义
5.阴阳观念的实质
6.“五行”论的真义
7.太极一元论
8.道就是逻各斯
9.儒家的流变
10.儒名的由来
11.“儒”的功能
12.孔子为何伟大？
13.孔子以“述”为“作”
14.“仁”与“耻”
十二、新逻辑的探索
1.《哲学笔记》引我入门
2.我是英文糟糕的翻译
3.我的工作只是铺路
4.上书毛泽东谈哲学
5.《矛盾论》的一个问题
6.从语根找哲学
7.两种对立与两种矛盾
8.黑格尔逻辑学的来源
9.思维与存在的同一性
10.逻辑理性主义更见深刻
11.一种新的逻辑理念
12.唯名论与唯实论
13.分类是大自然作出的
14.概念具有实体性基础
15.思辨逻辑是形式逻辑的基础
16.关于“何新树”
17.揭示思维之谜
18.钱学森的第二封信
19.探索新逻辑之路
20.最强大的力量就是智慧
十三、“逻辑斯蒂”与数理哲学
1.新黑格尔主义不懂黑格尔
2.关于因果律的佯谬
3.因果规律与人类实践
4.西方运用诺贝尔奖建树意识形态偶象
5.罗素与逻辑斯蒂
6.罗素哲学十分浅薄
7.现代数学哲学中的不可知论
8.关于哥德尔定理
9.先验的抽象时空并不存在
10.数学史上的三次危机
11.1+1=?
12.数理哲学
13.数学崇拜没有根据
14.现代数学成为虚拟的逻辑系统
十四、关于逻辑悖论问题
1.逻辑中的悖论佯谬
2.辩证逻辑可以解决悖论佯谬
3.悖论的三种类型
4.黑格尔论“说谎者悖论”
5.悖论源于客体本体内在的矛盾
6.现代西方哲学中没有巨人
十五、理性主义的宗教观
1.宗教与邪教
2.佛教与中国文化
3.中国佛学的理性主义
4.破除“我相”达到“无我”
5.佛教的济世情怀
6.说缘
7.佛教哲学博大精深
8.佛教的中国化
十六、自然主义的科学哲学
1.宇宙秩序与科学哲学
2.自然神论与自然科学
3.爱因斯坦的自然神论
4.大自然的普遍进化
5.广义进化论
6.关于“第一原动力”
7.所谓“恶劣的无限性”
8.圆圈式发展模型
9.宇宙自身就是生命体
10.新的发展就是走向更高的综合
11.自我与无限
何新著作年表
· · · · · · (收起)
读后感
何新先生是中国一位颇具传奇色彩的学者，但自2004年他退出公众视野后，对于他的争论已不像十几年前那样激烈。最早接触何新的著作是在几年前偶然读到1990年他在北大的演讲稿，彼时很欣赏他的机智与见识，后来逐渐有意识的去搜集他的著作来读，也颇受教益。我个人看来，何...
评分注：所摘言论，多是不同人就宗教、哲学问题所发的议论，有的观点并不统一。 1.无论国家和教会，其权力都不是来源于上帝，教会决没有理由掌握独立于国家之外，甚至于凌驾于国家之上的权力。反之，教会只能依附于国家，它同道德一样，只在国家存在的条件下才能存在，只有国家容...
评分独立人格自由思想，这种人太少了，当代中国就更别提了。想要成为有一点独立人格自由思想的人，就要接近有独立人格自由思想的人，看他们的书，看他们看过的推荐的对他们的独立人格自由思想塑造有决定意义的书。 毛泽东看过伦理学原理，二十四史，曾国藩。 何新是小逻辑，列宁哲...
评分 评分要了解上世纪末国家战略的变革的大脉络、大智慧，就不能不读何新的书。 我转录了一份作者的作品集，供参考。 ============================== 书 名 出 版 社 出版日期 培根论人生（第一版） 上海人民出版社 1983 诸神的起源（第一版） 三联书店 1985 人生论 湖南人民...
用户评价
这是一本能够真正触及灵魂的书。它没有给我提供任何可以直接套用的“秘籍”或者“捷径”，而是引导我踏上一条自我探索和成长的道路。作者在书中反复强调“独立思考”的重要性，他用历史的眼光，揭示了盲从和迷信对个体和社会带来的巨大灾难。他鼓励读者勇敢地走出舒适区，去质疑那些被广泛接受的观念，去寻找属于自己的答案。这种鼓励，对于很多习惯于被动接受信息的人来说，无疑是一种巨大的挑战，但也正是这种挑战，才让我们有机会突破自我的局限。书中关于“反思”的章节，尤其令我印象深刻。作者并没有将反思仅仅停留在对过去错误的总结，而是将其视为一种持续的、动态的自我优化过程。他认为，每一次有意识的反思，都是一次对自我认知的深化，一次对人生方向的校准。读到这里，我仿佛看到自己在时间的长河中，不断地回溯、审视，然后以更清晰、更坚定的步伐向前迈进。这本书让我认识到，“思考”并非只是大脑的机械运动，它更是一种关乎生命意义和价值的哲学探索。它让我开始重新审视自己的生活，我的选择，我的目标，以及我在这个世界上的位置。我从中获得的力量，并非来自外界的激励，而是源自于内心深处觉醒的智慧和勇气。
评分这本书的书写风格，可以说是“返璞归真”式的智慧传递。作者并没有使用华丽的辞藻或者故弄玄虚的术语，而是用一种极其朴实、真诚的语言，与读者进行心灵的沟通。他所探讨的“思考”话题，并非局限于学术象牙塔，而是深入到我们每个人的日常生活之中。他会分析我们在做出日常决定时所经历的思维过程，探讨我们如何看待成功与失败，以及如何培养一种积极乐观的人生观。他的文字中，常常流露出一种对人性的深刻理解和关怀，让我感受到一种温暖的力量。我尤其喜欢他关于“如何避免成为思维的奴隶”的章节。他并没有给出强制性的规定，而是通过一些引人深思的案例，引导读者去审视自己是否被固有的思维模式所奴役，并提供了打破枷锁的建议。这种“润物细无声”的引导方式，让我觉得更加真实和有效。他还强调了“倾听”的重要性，不仅仅是倾听他人的声音，更是倾听自己内心的声音，去理解那些潜藏在表象之下的真实想法。这本书的阅读，对我来说，是一种心灵的洗涤，它让我放慢脚步，重新审视自己的生活，并从中汲取前行的力量。
评分这本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿越思想的迷宫。作者以一种极为罕见的清晰度和深度，剖析了人类思维的运作机制，并为我们提供了通往更高级思考模式的路径。他并没有回避那些复杂而深刻的问题，例如，关于真理的本质，关于意识的奥秘，以及关于理性与情感的平衡。但他能够用一种极其精炼而富有洞察力的语言，将这些难题一一化解，或者至少为我们指明了探索的方向。我被他关于“认知失调”的论述深深吸引。他细致地描绘了当我们的观念与现实发生冲突时，内心产生的困扰，以及我们如何通过调整“思考”来解决这种失调。这让我意识到，很多时候，我们所感受到的痛苦，并非源于外部事件本身，而是源于我们对此事的“思考”方式。他还探讨了“集体无意识”对个体思维的影响，并阐述了如何在这种强大的社会性压力下，保持独立的思考能力。这本书的阅读过程，对我来说，更像是一场持续的“头脑风暴”，每一次翻页，都可能引发新的思考，每一次阅读，都可能带来思维的跃迁。它让我开始警惕那些看似“理所当然”的观点，鼓励我去探寻更深层次的真相。
评分这本书的语言风格极其独特，可以说是一种“有温度的智慧”。作者在表达深刻见解时，并没有使用那种高高在上的说教口吻，而是像一位循循善诱的长者，用充满人情味的语言，娓娓道来。他的句子不时会流露出一种幽默感，让我在严肃的思考中也能会心一笑。更令人称道的是，他对一些抽象概念的描绘，充满了画面感，仿佛在我眼前展开了一幅幅壮丽的智慧画卷。例如，他谈到“思维定势”时，没有直接给出定义，而是用了一个“思想的监狱”的比喻，生动地展现了被固化思维束缚的个体是如何丧失自由和活力的。读到这里，我禁不住审视自己是否也曾被类似的“监狱”所困。他还善于运用类比，将复杂的问题简化，例如，他将“学习新知识”比作“为大脑搭建新的神经网络”，形象地解释了认知过程的本质。这本书的阅读体验，更像是在与一位博学而睿智的朋友进行深度交流，他能够准确地捕捉到我内心深处的困惑，并用最恰当的方式给予回应。他所提出的观点，很多都像是一盏盏明灯，照亮了我曾经迷茫的角落。我发现，自己被书中这种温暖而富有力量的文字深深吸引，它不仅仅提供了知识，更重要的是，它激发了我内心深处对求知的渴望，以及对自身潜能的信心。
评分这本书的封面设计着实吸引人，一种深邃的蓝色基调，上面点缀着若隐若现的星辰，仿佛预示着书中蕴含的无限可能。拿到手里，纸张的质感也相当不错，厚实而略带粗粝，给人一种沉甸甸的踏实感，这让我对内容充满了期待。我迫不及待地翻开扉页，却没有直接跳入正文，而是被作者在前言中勾勒出的宏大愿景所震撼。他用一种极其诗意却又无比清晰的语言，阐述了“思考”在我们个体生命和社会发展中的核心地位，将它比作文明的火种，灵魂的灯塔。读着读着，我仿佛看到人类历史上那些伟大的思想家，他们的每一次深刻的洞察，每一次颠覆性的创造，都源于一次次不懈的“思考”。这种开篇的方式，让我立刻觉得自己不再是单纯的读者，而是踏上了一场探索人类智慧起源和演进的壮丽旅程。作者并没有急于给出所谓的“答案”，而是通过层层递进的提问，引导我去审视自己习以为常的思维模式，去质疑那些被默认为真理的观念。他的语言时而如涓涓细流，滋润心田，时而如惊涛骇浪，激荡灵魂，让我在这字里行间，感受到一种前所未有的智识上的挑战与愉悦。我开始反思自己平时是如何“思考”的，是否只是被动地接受信息，还是真的在主动地构建和解析？这种被动员式的阅读体验，无疑是我近年来接触到的最令人振奋的阅读经历之一，它不仅仅是一本书，更像是一场与自我对话的盛宴。
评分这本书的文字，具有一种穿透力，它能够直击人心的柔软之处，又能够激发人内心深处的智慧火花。作者在探讨“思考”的各个层面时，总是能够引发读者强烈的共鸣。他会描绘出我们在面对复杂困境时，内心深处的挣扎与迷茫，然后提供一种全新的视角，帮助我们重新认识这些困境。他关于“成长的代价”的论述，令我印象深刻。他并没有将成长描绘成一帆风顺的旅程，而是强调了在这个过程中，我们需要不断地“思考”，不断地突破自我的舒适区，才能实现真正的蜕变。他还探讨了“幸福”与“思考”之间的关系。他认为，真正的幸福，并非源于外部的物质满足，而是源于我们对生活意义的深刻理解，以及我们如何通过“思考”来构建积极的人生体验。这本书的阅读，对我来说，是一种深刻的自我觉醒。它让我开始重新审视自己的生命轨迹，并激励我去以一种更积极、更有意义的方式去“思考”，去生活。
评分这本书的叙事方式非常引人入胜。作者似乎有意地将一些哲学概念与心理学的洞察巧妙地融合在一起，使得理论的阐述既有严谨性，又不失趣味性。他会通过一些非常贴近生活的场景来引入深刻的思考，比如，他会分析我们在面对选择时内心的挣扎，探讨我们是如何形成固有偏见的，以及如何才能打破这些思维的枷锁。他并没有简单地将这些过程定义为“心理现象”，而是将其上升到“思考”的范畴，引导我们去深入理解这些现象背后的深层逻辑。我尤其欣赏他对“同理心”的论述。他认为，真正的同理心不仅仅是理解他人的感受，更是通过换位思考，去理解他人行为背后的“思考”过程。这种视角，让我对人际交往有了全新的认识，也让我意识到，很多误解和冲突，都可以通过更深入的“思考”来化解。书中关于“创造力”的探讨，也让我受益匪浅。他打破了“创造力是少数天才的专利”的迷思，而是将其描述为一种可以通过系统性训练和练习而获得的思维能力。他提供了一些非常实用的方法，帮助我们激发内在的创造潜能。这本书让我觉得，原来“思考”这件事情，是可以如此具象化，如此可操作的，它并非高不可攀，而是隐藏在我们日常生活的点滴之中，等待我们去发掘和运用。
评分这本书的结构设计堪称精妙，作者似乎将不同层次的思考维度巧妙地编织在一起，形成了一个既有深度又不失广度的思想网络。在阅读初期，我曾担心自己会因为一些过于抽象的理论而望而却步，但事实证明，我的担忧是多余的。作者在引入复杂概念时，总是辅以大量的生动案例和历史故事，将那些原本可能枯燥乏味的理论，变得触手可及，充满人情味。他穿梭于古代哲学家们的辩论，游走于现代科学的突破前沿，又回望日常生活的细微之处，展示了“思考”是如何渗透到人类活动的方方面面。我尤其喜欢他探讨“质疑精神”的那一部分，他并没有将质疑简单地归结为反叛，而是将其提升到一种积极的、建设性的力量。他指出，正是因为有了敢于质疑权威、质疑现状的勇气，人类文明才得以不断进步，摆脱蒙昧，走向光明。这种视角让我重新认识了“批判性思维”的真正含义，它不再是冷冰冰的逻辑推演，而是充满活力和创造力的思维实践。书中关于“直觉”与“理性”如何协同作用的论述，也让我耳目一新。我一直认为这两者是截然对立的，但作者通过一系列引人入胜的阐释，揭示了它们之间微妙而深刻的联系，以及如何在“思考”的过程中，让它们和谐共舞，发挥出最大的效用。这本书让我第一次如此清晰地认识到，原来“思考”并非单一的行为，而是一个多维度的、动态的过程，需要我们运用不同的工具和方法去驾驭。
评分这本书的编排逻辑非常清晰，作者似乎为我们构建了一个循序渐进的学习路径。他从最基础的“观察”和“感知”开始，一步步引导我们理解“分析”、“判断”和“推理”等更复杂的思维过程。他并不急于给出结论，而是通过大量的引导性问题，激发读者自己去思考，去探索。我发现，作者在书中反复强调“好奇心”对于“思考”的重要性。他认为，正是因为有了对未知的好奇，我们才会被驱动去深入探究，去理解事物的本质。这种视角，让我重新认识了好奇心这股强大的内在动力。他还详细阐述了“逻辑思维”和“形象思维”各自的特点及其在“思考”中的作用，并提出了如何将两者有机结合的方法。这对我来说，是一个非常重要的启发，我之前总是片面地强调某一种思维方式，而忽略了它们之间的互补性。这本书让我看到了“思考”的整体性，以及如何通过培养多元化的思维能力，来提升自身的认知水平。它为我打开了一扇通往更广阔思维世界的大门。
评分这本书的书写方式，可以用“哲思与实践并存”来形容。作者在理论阐述的同时，并没有忘记将这些理论与实际生活中的应用紧密结合。他会举出各种各样的例子，说明“思考”是如何帮助我们在工作、学习、人际关系等方面取得更好的成果。他提出的“解决问题的思维模型”，对我来说，是极具启发性的。他并没有提供一个放之四海而皆准的公式，而是教会我们如何根据问题的具体情况，灵活运用不同的思维工具。我还特别欣赏他对“创新”的论述。他认为，真正的创新，并非凭空产生，而是建立在对现有知识的深刻理解和整合之上，并通过“思考”来寻找新的连接和可能性。这让我对“创新”有了更理性的认识，也让我看到了普通人也可以通过刻意练习来提升自己的创新能力。这本书的阅读，让我觉得，原来“思考”并非遥不可及，而是可以融入到我们生活的每一个细节中，并为我们带来实实在在的改变。
评分这是我读的何新的第一本书，它令我非常的震撼！
评分这人真的挺奇怪的，回忆录写得还挺像那么回事，书也读了不少，但出的某些书忒次了。
评分这人真的挺奇怪的，回忆录写得还挺像那么回事，书也读了不少，但出的某些书忒次了。
评分中国智库 少时觉得崇拜的对象和他苦行僧一样的生活。
评分提升过我的意识的书之一！
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